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朱熹与严蕊:从南宋流言到晚明小说
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四川师范大学学报（社会科学版） 2010年 第5期37卷 74-78页
作者： 谢谦 四川大学中国俗文化研究所 成都610064
明代中期之后,程朱理学就不断受到质疑和挑战,但这主要是士大夫精英阶层的学术思潮,儒学内部的学理之争,对民间文化心理的影响不大。晚明凌濛初根据宋人笔记敷演成文的白话通俗小说《硬勘案大儒争闲气》,在普通市民读者心中,才更具颠覆... 详细信息
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朱熹为何要迫害女词人严蕊
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各界 2023年 第2期 49-49页
作者： 邓宾善 不详
在男性占统治地位的封建社会中,妇女地位极其低下,然而她们中的许多杰出人物,文学才华却不让须眉。南宋女词人严蕊即是其中的夜夜者。严蕊,字幼芳,多才多艺,能歌善舞,琴棋书画无所不精,“间作诗词,有新语”,今传词有《如梦令》《桥仙》... 详细信息
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亮烈难犯的严蕊
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走向世界 2008年 第14期 93-93页
作者： 陈家萍
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时．总赖东君主。去也终须去．住也如何住！若得山花插满头．莫问奴归处。一首诗．将前世今生一网打尽。杜鹃啼血猿哀鸣。亮烈难犯。“若得山花插满头”．由一官伎口中道出．别有幽愁．思之落泪。
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唐、朱交恶辨正
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中国文化研究 2009年 第3期 70-78页
作者： 黄灵庚 浙江师范大学人文学院 321004
唐仲友、朱熹交恶最初由于学术异同,终至发展为政治倾轧,势不两立,与吕祖谦、陈亮皆不相关。朱子整治唐氏目的在于排斥、打击讲功利的"浙学",而以"闽学"一统天下,其手法也极为残忍。唐氏经制学的式微、消亡,在于"朱学"门徒的党同伐异。... 详细信息
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闲话朱熹
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戏曲艺术 1992年 第1期13卷 101-102页
作者： 钱传簪
从小说到戏剧,涉及朱熹这个人物的作品不少。首先应提到的是凌濛初的小说《二刻拍案惊奇》中的一个短篇《硬勘案大儒争闲气,甘受刑侠女著芳名》,随后《齐东野语》一书也有写到朱熹的章节。近年来写朱熹的作品更多,如小说《人在风尘》(... 详细信息
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朱熹六劾唐仲友新考
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台州学院学报 2019年 第4期41卷 1-7页
作者： 王正 台州学院人文学院
关于朱熹六次状告台州知州唐仲友,历来众说纷纭。若要探其真正原因,须追本溯源,回到六道奏折的原始文本,并以《宋史》《四朝闻见录》《宋元学案》《金华唐氏遗书五种》等史料为参证。朱熹六劾唐仲友有人证物证旁证,事实清楚,法理严谨,... 详细信息
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朱熹与狐仙传说的文化源头及伦理意蕴
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漳州职业技术学院学报 2012年 第2期14卷 37-42页
作者： 林振礼 泉州师范学院学报编辑部 福建泉州362000
朱熹与狐仙的传说,流布于闽北武夷山与赣南鹅湖、白鹿洞书院等地。然而,传说并非空穴来风,其引发之文化源头是朱熹于乾道三年(1167年)冬,由湘入赣之归闽途中的"毛女洞"奇遇;其助推之文化源头是淳熙九年(1182年)朱熹提举浙东,因弹劾唐仲... 详细信息
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“行首”考
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古典文学知识 2015年 第3期 146-153页
作者： 徐文翔 南开大学文学院
"行(音杭)首"为宋元小说、戏曲中对妓女常见之称呼。今人通常将"行首"理解为上等妓女,如《辞海》:"宋元时上等妓女的称呼。"顾学颉、王学奇《元曲释词》:"宋元时称上等妓女,居班列之首者曰‘行首’。"这种解释虽然正确,但却过于简单、... 详细信息
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耐人寻味引人入胜——杂议中国古典剧目中的“文字游戏”
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大舞台 2003年 第4期 16-21页
作者： 吴朝友
全世界有三种古老戏剧:印度梵剧、古希腊悲剧和中国戏曲.物择天竞,适者生存,前两种已进入了历史博物馆,唯有中国戏曲仍然活跃在舞台.究其原因,基本一条就是戏曲艺术扎根于中国人民的生活土壤之中,长期吸收民族文化营养,形成了自己独特... 详细信息
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若得山花插满头 莫问奴归处
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南北桥(国学) 2013年 第11期 28-29页
作者： 佚名
出自南宋诗人严蕊的《卜算子》:不是爱风尘,似被前缘误。花落花开自有时,总赖东君主。去也终须去,住也如何住!若得山花插满头,莫问奴归处。赏析:上阕抒写自己沦落风尘、俯仰随人的无奈。"不是爱风尘,似被前缘误。"首句开门见山,特意声... 详细信息
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