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个体书写:集体记忆与国家认同的核心逻辑——以《我们一起走过——致敬改革开放40周年》为例

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当代电视 2019年第7期 58-61页

作者：谯金苗漆亚林中国传媒大学经济与管理学院中国社会科学院大学媒体学院上海大学新闻传播学院

中央电视台播放的纪录片《我们一起走过——致敬改革开放40周年》从个体书写入手建构集体记忆和国家认同,通过独特的镜像策略创造出良好的传播效果。该片以新时代科学理论为指导,奠定记忆框架的主流性;通过故事化叙事,彰显记忆框架内容... 详细信息

中央电视台播放的纪录片《我们一起走过——致敬改革开放40周年》从个体书写入手建构集体记忆和国家认同,通过独特的镜像策略创造出良好的传播效果。该片以新时代科学理论为指导,奠定记忆框架的主流性;通过故事化叙事,彰显记忆框架内容的鲜活性;通过宏大叙事与微观叙事的巧妙结合,建构记忆框架的层次性;通过先进技术与表达技巧的融合,增强记忆框架的艺术性;通过融合多种传播形态和平台,凸显记忆框架传播的时代性。

关键词：改革开放个体书写集体记忆国家认同

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安妮·普鲁《船讯》中的现代个体书写

安妮·普鲁《船讯》中的现代个体书写

作者：朱梦林北京外国语大学

学位级别：硕士

20世纪90年代,美国文坛出现了一位风格独特的女作家,即53岁才发表第一部小说的安妮·普鲁。与当时文坛大兴荒诞、人生无意义的主旋律不同,她却借鉴第三代法国年鉴学派的历史书写之长,描写普通人细碎的日常生活,从现实层面挖掘小人物的命... 详细信息

20世纪90年代,美国文坛出现了一位风格独特的女作家,即53岁才发表第一部小说的安妮·普鲁。与当时文坛大兴荒诞、人生无意义的主旋律不同,她却借鉴第三代法国年鉴学派的历史书写之长,描写普通人细碎的日常生活,从现实层面挖掘小人物的命运,并通过小说展开个体如何在环境恶化、经济萧条、种族歧视甚嚣尘上的美国重新获得个体的价值的思考。本文集中于探讨普鲁1993年的作品《船讯》对奎尔这一人物的个体书写方式,以揭示在现代社会,个体只有立足于个体身份,找到自己的位置,建立个体意识,与资本主义的异化逻辑对抗,并以主体的形式承担社会所赋予的责任,才能获得自由选择的权利,在这样的世界中获取一席之地。本文绪论部分展开对普鲁作品的介绍并总结她对个体命运的关注这一文学主题,提出普鲁式个体这一命题。只有重新确定个体在社会结构中的位置和价值,才能在这个所谓的“结构性弃民”时代重塑作为人的尊严。论文主体通过对普鲁写作特色的分析,从文本分析出发指出普鲁小说《船讯》中对奎尔生存困境的特殊表现手法,从个体意识、个体身份、个体空间三个角度出发,勾勒出现代性社会中奎尔的蜕变之路。普鲁对语言的匠心独运将主人公奎尔从一个无个体意识的、被抛弃在美国公民秩序之外的小人物转变为有社会责任感和公民意识的新闻报社主编,一个现代性语境下普鲁式个体的典型范式。在提出普鲁式个体命题之后,笔者继而探索现代个体与社会的关系,通过奎尔对当地历史的追溯认同、与他人之间的互动承认以及其对海域文化的理解内化三个角度出发,旨在说明个体只有与地方产生联系,建立对地方及其人物、文化、历史的情感,并自觉承担起对地方的保护责任,成为其地方秩序的守护者,纳入到社会体系之中,才能获得个体真正的成长和救赎。在此基础上,回归到探讨现代化进程中的个体的生存之道并阐释普鲁式个体的重大意义,即赋予个体以自由选择的权利。而从奎尔的生平经历来看,自由选择权利的获取,需要个体建立合理的生存机制,并培养出对个体、社会、文化的情感认同,并积极参与到社会事务的进程之中,以一个公民的责任感承担起自己对家庭、社区和国家的职责,具备应对社会风险的意识和手段,才能在贝克所谓的“风险社会”中有价值地生活,实践自由选择的幸福。当然,个体自由并不是一个乌托邦的设想,作为个体总是会面对社会风险的。普鲁深谙这一点,因此,在她的一系列小说中,既给了个体以希望,又警醒个体,如果超出了对自然的敬畏和对社会的尊重,人与自然、社会都会像莫金伯格街、纽芬兰岛一样,逐渐消亡。这无疑留给人类巨大启示,深刻反思人与生态环境的关系,重新定位现代化社会中的个体,并在人与自然和谐共处的基础上深思资本主义进程中被异化的个体的存续之道。

关键词：安妮·普鲁《船讯》个体书写个体化社会自由选择

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论作为德性实践的个体书写及其现代命运

论作为德性实践的个体书写及其现代命运

作者：余彦浙江财经学院

学位级别：硕士

德性作为人的优秀品质,它立足于人的生命整体和生活实践,体现了人的自我觉醒和自我超越,满足了人自我价值实现的内在需要。在人类历史的长河中个体书写不仅仅作为一种技术出现,更在传统社会人们的德性实践中扮演着重要角色,它与人们的... 详细信息

德性作为人的优秀品质,它立足于人的生命整体和生活实践,体现了人的自我觉醒和自我超越,满足了人自我价值实现的内在需要。在人类历史的长河中个体书写不仅仅作为一种技术出现,更在传统社会人们的德性实践中扮演着重要角色,它与人们的日常生活息息相关。作为德性实践的个体书写,是指基于个体的自我反思与自我认识,通过对个体日常生活经验的整理、情感的共享以及对德性生活的构想和持续精进,以实现自我完善与德性培养的一种书写活动。其主体主要限于文化人或各种知识精英,具有一定的私密性或封闭性,其主要内容是对个体日常生活经验的整理与反思、情感的共享以及对德性生活的构想,其目的是实现主体的自我认同、自我完善和培养德性。尽管个体书写在历史演变过程中呈现出各种形式,然而在传统社会人们德性实践中占据重要地位的主要有个人日记本、个人笔记本、书信这三种形式。在中西方传统社会中,个体书写在德性实践过程中扮演着重要角色。作为一种手段,它让人们不断关照自我,反思自己的言行举止,辨察、修正其中的丑恶,提升自身的德性修养。作为德性实践的一种非常重要方式,它需要人有严谨的态度和坚强的意志,其目的根本在于完善自我,成为一个有德之人。通过个体书写,人们可以整理出日常生活经验的碎片,并给其日常生活带来意义和秩序。个体书写帮助人们了解其内心的本质,把握关于自我的真相并切身感受到它给自我带来的生命体验。这种生命体验成为人们德性实践的动力和基础。通过个体书写,人们将自己的观念、理解和认同,一起包含入自己所书写的故事中,并借助叙述自己的故事实现了对自我的塑造。不同个体通过书写自己或者他人的故事,实现相互之间的情感共享。人们相互间富有想象力及同情心的讲述与倾听,不但让彼此之间得以良好地沟通交流,而且共享彼此内心最真实的情感,同时也借助他人的讲述反过来知晓并了解自身,获得关于自我的形象和态度。这种基于相互尊重、信任与平等的立场,通过文字进行的双向沟通的方式,让书写双方的内在心灵世界得以向对方敞开,是对于对方真诚的倾述、接纳与安慰,双方在这种相互接纳与激励的过程中实现精神上的融合和德性上的增进。通过个体书写,个体在对自我不断反思与平衡过程中实现对自身的德性教化。个体书写使人们获得更为广阔的视野,拥有更多反思自我、实践德性的机会。最为重要的是,它让人们感受到在那种自觉追求的德性过程中对于个体精神世界提升所带来的价值,使人们拓展对于自我的认识与理解,进而借助德性教化的力量,构建一条通往日常生活的实践道路。尽管这是一个长期漫长而持续的过程,然而个体能够运用书写来想象情景,推断自己在想象的情景中会如何行动,从而更多地去思考终极问题及存在意义,为德性的最终实现提供重要的动力,并在实践中将德性转化为自身一种永久性的品质。随着传统社会转向现代社会,传统的德性伦理丧失了其赖以维系的社会土壤,开始让位于以原则、契约、制度为主的现代规范伦理。规范的要求而不是德性的要求成了人们道德生活的重心。然而,尽管现代社会发生伦理转向,但是作为现代伦理建设中一个基本的维度,德性伦理依然具有永恒的价值,它是现代伦理建设的终极目标。作为传统社会德性实践的重要方式,传统的个体书写形式一方面由于现代社会结构发生巨大转变,私人的生活空间逐渐缩小,人们的生活不断向公共空间拓展。另一方面更为关键的是人们对于传统自我的舍弃,出现了现代性的自我,这种自我不再是人们关注自身,塑造自身的产物,而是一种知识性的假设。由此造成传统的个体书写形式日趋衰落。但伴随(微)博客的兴起,作为一种个体书写在网络社会所出现的新形式,尽管它的私人性和公共性边界容易模糊,也因此带来不少负面影响,然而这只是(微)博客的一方面,人们通过书写(微)博客来实现自我认同与自我完善,实践德性这一方面更值得探究。在越来越多(微)博客作者的相互作用与相互影响下,现代社会的德性实践方式将会有所改变。

关键词：个体书写德性实践伦理转向

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《戏梦人生》中的个体书写与时空镜像

新疆艺术学院学报 2017年第2期15卷 90-95页

作者：黄亚利中国传媒大学艺术研究院北京100024

电影《戏梦人生》讲述了台湾布袋戏表演艺术家李天禄的前半生经历,记录了李天禄及其家庭在时代洪流中的命运沉浮。影片采用了人物口述与戏剧性演绎相结合的手法,在虚实间实现了历史时空和现实时空的对望。散文式长镜头的影像特点,延续... 详细信息

电影《戏梦人生》讲述了台湾布袋戏表演艺术家李天禄的前半生经历,记录了李天禄及其家庭在时代洪流中的命运沉浮。影片采用了人物口述与戏剧性演绎相结合的手法,在虚实间实现了历史时空和现实时空的对望。散文式长镜头的影像特点,延续了侯孝贤一贯的纪实风格,写实的方式指向的是诗意生活。在电影《戏梦人生》中个体书写成为历史书写的一种叙述范式,银幕时空成为历史时空的有效能指。

关键词：个体书写虚实结合散文式长镜头

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神圣书写与早期文本的记言转向

中华文化论坛 2023年第2期 46-54,186,187页

作者：吴居峥首都师范大学文学院北京100048

早期文本的“记言”是以《左传》为分水岭。殷周时期,以甲骨卜辞及《尚书》为代表的“记言”内容,延续的是一种宏大叙事与神圣书写传统,主要表现为一种人与神的对话模式,其言说主体具有无上的崇高性,是神性与权威性的结合。春秋时期,以... 详细信息

早期文本的“记言”是以《左传》为分水岭。殷周时期,以甲骨卜辞及《尚书》为代表的“记言”内容,延续的是一种宏大叙事与神圣书写传统,主要表现为一种人与神的对话模式,其言说主体具有无上的崇高性,是神性与权威性的结合。春秋时期,以《左传》为代表的“记言”内容不再是对神谕的遵循以及民族重大事件的记载,而是转向关注人的生活与德行,记录个体的言论,呈现鲜活的个体生命。由此,早期文本的叙述中心从天上的神灵转入人间的礼法,从神的意志转向人的意志,从宏大叙事转向个体书写。

关键词：早期文本记言神圣书写个体书写宏大叙事

从“巫舞”到ChatGPT:艺术科技融合发展的历史与当下

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中国文艺评论 2023年第10期 60-72,I0004页

作者：孙晓霞中国艺术研究院《艺术学研究》编辑部

跨学科背景下,艺术与科技越来越多地向彼此敞开,二者的融通对话史亦需予以梳理。传统知识形态中,二者在知识发端、规则原理、文献载体及媒介形式等方面统一于天才个体的书写;近代以来知识的专业化导致了艺术与科技的分化和失衡,但随着... 详细信息

跨学科背景下,艺术与科技越来越多地向彼此敞开,二者的融通对话史亦需予以梳理。传统知识形态中,二者在知识发端、规则原理、文献载体及媒介形式等方面统一于天才个体的书写;近代以来知识的专业化导致了艺术与科技的分化和失衡,但随着艺术的认识论价值被认可,二者在哲学层面缺一不可、在实践中互为支撑的逻辑关联得以重续;当代人工智能等新科技推动文明形式的重组与更新,二者的链接方式转变为专业团队间的有机协作。时至今日,艺术科技协同合作、再度融合的浪潮涌起,以此为契机接续中华传统文化基因,我们处在一个新的历史节点。

关键词：艺术与科技个体书写价值博弈团队合作传承传统文化

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文学视角下的记忆与叙事

绵阳师范学院学报 2020年第9期39卷 15-22页

作者：柴鲜信阳师范学院文学院河南信阳464000

从口传文学作品的产生看,诗人/作者的作品带有明显的记忆功能。文学作品出现的动机是源自一种对过往记忆痕迹的保存,是人类生命对时间和遗忘的本能反抗。史传文学和自传体文学是记忆叙事特征最为明显的两类文学作品,也影响了以"创伤记忆... 详细信息

从口传文学作品的产生看,诗人/作者的作品带有明显的记忆功能。文学作品出现的动机是源自一种对过往记忆痕迹的保存,是人类生命对时间和遗忘的本能反抗。史传文学和自传体文学是记忆叙事特征最为明显的两类文学作品,也影响了以"创伤记忆"叙事为代表的宏观批评视角和以自传体批评为代表的个体批评视角。具体来说,叙事和记忆在文学文本中的交汇涉及三个共同的基本元素:一是时间,二是空间,三是行为个体(包括叙述者或记忆主体,接受者)。因此,文学作品中的个人化记忆叙事,也是个人记忆与集体记忆、模仿记忆的叙事与成为记忆的叙事彼此之间相互交流的建构过程。

关键词：个体书写记忆媒介叙事

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简论日本战后“反战文学”的暧昧性

简论日本战后“反战文学”的暧昧性

作者：杜凯凯郑州大学

学位级别：硕士

对于日本文学来说,战后是一个过渡性的阶段,当时各种思潮迭起,不同的体验在人们内心交织,作家创作在精神和物质两个层面上都发生了巨大的转变。在这些纷繁复杂的思想意识中,日本人对于战败的敏感显得格外突出,因此在文学创作中避讳也最... 详细信息

对于日本文学来说,战后是一个过渡性的阶段,当时各种思潮迭起,不同的体验在人们内心交织,作家创作在精神和物质两个层面上都发生了巨大的转变。在这些纷繁复杂的思想意识中,日本人对于战败的敏感显得格外突出,因此在文学创作中避讳也最多。本文主要探讨这种避讳在文学中的表现,从日本战后具有反战意味的作品出发,通过对其中包含的日常性和个体书写两方面进行分析,从不同角度尽量囊括战后这个阶段的重要流派和作家的创作,揭示出其中反映出来的反战观的暖昧性,使人们能够对其与传统的反战文学做出甄别。论文第一章从日本战后“反战文学”中体现出来的日常性着手,从其中最常表现的两个主题：经济主题和情感主题两个方面,揭示出日本人战后产生的受害意识。具体到已成名作家创作,以正宗白鸟的《战争受害者的悲哀》、野上弥生子的《狐》为例;战后派作家创作,以椎名麟三的《深夜的酒宴》、大冈升平的《武藏野夫人》为例;无赖派作家创作,以坂口安吾的《白痴》为例,探讨这些作品以经济受害和感情受害为依托,反映出来的反战观的局限性。第二章则从另外一个层面,即日本战后不同时期“反战文学”中不同社会身份的个体体验出发,发现这些作品试图通过具体的个人体验描写,表达受害意识,模糊战争责任。这一章节分别就战时士兵体验（如大冈升平的《俘虏记》、梅崎春生的《樱岛》）,原爆受难者体验（如大田洋子的《尸横满街》、《到哪里去》）,转向知识青年体验（如野间宏的《阴暗的图画》;战后复员士兵体验,如野间宏的《脸上的红月亮》）,女性视角（如林芙美子的《平民区》,宫本百合子的《播州平原》）等进行分析,在拨开个体的叙述描写、受害的意识表达这层迷雾之后,找到不同社会身份、性别、立场的人所持的战争观,并找到他们或消解、或忽略战争责任的共同点,得出这种“反战文学”表达的反战观的暖昧性。论文的立意和传统的对日本战后“反战创作”的批评不同,兼顾时间和流派的同时,以文本掩饰这种暧昧性的手段为出发点,日常性和个体书写为横断面,分析日本战后“反战文学”反战的暧昧性,揭示其和传统传统意义上反战文学的最大不同,也算是为全面了解这些作品所包含的反战意义作一个参考。

关键词：日本“反战文学” 暖昧性日常性个体书写

从“巫舞”到ChatGPT：艺术科技融合发展的历史与当下

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