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云南曲靖方言与丧葬民俗

文教资料 2023年第11期 10-14页

作者：王缘荣唐丽珍苏州科技大学文学院江苏苏州215009

方言语汇与民俗关系密切,是考察当地文化的重要媒介。本文基于曲靖方言语汇,收集了与丧葬民俗密切相关的部分方言语汇、避讳语和詈语,考察丧葬民俗与曲靖方言的关系。研究发现,曲靖部分日常生活语汇存在丧葬民俗的影子,语汇和民俗之间... 详细信息

方言语汇与民俗关系密切,是考察当地文化的重要媒介。本文基于曲靖方言语汇,收集了与丧葬民俗密切相关的部分方言语汇、避讳语和詈语,考察丧葬民俗与曲靖方言的关系。研究发现,曲靖部分日常生活语汇存在丧葬民俗的影子,语汇和民俗之间存在语义关联;避讳语和詈语不仅丰富了当地的方言词汇系统,也反映了丧葬民俗中乡民特殊的人文心理。

关键词：曲靖方言语汇丧葬民俗避讳

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文艺民俗学视野下莫言小说中丧葬民俗分析

作家天地 2022年第10期 26-28页

作者：刘昊睿聊城大学文学院

文艺民俗学观点认为“文艺是一定民俗文化的艺术结晶。”莫言作为“民间立场”的倡导者，具有发掘高密民俗资源的自觉意识。本文以文艺民俗学的研究方法，通过对莫言小说中丧葬民俗描写的分析，探索高密丧葬民俗厚葬的形式特征和注重现... 详细信息

文艺民俗学观点认为“文艺是一定民俗文化的艺术结晶。”莫言作为“民间立场”的倡导者，具有发掘高密民俗资源的自觉意识。本文以文艺民俗学的研究方法，通过对莫言小说中丧葬民俗描写的分析，探索高密丧葬民俗厚葬的形式特征和注重现实的深层文化内核，并为高密民俗学研究提供有益的补充和参考。

关键词：莫言小说丧葬民俗文艺民俗学

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豫南民间道教音乐与丧葬民俗

黄钟（武汉音乐学院学报） 2005年第2期 60-64页

作者：金平河南信阳师范学院

豫南民间道教属于散居火居道。其音乐丰富多彩,与豫南民俗事象关系密切。尤其是丧葬民俗,从某种意义上说,豫南民间道教音乐因丧葬民俗而存在。从另一层面上说,豫南许多民俗更离不开豫南民间道教音乐。

关键词：豫南民间道教音乐丧葬民俗

敦煌当代农村丧葬民俗研究 ——以敦煌市转渠口镇阶州村为例

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敦煌当代农村丧葬民俗研究 ——以敦煌...

作者：杨志成广东技术师范大学

学位级别：硕士

本文从人类学与民族学考察的角度,依靠田野调查,以敦煌市转渠口镇阶州村五组举行的丧葬民俗活动为例,较为全面的描述了当地丧葬活动程序及百年来的丧葬沿革,并对丧葬期间的活动与仪礼,以及与丧葬活动密切相关的继承制度和新世纪以来丧... 详细信息

本文从人类学与民族学考察的角度,依靠田野调查,以敦煌市转渠口镇阶州村五组举行的丧葬民俗活动为例,较为全面的描述了当地丧葬活动程序及百年来的丧葬沿革,并对丧葬期间的活动与仪礼,以及与丧葬活动密切相关的继承制度和新世纪以来丧葬活动发展变迁的情况等进行了相关论述。敦煌市农村丧葬民俗在近百年来先后经过了四个时期的发展变化,并总体以改革开放为分水岭,分为前期积极改革,后期传统复兴两个大的阶段。敦煌农村在丧前预备民俗中尤为重视棺木和寿衣的准备。其中,敦煌棺木在选料、制作、漆绘、禁忌方面;寿衣制作在采购、种类、款式上面都有一系列的讲究。在丧葬期间,依据主持者的不同和是否有固定的礼仪和仪式,可将丧葬程序分为助丧活动和丧葬仪礼两大类,其中助丧主要活动包括延请阴阳先生、布置灵堂、成立治丧委员会、采买冥器与食材、借桌椅与请帮厨、搭建临时厨房、请文书与守夜。丧葬仪礼则有临终搬铺、戴孝、报丧、烧纸献祭、打坑、吊唁、入殓、出殡,及后期的攒三、旬祭、百日祭、周年祭、三周年祭等。敦煌当代丧葬活动得以重视,与敦煌实行幼子继承制有密切关系。该继承制的实行与西北地区的自然地理特点密切相关,是河西游牧区文化影响的结果。敦煌幼子继承制明确了继承者有关赡养义务和丧葬担负上的责任,保障了丧葬的迅速进行。但是,随着经济发展与生育子女数的减少,该继承制度也发生了很多变化。除此外,五保户多由各村组安排养老和殡葬;没有儿子的家庭则多通过招赘方式,由女婿扮演幼子角色。当前,虽然扎根于农村的传统丧葬民俗并没有失去它的展示区域,但破败的农村景象、人口的大量流失、继承制度的不稳定、年轻人对丧葬的淡漠以及阴阳及殡葬市场化、垄断化的出现,都使敦煌当代丧葬民俗活动难以避免的出现了从热闹到冷落的巨大变局,并显现出了规模由大到小、参与人数由多变少、参与人口结构老龄化等诸多特点。敦煌丧葬改革的重点应该在与土葬改革,建设公益性的公墓对当代敦煌戈壁生态保护意义重大。

关键词：敦煌丧葬民俗仪式与活动继承制度变化

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大同丧葬民俗特点

北京民俗论丛 2021年第1期8卷 29-38页

作者：蒋文华杨生源山西大同大学文学院山西大同大学体育学院

调查发现,近30年来大同丧葬民俗文化有了很大变化。其中最突出表现,一是仍然保持了古老的丧葬历史文化遗存,二是佛教文化在丧葬民俗中的投射,三是新中国成立以后移风易俗带来的丧事改革。我们还发现大同丧葬民俗近年来在农村不仅没有简... 详细信息

调查发现,近30年来大同丧葬民俗文化有了很大变化。其中最突出表现,一是仍然保持了古老的丧葬历史文化遗存,二是佛教文化在丧葬民俗中的投射,三是新中国成立以后移风易俗带来的丧事改革。我们还发现大同丧葬民俗近年来在农村不仅没有简化,还有繁化的逆向发展,而在大同城市的东部和西部存在文化差异,究其原因主要是人口迁徙带来的文化影响。丧葬事宜繁化与简化并存,古典与时尚同在,成为当下大同丧葬民俗的特点。

关键词：丧葬民俗历史影响佛教投射

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《庄子》与先秦丧葬民俗研究

阜阳师范大学学报（社会科学版） 2020年第6期 27-32页

作者：马启俊皖西学院文化与传媒学院安徽六安237012

《庄子》一书民俗视野开阔,民俗内容丰富,民俗文化底蕴丰厚,具有极高的民俗学史料价值和研究价值。我们依据民俗学理论和研究方法,探求《庄子》所记录的我国先秦丧葬民俗内容以及从中反映出的相关认识和观点,同时也从一个新的视点观察... 详细信息

《庄子》一书民俗视野开阔,民俗内容丰富,民俗文化底蕴丰厚,具有极高的民俗学史料价值和研究价值。我们依据民俗学理论和研究方法,探求《庄子》所记录的我国先秦丧葬民俗内容以及从中反映出的相关认识和观点,同时也从一个新的视点观察《庄子》的民俗内容和哲学思想,从而对《庄子》的民俗学价值和哲学价值有新的认识和评价.

关键词：《庄子》先秦丧葬民俗视野价值

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浅论中国丧葬民俗

镇江市高等专科学校学报 1997年第2期10卷 82-88页

作者：许波宏

一、丧葬民俗的发展中国历史上的葬俗,以土葬为主。土葬在原始社会旧石器时代已经出现。 (一) 土葬的形式最早的土葬多为地表葬,即在地面上放置死者,上面覆盖以土石。新石器时代至汉代的大石墓或石棚,指在地表以大石块建筑墓室,也... 详细信息

一、丧葬民俗的发展中国历史上的葬俗,以土葬为主。土葬在原始社会旧石器时代已经出现。 (一) 土葬的形式最早的土葬多为地表葬,即在地面上放置死者,上面覆盖以土石。新石器时代至汉代的大石墓或石棚,指在地表以大石块建筑墓室,也属于地表葬。除地表葬以外,常见的土葬形式主要有两种。一种是竖穴墓,指自地面向下掘土为墓穴,棺木下葬后,垒土为坟(也有不垒坟的)。竖穴墓自新石器时代以来一直流行。比较讲究的竖穴墓,在墓室四周构置木椁或砌上砖石,称作“木椁墓”和“砖室墓”。木椁墓始于商代,战国、西汉时流行,汉代以后少见。如长沙马王堆汉墓。

关键词：土葬天葬水葬葬具丧礼仪式中国丧葬民俗

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黔南丧葬民俗与祖灵崇拜

艺海 2013年第11期 193-194页

作者：丁文涛绵阳师范学院

黔南少数民族丧葬习俗受传统民俗观念和心理的制约。庄重热闹的葬礼,丰富繁缛的葬礼工艺品,体现了对亡灵在另外一个世界的精心安排,达到欢娱亡者灵魂,抚慰生者心灵的目的,反映了灵魂不灭观念和祖灵崇拜思想,其文化意义结构表现为二元对... 详细信息

黔南少数民族丧葬习俗受传统民俗观念和心理的制约。庄重热闹的葬礼,丰富繁缛的葬礼工艺品,体现了对亡灵在另外一个世界的精心安排,达到欢娱亡者灵魂,抚慰生者心灵的目的,反映了灵魂不灭观念和祖灵崇拜思想,其文化意义结构表现为二元对立与一元趋同的辩证关系。

关键词：葬礼丧葬民俗灵魂不灭祖灵崇拜

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青藏高原丧葬类型及空间特征

青海民族大学学报(社会科学版) 2012年第2期38卷 64-67页

作者：朱雅雯朱普选厦门大学西藏民族学院

青藏高原由于地域辽阔,自然地理条件复杂多样,各地社会经济发展水平极不平衡,再加上民族构成的多元性,人们的观念有着很大的差别,从而导致丧葬形式的复杂多样。但就主体葬式的空间分布来看,大体可以分为两个区域:一是以卫藏地区为核心... 详细信息

青藏高原由于地域辽阔,自然地理条件复杂多样,各地社会经济发展水平极不平衡,再加上民族构成的多元性,人们的观念有着很大的差别,从而导致丧葬形式的复杂多样。但就主体葬式的空间分布来看,大体可以分为两个区域:一是以卫藏地区为核心的天葬区;二是以青藏高原周边地区为主的混合葬区。青藏高原各地不同的葬式,是各民族在长期的历史过程中,受各自生活的环境条件、民族习惯、思想观念等因素的影响所形成的。

关键词：青藏高原丧葬民俗空间分布葬式选择