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沐浴自我净化心灵——原创作文“沐浴”写作指导及范文示例

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广东教育（高中版） 2024年第5期 11-12,52页

作者：张俊宇广东省珠海市第一中学

【原创题目】,阅读下面材料,按要求作文。材料一:沐浴,广东称之为“冲凉”。沐浴文化,在中国由来已久。如:“沐浴而朝”或“斋戒沐浴以祀上帝”;在出生、婚嫁、死亡等重要的人生阶段皆有隆重的沐浴礼俗——洗儿礼、结婚礼、丧葬礼等;读... 详细信息

【原创题目】,阅读下面材料,按要求作文。材料一:沐浴,广东称之为“冲凉”。沐浴文化,在中国由来已久。如:“沐浴而朝”或“斋戒沐浴以祀上帝”;在出生、婚嫁、死亡等重要的人生阶段皆有隆重的沐浴礼俗——洗儿礼、结婚礼、丧葬礼等;读书之时,古人也讲究焚香、沐浴、更衣。

关键词：人生阶段丧葬礼写作指导作文净化心灵范文沐浴

论天主教的本土化——以滇西北茨中村藏族天主教徒的丧葬礼为例

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西藏研究 2021年第5期190卷 89-95页

作者：叶远飘广东医科大学生命文化研究院广东湛江524000

在滇西北茨中村,历史上频繁的民族流动与交融削弱了人们的血缘观念,促成以地缘观念为基础的社会共同体建立,天主教信仰在传播过程中深深地嵌入到了这种社会结构之中,其在丧葬礼的表现就是维护藏族传统礼仪结构的基础上注入新的天主教信... 详细信息

在滇西北茨中村,历史上频繁的民族流动与交融削弱了人们的血缘观念,促成以地缘观念为基础的社会共同体建立,天主教信仰在传播过程中深深地嵌入到了这种社会结构之中,其在丧葬礼的表现就是维护藏族传统礼仪结构的基础上注入新的天主教信仰内容,有效地防止了信徒与社会其他群众之间的分裂与对立,这既是藏族文化在多宗教地区绵续的方式,又是天主教在多民族地区“中国化”“本土化”的表现。

关键词：滇西北天主教徒丧葬礼本土化

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晚清潮汕中美文化融通中的基督徒丧葬礼

深圳大学学报（人文社会科学版） 2017年第2期34卷 23-29页

作者：李期耀北京师范大学教育学部北京100875

明清以降,中西文化交流成为中国史和世界史的重要面向。作为人生仪式中最重要的礼仪,丧葬礼的重构逐渐受到西方文化的影响。开埠通商后,美北浸礼会传教士将美国的丧葬礼元素输入潮汕。晚清潮汕浸礼会信徒的丧葬礼主要基于宗教信仰和世... 详细信息

明清以降,中西文化交流成为中国史和世界史的重要面向。作为人生仪式中最重要的礼仪,丧葬礼的重构逐渐受到西方文化的影响。开埠通商后,美北浸礼会传教士将美国的丧葬礼元素输入潮汕。晚清潮汕浸礼会信徒的丧葬礼主要基于宗教信仰和世俗生活的双重考虑,以当地传统丧葬礼为底本,祛除违背教会条规的部分,嵌入基督教仪式。嵌入的基督教仪式不仅参照了传教士丧葬礼的实例,而且作了精心的在地化处理,生长出中国自己的基督教丧葬礼仪文化。

关键词：中西文化交流基督教丧葬礼潮汕晚清

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中古时期丧葬礼中的魂衣与魂车

中国文化研究 2015年第3期 57-65页

作者：王铭首都师范大学历史学院

在中古时期的丧葬仪式中,出丧时有魂衣置于魂车之上,以代表亡者的灵魂所在。代表死者亡魂的衣服即魂衣,魂车即是运载亡魂的车舆。与代表大凶的柩车不同,魂车代表的是吉祥之车的观念,这与古人对于魂魄的性质区分有关。相对于亡者的遗体... 详细信息

在中古时期的丧葬仪式中,出丧时有魂衣置于魂车之上,以代表亡者的灵魂所在。代表死者亡魂的衣服即魂衣,魂车即是运载亡魂的车舆。与代表大凶的柩车不同,魂车代表的是吉祥之车的观念,这与古人对于魂魄的性质区分有关。相对于亡者的遗体和棺柩来说,亡者之魂具有吉的属性,引导魂车的是一系列的吉卤簿,为吉驾、吉仗。吉驾具有鲜明的宇宙象征的特征,魂车即其所围绕的核心。本文将中古时期丧葬礼中的魂衣以及其所凭附、搭载的魂车联系起来,考察其在礼经中的记载以及在汉唐时期的流变,以审视中古时期丧葬礼仪中的亡魂观念。

关键词：丧葬礼亡魂魂衣魂车吉卤簿

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先秦儒家丧葬礼的宗教关怀研究

先秦儒家丧葬礼的宗教关怀研究

作者：郭安琪东北师范大学

学位级别：硕士

本文是在学界关于儒学宗教性讨论的大背景下,从先秦儒家的丧葬礼着手,以宗教关怀立意为构想,探求其特殊的宗教表达方式与人文关怀实践,力求回到儒家丧葬礼之思想内容本身,“从人类心情深处立教”,着眼人伦日用并最终诉诸于终极关怀的实... 详细信息

本文是在学界关于儒学宗教性讨论的大背景下,从先秦儒家的丧葬礼着手,以宗教关怀立意为构想,探求其特殊的宗教表达方式与人文关怀实践,力求回到儒家丧葬礼之思想内容本身,“从人类心情深处立教”,着眼人伦日用并最终诉诸于终极关怀的实践体验。本文一共分为五章。第一章主要梳理了中外丧葬礼的研究概况,以及由儒家是教非教讨论下,笔者关于宗教关怀构想的由来及其内涵。第二章通过梳理先秦时期由“神政”至“人政”的历史背景,探究礼由宗教之礼向人文之礼的过渡,以阐释礼的双重属性特征。第三章以丧葬礼的宗教起源为开端,由内(蕴含于丧葬礼中的“德”“孝”思想)向外(德孝动于内,礼发诸外)地阐释先秦儒家丧葬礼的宗教关怀蕴涵。第四章分别以永恒秩序、终极关怀、超然力量三个方面阐释儒家丧葬礼的宗教关怀于日用伦常的功用及实践。第五章补充论述了儒家丧葬礼宗教关怀慎终追远、落叶归根的当代价值。

关键词：儒家丧葬礼宗教关怀宗教性

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《左传》丧葬礼研究

《左传》丧葬礼研究

作者：杨英四川师范大学

学位级别：硕士

中国有“礼仪之邦”的美誉,礼是中华文化的本质特征,绵延三千多年已经融入了中华民族的基因,影响着民族文化与民族心理。中华民族又是以人为本的民族,对自我及自我与周围的认识成为无法回避的主题。由于认识能力的限制,原始人类产生了... 详细信息

中国有“礼仪之邦”的美誉,礼是中华文化的本质特征,绵延三千多年已经融入了中华民族的基因,影响着民族文化与民族心理。中华民族又是以人为本的民族,对自我及自我与周围的认识成为无法回避的主题。由于认识能力的限制,原始人类产生了灵魂不灭观念,把死看作与生同等重要。这一观念产生了一系列对死者所举行的活动。并逐渐规范和制度化,形成了礼的重要内容之一的丧葬礼。远在旧石器时代就已经有了墓葬。“丧葬”这两个字在我国最早的文字甲骨文中就已经出现了。典籍文献的记载和考古发现的材料显示,到周代社会已经形成了一套严密的礼仪制度。《周礼》将礼分为吉、凶、军、宾、嘉五大类。丧葬礼作为凶礼之一,占据了重要的位置。社会发展到春秋时期,丧葬制度发生了变化、产生了危机,《左传》详细记录了这一情况。杨向奎先生在给陈戍国先生的《先秦礼制研究》一书作序时,曾经说过这样一句话,“因为史源于神、巫,故史是古代礼的权威”。《左传》不仅是我国优秀的历史著作,还是记载春秋时期“礼”文化的重要文献。据杨伯峻先生统计,《左传》中讲到“礼”字共462次。春秋时代有一套丧葬等级制度,《左传》记载春秋丧葬情况颇详,并且明确的阐发了其中的大义。春秋时期是我国历史上的动乱时期,前代形成的一整套礼仪制度,在春秋时期发生了变化,产生了危机。因此,本文拟从通过对《左传》中丧葬礼的研究来分析看出春秋社会的文化礼俗以及政治、经济等各方面的情况。本文共分为引言和六个章节,引言主要是对丧葬礼做个简要界定,第一章主要概述礼的起源及《左传》与礼的关系;第二章分析先先秦主要典籍中的丧葬礼仪详情;第三章具体分析《左传》所载的丧葬礼仪详情;第四章主要是对《左传》之丧葬礼与三《礼》及先秦其他古籍中的丧葬礼仪进行比较,并探讨其产生差异的原因,第五章、六章通过对《左传》丧葬礼来观察春秋社会。

关键词：《左传》丧葬礼春秋社会

〔比利时〕钟鸣旦:《礼仪的交织:明末清初中欧文化交流中的丧葬礼》

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哲学门 2010年第2期11卷 340-347页

作者：肖清和上海大学历史系 200444

关于明清丧礼、家礼等礼仪的研究,多有成果,牢牢大者如罗友枝(Evelyn Rawski)、伊沛霞(Patricia Buckley)等等。①至于礼仪尤其是丧葬礼在17世纪中西文化交流中所扮演的角色与功能,学界的成果则很鲜见。钟鸣旦(Nicolas Standaert)博士... 详细信息

关于明清丧礼、家礼等礼仪的研究,多有成果,牢牢大者如罗友枝(Evelyn Rawski)、伊沛霞(Patricia Buckley)等等。①至于礼仪尤其是丧葬礼在17世纪中西文化交流中所扮演的角色与功能,学界的成果则很鲜见。钟鸣旦(Nicolas Standaert)博士的近著《礼仪的交织:明末清初中欧文化交流中的丧葬礼》则是此方面的最新研究成果。②该书甫一问世,即有多篇书评发表。③该书问世一年后即有中文版付梓,此在学术界亦不多见④。

关键词：丧葬礼文化交流钟鸣最新研究成果明末清初

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楚怀王丧葬礼与屈原《哀郢》题旨甄微

船山学刊 2013年第4期 41-47页

作者：王学军南阳师范学院文学院

《哀郢》题旨与《哀郢》篇名是否为屈原自拟有关。从《九章》及其诸篇命名来看,《哀郢》篇名可能为汉人所加,这种情况下"哀郢"的命名应与当时人们眼中的屈原流放经历密切相关,这也是明清之前普遍认可的对《哀郢》题旨的解释。然而这一... 详细信息

《哀郢》题旨与《哀郢》篇名是否为屈原自拟有关。从《九章》及其诸篇命名来看,《哀郢》篇名可能为汉人所加,这种情况下"哀郢"的命名应与当时人们眼中的屈原流放经历密切相关,这也是明清之前普遍认可的对《哀郢》题旨的解释。然而这一解释主要基于汉人对屈原之放的认识,与作品本身内容并不完全一致,这为后人重新解释屈原放逐背景提供了充分的阐释空间。出于对汉人解释的补救或反拨,明清之后诸多新说大都细致阐发屈原放逐背景,并与《哀郢》篇名相联系,较之汉人进步明显,但它们由后人视角出发,史料论据多不足,常存在附会理解。若《哀郢》篇名为屈原自拟,从历史背景和文本内容来看,哀郢当与怀王客死归葬联系紧密,取《周礼》"以丧礼哀死亡"之义。《哀郢》以哀郢都怀王之丧葬始,哀自身流放不能返回郢都终,屈原自拟《哀郢》篇名当隐括此义。

关键词：楚怀王丧葬礼屈原《哀郢》题旨甄微

王定安:《祭如在:明清之际西学观照下的儒家丧葬礼》

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国际比较文学（中英文） 2021年第4期4卷 779-783页

作者：代国庆华南师范大学

“中国礼仪之争”作为近世中西文化交流史、中外关系史上的一大公案,历来受到学界、教界的关注。不过由于教会机构典藏的礼仪之争文献长时间封禁不宣,有关研究裹足不前。直至“梵二会议”后情况有所转圜,尤其是上世纪80年代罗马耶稣会... 详细信息

“中国礼仪之争”作为近世中西文化交流史、中外关系史上的一大公案,历来受到学界、教界的关注。不过由于教会机构典藏的礼仪之争文献长时间封禁不宣,有关研究裹足不前。直至“梵二会议”后情况有所转圜,尤其是上世纪80年代罗马耶稣会档案馆披露了大宗“中国礼仪之争”汉文资料,“中国礼仪之争”的学术研究才渐入佳境。此批文献的面世不可谓不迟,但却生逢其时。一方面它契合了欧美汉学范式的转移,新范式力图基于汉文史料以重塑历史,重构言说。

关键词：中国礼仪之争中西文化交流史中外关系史王定安丧葬礼西学观明清之际梵二会议