检索结果-南通市图书馆

惠州学院学报 2003年第4期23卷 58-62页

作者：张娟重庆师范大学历史系重庆400047

学界论及东汉党锢,多站在代表正统、道德的士大夫立场,表现出对宦寺阶层行为的轻贱。本文欲突破这一思维框架,从宦寺所代表的社会下层民众努力争取向上层社会流动而重新建构政治人物标准的角度,予东汉党锢新的理论阐释。

关键词：东汉末党锢儒学阶层宦寺阶层下层民众

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东汉末高平郗虑生平考述

郑州航空工业管理学院学报（社会科学版） 2016年第2期35卷 45-48页

作者：陈俊维南京师范大学社会发展学院江苏南京210046

高平郗虑是东汉末年的名士大姓,在荀彧的举荐下加入到曹操集团后,逐渐受到曹操的重视,并官至御史大夫。随后郗虑助曹操除掉孔融,稳定了政局。但作为东汉旧臣,郗虑在捉拿伏皇后时并没有表现出对曹操的忠心而被曹操所杀,其生平事迹也仅零... 详细信息

高平郗虑是东汉末年的名士大姓,在荀彧的举荐下加入到曹操集团后,逐渐受到曹操的重视,并官至御史大夫。随后郗虑助曹操除掉孔融,稳定了政局。但作为东汉旧臣,郗虑在捉拿伏皇后时并没有表现出对曹操的忠心而被曹操所杀,其生平事迹也仅零星地散见于史书中。故对郗虑的考证可补充对魏晋高平郗氏的研究。

关键词：东汉末郗虑曹操政治斗争

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东汉末季“书法热”的政治诠释

书法艺术 1995年第2期 8-11页

作者：武原

对中国古代书法史的研究过程中,人们盛赞魏晋南北朝及隋唐两个时期书法文化的光辉实绩是理所当然的,但相比之下,对东汉时期的关注却显得不够。其实这一期间的书法文化同样应该大写一笔。康有为说得好:“降逮后汉,好书尤盛”,“书至后汉... 详细信息

对中国古代书法史的研究过程中,人们盛赞魏晋南北朝及隋唐两个时期书法文化的光辉实绩是理所当然的,但相比之下,对东汉时期的关注却显得不够。其实这一期间的书法文化同样应该大写一笔。康有为说得好:“降逮后汉,好书尤盛”,“书至后汉,盖盛极矣”!这是他把前汉和后汉的书法状况作一比较之后得出的结论。我们拿东汉和魏晋南北朝、隋唐的书法成就相比较。

关键词：书法文化书法活动魏晋南北朝东汉末鸿都门学政治权力草书中国古代书法东汉时期政治文化

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从新出土东牌楼简看东汉末今草

青少年书法（青年版） 2019年第8期 11-16页

作者：王晓光不详

近年新出土的长沙东牌楼简牍为东汉末墨迹实物,补东汉后期批量简牍墨迹之阙如,东牌楼简墨书写法丰富,包含汉末新体(今楷、行、今草体)等书体,其中的早期今草墨迹颇值得关注。本文通过分析东牌楼简牍早期今草特征、其与同近期其他简牍草... 详细信息

近年新出土的长沙东牌楼简牍为东汉末墨迹实物,补东汉后期批量简牍墨迹之阙如,东牌楼简墨书写法丰富,包含汉末新体(今楷、行、今草体)等书体,其中的早期今草墨迹颇值得关注。本文通过分析东牌楼简牍早期今草特征、其与同近期其他简牍草书对比等,阐述东汉末新体在社会实用书写中日益普及的事实,指出早期今草在东汉后期快速成熟并已居于日常草书书写之主流。

关键词：东牌楼简牍墨迹早期今草东汉末新体

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从新出土东牌楼简看东汉末今草

青少年书法 2019年第16期 11-16页

作者：王晓光

关键词：东牌楼简牍墨迹早期今草东汉末新体

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论东汉末流寓士人的政治抉择与社会教化

求索 2009年第7期 208-211页

作者：文廷海谭锐西华师范大学历史文化学院南京师范大学文学院四川南充637002 西华师范大学马克思主义学院

东汉末宦官专权、黄巾起义、董卓移都等原因,士人们举族流寓,形成辽东、河东、荆州、益州、交州等集中地。流寓士人"择明主"以保身,出现了士人反复流徙的现象。流寓士人的分化为曹操、孙权、刘备三大政治军事集团,形成人才的大体均势,... 详细信息

东汉末宦官专权、黄巾起义、董卓移都等原因,士人们举族流寓,形成辽东、河东、荆州、益州、交州等集中地。流寓士人"择明主"以保身,出现了士人反复流徙的现象。流寓士人的分化为曹操、孙权、刘备三大政治军事集团,形成人才的大体均势,为三国鼎立局面的重要条件之一。此外,东汉末流寓士人在流动社会里实行教化和管理,充当了流寓社会临时管理者的职能。东汉末流寓士人在一定程度上决定三国历史的走向,其历史作用不可低估。

关键词：东汉末流寓士人流寓地域政治抉择社会教化

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论东汉隐士

安徽史学 1992年第1期 12-17页

作者：齐涛山东大学历史系

司马迁在《史记·货殖列传》中写道:“隐居岩穴之士,设为名高者,安归乎?归于富厚也。”将司马迁对隐士的这段精彩议论用于东汉,也是十分恰当的。东汉时代,由于政治经济结构的变化,豪强政治的发展,众多的文人儒士纷纷隐居不出,“设为名高... 详细信息

司马迁在《史记·货殖列传》中写道:“隐居岩穴之士,设为名高者,安归乎?归于富厚也。”将司马迁对隐士的这段精彩议论用于东汉,也是十分恰当的。东汉时代,由于政治经济结构的变化,豪强政治的发展,众多的文人儒士纷纷隐居不出,“设为名高”,这批隐士的最终目的当然还是为了步入仕途,“归于富厚”。这是东汉社会价值取向与社会风貌的集中反映。

关键词：隐士东汉末司马迁社会地位士子后汉书政治经济结构征辟人身依附关系社会价值取向

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论东汉后期的党锢之祸

华中师院学报（哲学社会科学版） 1983年第4期22卷 33-40页

作者：马良怀

东汉后期的党锢之祸,在中国封建统治阶级内部斗争这一范围内,其镇压规模和残酷程度是我国历史上罕见的,也产生了严重的后果和影响。本文拟就这一事件发表一点粗浅看法,以求教于同志们。产生党锢之祸的原因任何历史事件的产生原因。

关键词：党锢之祸士大夫东汉末宦官集团太学生汉王朝后期产生原因统治阶级斗争

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论文帝改革后两汉刑制并无斩趾刑

中外法学 1993年第4期5卷 32-36,45页

作者：张建国

一、问题的提出统编试用教材《中国法制史》论述汉朝的刑罚制度时认为:"汉代经文帝除肉刑后,肉刑有三,即笞刑、宫刑和斩右趾。"在稍后具体分析斩右趾刑名时说:"斩右趾,西汉文帝时废除。……但到东汉明帝、章帝及和帝的赎罪诏书中均明确... 详细信息

一、问题的提出统编试用教材《中国法制史》论述汉朝的刑罚制度时认为:"汉代经文帝除肉刑后,肉刑有三,即笞刑、宫刑和斩右趾。"在稍后具体分析斩右趾刑名时说:"斩右趾,西汉文帝时废除。……但到东汉明帝、章帝及和帝的赎罪诏书中均明确提到斩右趾的刑罚。这说明斩右趾的刑罚废于西汉,而复行于东汉"。目前见到的中国法制史方面的诸种教材与论著讲到汉的刑制时,虽在文字上略有不同,但大体上都持上述观点,认为东汉恢复斩右趾这种肉刑儿乎成为通论。通过查对史料,笔者认为这是受到后汉书注文的影响。《后汉书·明帝纪》:"(中元二年)十二月甲寅(中元为光武帝年号,但此时明帝已即位),诏曰……天下亡命殊死以下,听得赎论,死罪入缣二十匹,右趾至髡钳城旦舂十匹,……"书中此处有注:"

关键词：肉刑中国法制史后汉书刑罚制度汉文帝东汉末刑法志恢复具体分析两汉

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郑玄的“以经注律”及其法律观点

法学评论 1989年第5期7卷 15-21页

作者：王应瑄

一、郑玄简介郑玄(127—200),字康成,东汉末期北海高密(今属山东省)人。幼年时曾为啬夫(乡官名,职掌听讼及收取赋税),不久弃去,入太学受业。在外游学十余年,先后从经师第五元先、张恭祖、马融等学习今文经与古文经。四十岁后,归里讲学... 详细信息

一、郑玄简介郑玄(127—200),字康成,东汉末期北海高密(今属山东省)人。幼年时曾为啬夫(乡官名,职掌听讼及收取赋税),不久弃去,入太学受业。在外游学十余年,先后从经师第五元先、张恭祖、马融等学习今文经与古文经。四十岁后,归里讲学、弟子众至数百千人。后因党锢之祸起,被禁锢十四年。他杜门不出,刻意研经,以古文经学为主,兼采今文经学,遍注群经,成为汉代经学的集大成者。

关键词：郑玄注古文经学党锢之祸今文经学汉代经学经师刑法志东汉末大夫后汉书