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从马克思主义中国化进程看“两个相结合”的思想意义

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观察与思考 2022年第1期 41-48页

作者：杨俊峰中国社会科学院马克思主义研究院北京100732

在中国人认识和接受马克思主义初期,马克思主义与中华优秀传统文化有过完全自发的结合,而中华优秀传统文化曾作为理解的前提发挥了重要的中介作用。中国共产党人在运用马克思主义分析和解决中国的实际问题、领导中国革命与建设的实践过... 详细信息

在中国人认识和接受马克思主义初期,马克思主义与中华优秀传统文化有过完全自发的结合,而中华优秀传统文化曾作为理解的前提发挥了重要的中介作用。中国共产党人在运用马克思主义分析和解决中国的实际问题、领导中国革命与建设的实践过程中,既推动了马克思主义基本原理与中国具体实际的结合,同时也努力清除马克思主义传播过程中混杂的非自觉的、消极的传统文化因素,从而形成了一个独立于传统文化的中国马克思主义的新传统。在中国特色社会主义进入新时代的今天,不管是推进马克思主义中国化、增强"四个自信",还是丰富和发展马克思主义、推动中华优秀传统文化的创新发展,都需要和呼唤着马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合。习近平总书记"两个相结合"的表述,既是对马克思主义中国化历史经验的完整总结,也是指明了发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的正确方向。

关键词：马克思主义中国化具体实践中华优秀传统文化两个相结合

“两个相结合”是坚持马克思主义中国化的路径

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黑龙江省社会主义学院学报 2021年第3期 5-9页

作者：祝福恩张舒黑龙江省社会主义学院黑龙江哈尔滨150090 东北林业大学黑龙江哈尔滨150040

坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,是中国共产党百年成功经验的科学总结,是习近平总书记对马克思主义中国化的丰富和发展,对继续推进马克思主义中国化具有重大的创新价值和文化意蕴,有利于推进... 详细信息

坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,是中国共产党百年成功经验的科学总结,是习近平总书记对马克思主义中国化的丰富和发展,对继续推进马克思主义中国化具有重大的创新价值和文化意蕴,有利于推进马克思主义中国化、时代化的深度和广度,增强贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的自觉性、主动性。

关键词：两个相结合马克思主义中国化中国共产党第二个百年奋斗目标

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马克思主义中国化“两个相结合”的深层意蕴

高校马克思主义理论研究 2021年第3期7卷 88-94页

作者：陈培永北京大学马克思主义学院

“同具体实际相结合”本身就是马克思主义的基本原理。中国具体实际相对于具有抽象性的马克思主义理论而言,凸显的是具体性和实践性;相对于马克思主义立足的各个国家的普遍性而言,凸显的是中国这个国家的特殊性;相对于马克思主义整个人... 详细信息

“同具体实际相结合”本身就是马克思主义的基本原理。中国具体实际相对于具有抽象性的马克思主义理论而言,凸显的是具体性和实践性;相对于马克思主义立足的各个国家的普遍性而言,凸显的是中国这个国家的特殊性;相对于马克思主义整个人类解放的视野而言,凸显的则是中华民族解放的民族性。中国具体实际包括中国的基本国情、中国的具体实践与中国的奋斗目标,也包括中国历史与中国传统文化,以及由文化价值观念所塑造的中国人的实际。中国传统文化是中国历史的一部分,但又有着超越于中国具体实际的外延,可以作为解决中国实际问题的思想文化资源。同中国具体实际、中华优秀传统文化相结合的主体是马克思主义基本原理,不是马克思主义。马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,本质上处理的是理论与实践、主观与客观的关系;同中华优秀传统文化相结合,更加突出的是古与今、中与西的先进思想理论、文化价值观念融合的问题。强调两者相结合,最重要的不是强调两者的契合之处、相通之处。能够实现有机结合的双方,一定是有差异的双方,能够为对方提供补充和借鉴,在这个意义上谈论双方的相结合才有价值和意义。

关键词：马克思主义基本原理中国具体实际中华优秀传统文化两个相结合

“四个治理”方式的中华优秀传统文化渊源——荀子“隆礼重法”思想视角

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哲学进展 2022年第3期11卷 223-229页

作者：谭聪聪刘勇武汉科技大学湖北武汉

深刻把握习近平总书记关于“两个相结合”的重要观点,并运用于社会治理,应认真发掘中国传统治理思想同当代中国特色社会治理的结合点。荀子“隆礼重法”思想作为传统治理思想的精粹之一,源自于荀子“人性恶”和“人能群”的人本之思,作... 详细信息

深刻把握习近平总书记关于“两个相结合”的重要观点,并运用于社会治理,应认真发掘中国传统治理思想同当代中国特色社会治理的结合点。荀子“隆礼重法”思想作为传统治理思想的精粹之一,源自于荀子“人性恶”和“人能群”的人本之思,作用于“化性起伪”和“明分使群”的目标导向。它蕴含着礼治和法治双重治理思路,强调“礼法并施”、“礼”优于“法”的理论内涵。不难发现“隆礼重法”思想已熔铸于系统治理、依法治理、综合治理、源头治理四个维度之中。新征程上继续推进荀子“隆礼重法”思想同“四个治理”相结合,既应着重于构建“隆礼重法”思想的治理话语权,又应开辟中国特色社会主义社会治理体系的新境界。

关键词：荀子隆礼重法四个治理两个相结合

“国学为根论”新探——从程恩富的文化主张说起

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云梦学刊 2022年第6期43卷 54-64页

作者：岳德常黄河科技学院中华文化传承发展研究院河南郑州450063

程恩富提出的“马学为体,西学为用,国学为根,综合创新”的文化主张,深刻地把握了中华优秀传统文化与其他两大思潮的关系,值得我们深入探讨。国学之所以能够“为根”,不仅因为它是最深刻的哲学,而且还在于它抓住了社会治理的根本。儒家... 详细信息

程恩富提出的“马学为体,西学为用,国学为根,综合创新”的文化主张,深刻地把握了中华优秀传统文化与其他两大思潮的关系,值得我们深入探讨。国学之所以能够“为根”,不仅因为它是最深刻的哲学,而且还在于它抓住了社会治理的根本。儒家“大学之道”规定了社会治理的根本法则,是人类摆脱私有制价值体系控制之道。社会主义制度为“大学之道”的最终落实提供可能,一旦人们在“大学之道”的攀登上达到了一定的高度,自然就会把马克思主义与中华优秀传统文化结合起来,认识到自己同这个文化传统的有机联系,进而认同“国学为根”。在当今世界,只有中国处于“光明区”并沿着“大学之道”向上攀登,其运行轨迹是一个向上的弧线,此乃人间正道。在人类奔向自我毁灭的大趋势中,我们理当认清自己的优势,坚持自己的理论、道路、制度和文化自信,继续沿着“大学之道”往上走。

关键词：价值体系大学之道哲学范式两个相结合