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武当山丧歌对道教文化的演绎

中国道教 2017年第6期 68-72页

作者：康平湖北省汉江师范学院艺术系

楚地自古有鼓盆而歌的丧俗,鄂西北武当山地区的丧葬风俗整体上遵循着儒家礼教传统,但又在道教文化的影响下,体现出一定的道教色彩。丧歌被当地人统称为“阴歌”,因主要在夜晚伴以锣鼓演唱,通宵超度陪伴亡灵,当地又称之为“打待尸”“夜... 详细信息

楚地自古有鼓盆而歌的丧俗,鄂西北武当山地区的丧葬风俗整体上遵循着儒家礼教传统,但又在道教文化的影响下,体现出一定的道教色彩。丧歌被当地人统称为“阴歌”,因主要在夜晚伴以锣鼓演唱,通宵超度陪伴亡灵,当地又称之为“打待尸”“夜锣鼓”“阴锣鼓”“围鼓子”。武当山丧歌在当地民歌所占比重较大,

关键词：武当山地区道教文化丧歌演绎丧葬风俗儒家礼教鄂西北锣鼓

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丧歌传播中的蚕变现象及其因缘

西安工业大学学报 2018年第1期38卷 89-94页

作者：邰科祥郝洁如孔燕西安工业大学人文学院西安710021

针对研究者把挽歌与孝歌作为不同歌类分述的问题,本文用历史发展的方法,厘清了挽歌与孝歌是丧歌传播中的两个变种,指出在挽歌之前还有一种"虞歌"存在,他们三者的接续构成了丧歌的蚕变现象.丧歌蚕变具体表现在功能、时间、内容、形制、... 详细信息

针对研究者把挽歌与孝歌作为不同歌类分述的问题,本文用历史发展的方法,厘清了挽歌与孝歌是丧歌传播中的两个变种,指出在挽歌之前还有一种"虞歌"存在,他们三者的接续构成了丧歌的蚕变现象.丧歌蚕变具体表现在功能、时间、内容、形制、作者等五个方面的不同特点,同时又保持了有丧而歌的共同特征.丧歌的蚕变是与世迁移的结果,也与各个时代的政策、社会心理、审美趣味和宗族迁徙密切相关.

关键词：丧歌传播虞歌挽歌孝歌蚕变

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湖南地方志中的丧歌史料研究

湖南地方志中的丧歌史料研究

作者：袁思佳湖南师范大学

学位级别：硕士

丧歌作为我国民俗音乐百花园中的一员,在一定程度上,它折射的是民间丧葬观。本文以清代——民国年间,湖南各县的地方志书为重要文献依托,以近现代地方文献作为印证材料,辅以各县调查报告、笔记小说、诗词集、类书、丛书等相关典籍,从丧... 详细信息

丧歌作为我国民俗音乐百花园中的一员,在一定程度上,它折射的是民间丧葬观。本文以清代——民国年间,湖南各县的地方志书为重要文献依托,以近现代地方文献作为印证材料,辅以各县调查报告、笔记小说、诗词集、类书、丛书等相关典籍,从丧歌的表演群体,丧歌的表演特征、丧歌的演唱内容三个方面重点还原了湖南丧葬仪式活动中的丧歌音乐史料。本文共分为绪论和正文两大部分,绪论主要是对本文的选题缘由、已有研究成果和研究思路的展述。第一章主要是以民俗音乐作为基点,谈及湖南丧歌的文化大背景,首先是对清代——民国年间,湖南地方志中的民俗音乐史料条目,借鉴民俗学的分类方式进行了分类概述,然后以楚地巫乐传统为核心,谈及湖南民俗音乐的源头,从而论证湖南民俗音乐中的代表性音乐形态——丧歌与楚地巫乐传统的联系。最后是对本文的论证核心丧歌进行相关概念的界定。第二章是文章的主体部分,首先对丧歌的表演群体从官属乐人和民间乐人两方面进行了概述。然后重点从丧歌的表演时间、表演形式、伴奏乐器探讨了清代——民国年间丧歌的表演特征以及按丧歌的表演内容性质,分古辞类、孝行类、游艺类三部分还原了清代——民国年间丧歌的演唱内容。第三章主要是侧重于空间与时间上的对比研究,空间上的对比主要以全国地方志为核查对象,找寻清代——民国年间丧歌的分布情况,同时结合历史地理文化学的相关研究,阐述茶马古道上的滇黔大道的皇家贡道上所形成的丧歌的共性特点。而时间上的对比,则侧重于清代——民国年间与现当代或现代的对比,从而找寻湖南丧歌在传承与发展中的变革。

关键词：地方志民俗音乐丧歌

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丧歌习俗形成的过程及根源探索

商洛学院学报 2017年第6期31卷 85-90页

作者：邰科祥屈宇花西安工业大学人文学院陕西西安700021

丧能否歌的问题,从先秦开始争论直到晋代才算有了结果。主张者认为丧歌的音调哀切与葬仪符合,反对者却认为丧歌大声与周礼相违。结果是双方和解,所谓"衔枚"与"挽歌"并行;丧为何歌的根源则可追溯到远古的"护尸"习俗,只有发声、扣弓才能... 详细信息

丧能否歌的问题,从先秦开始争论直到晋代才算有了结果。主张者认为丧歌的音调哀切与葬仪符合,反对者却认为丧歌大声与周礼相违。结果是双方和解,所谓"衔枚"与"挽歌"并行;丧为何歌的根源则可追溯到远古的"护尸"习俗,只有发声、扣弓才能达到驱禽的目的,后来演变为唱丧歌发声还能通知邻居亲戚等家有丧事,也能帮助丧家守灵、消寞等;而且,在丧歌漫长的传播过程中,由于时代、民族,政策、社会心理、审美趣味等的因素也导致其在功能、时间、内容、修辞等方面发生了明显的变化。

关键词：丧歌衔枚护尸根源演变

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湖南梅山丧歌探析

邵阳学院学报（社会科学版） 2017年第3期16卷 110-112页

作者：金鹃飞刘叶波邵阳学院音乐舞蹈学院湖南邵阳422000

梅山文化是长江流域绵延不断的古老文明的活化石,是长江流域文明发祥、发展、变化过程的文化浓缩,更是中国传统音乐文化多样性的生动体现,具有鲜明的民族性和本土特色。梅山丧歌是湖南梅山文化极具特色的一个组成部分,是了解湖南梅山文... 详细信息

梅山文化是长江流域绵延不断的古老文明的活化石,是长江流域文明发祥、发展、变化过程的文化浓缩,更是中国传统音乐文化多样性的生动体现,具有鲜明的民族性和本土特色。梅山丧歌是湖南梅山文化极具特色的一个组成部分,是了解湖南梅山文化、梅山民俗的一个重要窗口。梅山丧歌因其深厚的历史渊源,在传统长河中形成了它特有的艺术特色,是绚丽多彩梅山文化中的一朵奇葩。文章从梅山丧歌的分布及其历史渊源,梅山丧歌的艺术特征,梅山丧歌的主要价值及其传承三个方面进行阐述,以示抛玉。

关键词：湖南梅山丧歌梅山文化

孝亲的音符 ——宁波地区丧仪中的歌哭音乐研究

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孝亲的音符 ——宁波地区丧仪中的歌哭...

作者：孙晶晶杭州师范大学

学位级别：硕士

临丧歌哭历史悠久,不仅表达了生者悲痛的心情和对亡者的深切怀念,也体现了我国以“忠、孝”为核心的传统文化思想,是我国丧葬仪式中一种具有浓厚民族特色的音乐形式。千百年来的流传,使歌哭音乐的曲调、内容、形式、意义都随时代的变迁... 详细信息

临丧歌哭历史悠久,不仅表达了生者悲痛的心情和对亡者的深切怀念,也体现了我国以“忠、孝”为核心的传统文化思想,是我国丧葬仪式中一种具有浓厚民族特色的音乐形式。千百年来的流传,使歌哭音乐的曲调、内容、形式、意义都随时代的变迁而变化着。本文以宁波地区丧仪中现存的歌哭音乐为例,从歌哭音乐的历史源流、音乐形态、歌者群体、文化内涵、社会功能等方面对其进行研究,试图通过个案来显现歌哭艺术乃至丧歌习俗的真实面貌。本研究不仅包括对歌哭音乐本体的研究,更包含对与音乐本体共生的其他条件（如自然、历史、社会等）及音乐和各文化间相互内在关系等的研究。通过本文的研究,揭示了歌者这个传统乡土文化的创造者和守护者如何对这古老的传统习俗产生影响以及在时代变迁过程中,歌哭艺术如何显现其“孝”的象征意义并且流传至今。

关键词：孝亲宁波歌哭符号丧歌

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南楚上梅山区域内葬俗中的丧歌演唱习俗

湖南人文科技学院学报 2010年第1期27卷 31-35页

作者：刘铁峰湖南人文科技学院湖南娄底417001

丧歌演唱是现今湖南新化县丧葬民俗中一个重要且常见的活动内容。从其内容看,以劝善惩恶、弘扬忠孝为主;从其形式来说,它有着一整套约定俗成的演唱规则;从其整体来看,体现出梅山文化中丧葬习俗中鲜明的民俗特征。

关键词：梅山文化梅山葬俗丧歌

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论汉水流域丧歌多文化向度的价值系统结构

郧阳师范高等专科学校学报 2005年第5期25卷 14-19页

作者：潘世东郧阳师范高等专科学校湖北丹江口442700

汉水流域丧歌作为一个典型的汉水文化事象,其中蕴涵着丰富而典范的孝文化、乐感文化和伦理习俗文化等中国文化的核心内核。迎来送往、养生送死、慎终追远、追根溯源等传统道德标准是汉水流域丧歌创作和流传的最深刻文化动因,而其巨大的... 详细信息

汉水流域丧歌作为一个典型的汉水文化事象,其中蕴涵着丰富而典范的孝文化、乐感文化和伦理习俗文化等中国文化的核心内核。迎来送往、养生送死、慎终追远、追根溯源等传统道德标准是汉水流域丧歌创作和流传的最深刻文化动因,而其巨大的习俗传承价值、伦理教育价值、历史认识价值、社会心理价值和美学认同价值则是其长期而广泛流传的最直接的现实动因。演唱丧歌是汉水文化习俗的最重要的组成部分和最普遍的表现形式,几乎伴随着汉水流域民俗大礼———丧礼形式的每一过程。加之汉水文化产生和繁育在世界文化遗产与中国道教圣地武当山、世界民间故事村武家沟村、汉民族第一部神话史诗《黑暗传》、第一个以“汉”命名并将“汉”字几乎覆盖所有中国文化事象的朝代汉代和汉民族民歌村吕家河村等古老文化化石和文化富集区所在地,在中国文化产生和演变的历程中具有典范和代表意义,因而,挖掘、整理、保护好汉水流域丧歌,并进而认识、利用、传承好汉水流域丧歌,不仅对于抢救、挖掘、整理、保护、传承、利用地方文化具有示范作用,同时,对于在全球化背景下重新辨证深入地全面认识和实现中国传统文化的价值,实现中国传统文化的科学持续发展,有效地服务于中国特色的精神文明和和谐社会的建设,不仅具有深远的历史文化价值,而且更具有直接强大的现实社会价值。

关键词：汉水文化文化事象文化习俗丧歌多文化向度价值价值系统

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汉乐府《薤露》本事及演变考论

文艺研究 2021年第9期 120-129页

作者：冷卫国董方伯首都师范大学文学院复旦大学中文系

关于《薤露》本事,历来说法不一,存在诸多误解。梳理纷繁复杂的历史文献,正本清源,可知:影响较大的出自《左传》说和出自宋玉《对楚王问》说均不能成立,其本事应是汉代初年田横自杀、门人送葬。《薤露》产生之后,沿着雅化和俗化两个方... 详细信息

关于《薤露》本事,历来说法不一,存在诸多误解。梳理纷繁复杂的历史文献,正本清源,可知:影响较大的出自《左传》说和出自宋玉《对楚王问》说均不能成立,其本事应是汉代初年田横自杀、门人送葬。《薤露》产生之后,沿着雅化和俗化两个方向演变。前者在音乐方面逐渐向朝廷雅乐靠近,在文本方面逐渐文人化、个人化;后者则表现为作为丧歌的《薤露》在民间一直传唱不衰,至今在楚地仍流传着作为农事歌使用的《薤露珠》和作为丧歌使用的《薤上露》。考察《薤露》本事及演变,有助于深化古代社会各阶层文学之间互动关系的研究,从而丰富学界对乐府音乐、乐府文学的认识。

关键词：汉乐府文人化乐府文学《薤露》雅化丧歌社会各阶层宋玉