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从三壁三龛窟看“云冈模式”的东传

炎黄地理 2024年第3期 31-34页

作者：王依依西北民族大学历史文化学院

三壁三龛窟是出现于云冈第三期的新窟形,也是“云冈模式”在第三期的典型代表。除云冈外,在我国东部地区石窟中也出现了三壁三龛窟,既有对“云冈模式”的继承,也出现了不同于云冈的新发展。文章以响堂山石窟为例,对云冈石窟和响堂山石... 详细信息

三壁三龛窟是出现于云冈第三期的新窟形,也是“云冈模式”在第三期的典型代表。除云冈外,在我国东部地区石窟中也出现了三壁三龛窟,既有对“云冈模式”的继承,也出现了不同于云冈的新发展。文章以响堂山石窟为例,对云冈石窟和响堂山石窟中的三壁三龛窟的形制和内容进行归纳整理,以此探讨“云冈模式”在东部地区的传播和发展。

关键词：响堂山石窟云冈模式云冈石窟龛窟东传传播和发展归纳整理

东传与北学：朝鲜书家金正喜书学受容与批评研究

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东传与北学：朝鲜书家金正喜书学受容与批评研究

作者：孟安康暨南大学

学位级别：硕士

朝鲜王朝通过与中国的文化交流,在各个时代形成了不同的书风和书论。朝鲜王朝后期,随着以朝鲜北学派尤其以阮堂金正喜为代表的实事求是派与众多清儒的交流,中国考据学、金石学和书画东传至朝鲜,使朝鲜书坛发生了划时代的转变。本文以中... 详细信息

朝鲜王朝通过与中国的文化交流,在各个时代形成了不同的书风和书论。朝鲜王朝后期,随着以朝鲜北学派尤其以阮堂金正喜为代表的实事求是派与众多清儒的交流,中国考据学、金石学和书画东传至朝鲜,使朝鲜书坛发生了划时代的转变。本文以中华文化域外传播和朝鲜士人北学中国为背景,以金正喜对中国书法的接受建构基点,以其交游、思想和创作的社会文化视角切入,并融合文献与图像的研究方法,对金正喜书学受容与批评的内涵扩张、意蕴外溢以及因果关系做出全面且翔实的解释。本文共六章。第一章主要对金正喜的燕行及其与清人的交游进行研究。金正喜书风和观念的转变缘于其与清人交流中接受学习清人书风、书学观念和学习清人赠送的碑帖范本。通过通行使臣的燕行日记考述其燕行始末,及留京时、东归后与清人的师友、书画交谊。第二章主要论述金正喜对书家修养的定位。金正喜认为书家须具备“文字香、书卷气”,并强调“诗书画禅一理”,无论儒学与佛学均可在艺术作品中体现出来,学问与艺术均可在同一道义的层面上进行讨论。第三章主要论述金正喜的学书门径论。金正喜吸收清代朴学的学术成果,继承了阮元的门径说,将实事求是的研究态度运用到艺术中。第四章主要论述金正喜对书法审美的认识。对来自中国的碑帖书迹的学习使金正喜形成存古为上的书法审美精神,其对中国书法如古隶、砖瓦铭文、伊秉绶等不同风格中古拙、自然天机的独特审美的刻意追求也使其自家书风“秋史体”得以形成。第五章主要论述金正喜对书法派别的判断。金正喜接受阮元的南北书派论后,将此观念运用到朝鲜书坛,而其自幼受帖学传统影响,燕行后同时因循翁方纲、阮元二家持论,碑帖观点不断解构、碰撞,因而书法派别观产生自我牴牾。第六章主要论述金正喜对创作技法与工具的再解。金正喜燕行之后始知“拨镫”,以“浆深色浓、万毫齐力”并举墨法、笔法,又受中国书法阴阳虚实论影响,提出书法用笔之“阴阳画”。金正喜作为朝鲜王朝的代表艺术家和朝鲜后期萌芽的实学派的代表学者,受中国传统文化的影响,以实学、儒学和佛学的学问观为基础,将创作理念的艺术哲学集中体现在其书学上,因此其书学即具有一般性,又具有特殊性。对金正喜书学受容与批评的研究不仅能够探索其艺术视野,同时也能够作为进一步观照中国文化域外传播史和中朝艺术史研究的重要端口。

关键词：金正喜朝鲜东传北学书学

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秦腔东传与音乐变体分析

中国戏剧 2023年第8期 82-84页

作者：李紫妍扬州大学音乐学院

秦腔在中国戏曲历史的进程中是传播广度与地方融合度方面最具代表性的剧种。秦腔的东传背后还蕴藏着中国传统戏曲文化所具备的宗教性、习俗性以及中国商业文化的信仰问题。两度东传使得秦腔在以广泛审美接受的目的下在不同时期产生了不... 详细信息

秦腔在中国戏曲历史的进程中是传播广度与地方融合度方面最具代表性的剧种。秦腔的东传背后还蕴藏着中国传统戏曲文化所具备的宗教性、习俗性以及中国商业文化的信仰问题。两度东传使得秦腔在以广泛审美接受的目的下在不同时期产生了不同的艺术变化,在清代地方戏曲繁盛之时出现了音乐曲词体系的分化。因此,本文首要探寻的便是商业背后的文化对传播驱动的影响,进而结合两度传播的对比,展开其音乐曲词方面的变体讨论。

关键词：审美接受中国戏曲秦腔曲词融合度宗教性东传传统戏曲文化

20世纪30年代苏东坡作品东传与影响的个案研究

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泰山学院学报 2022年第3期44卷 75-82页

作者：周丽玫电子科技大学中山学院日语系广东中山528042

基于幸田露伴《苏东坡与海南岛》一文,用文本比较法,发现该作品中诗句的字词引用以及对“乌台诗案”的细节描述,都与清王文诰《苏文忠公诗编注集成》高度一致,认为幸田露伴参照王文诰写成该文。从中探究中日学界价值取向相异之处,为宏... 详细信息

基于幸田露伴《苏东坡与海南岛》一文,用文本比较法,发现该作品中诗句的字词引用以及对“乌台诗案”的细节描述,都与清王文诰《苏文忠公诗编注集成》高度一致,认为幸田露伴参照王文诰写成该文。从中探究中日学界价值取向相异之处,为宏观把握苏东坡作品的东传与影响提供个案研究,夯实中国文化对外传播与影响的体系构建基础。

关键词：苏诗苏东坡幸田露伴东传乌台诗案

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关于中国传统画论东传研究的思考

中外文化 2022年第1期 77-86页

作者：杨羽姚继中四川外国语大学日语学院四川外国语大学

中国传统画论东传课题随着“一带一路”倡议的确定在近年来重新成为学界关注的话题，并于最近10年出现了新的研究成果。本文从梳理相关古籍的整理与保存入手，首先对中国东传日本的古籍及相关研究、日本涉及中国画论的古籍及相关研究进... 详细信息

中国传统画论东传课题随着“一带一路”倡议的确定在近年来重新成为学界关注的话题，并于最近10年出现了新的研究成果。本文从梳理相关古籍的整理与保存入手，首先对中国东传日本的古籍及相关研究、日本涉及中国画论的古籍及相关研究进行了梳理，指出从存世的古籍及相关研究中可以看出日本绘画对中国画论思想的受容有着某种观念上的转向。随后本文从文化交涉史的立场分别梳理了中日双方对画论传播及画论受容的相关研究，认为如何将这种交流放置于日本自身绘画发展的历史脉络中进行考察是值得深入探讨的问题。

关键词：中国传统画论东传研究思考

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唐代傀儡戏东传及日本傀儡戏的形成

中国文化研究 2010年第2期 25-31页

作者：邱雅芬中山大学外语学院广州510275

"人形净琉璃"代表了日本傀儡戏发展的最高形式,为首批"世界非物质文化遗产"。日本傀儡戏在其形成之初,深受中国傀儡戏的影响,其中唐代傀儡戏东传是日本傀儡戏形成的重要因素之一。中国傀儡艺术历经近千年的时代变迁,经过宫廷"水转百戏"... 详细信息

"人形净琉璃"代表了日本傀儡戏发展的最高形式,为首批"世界非物质文化遗产"。日本傀儡戏在其形成之初,深受中国傀儡戏的影响,其中唐代傀儡戏东传是日本傀儡戏形成的重要因素之一。中国傀儡艺术历经近千年的时代变迁,经过宫廷"水转百戏"等艺术形式的惊人演绎,唐代傀儡戏的主要舞台终于由宫廷转向民间,傀儡戏成为唐代著名的市井艺术。上起帝王将相、下至庶民百姓中都有大批傀儡戏爱好者。唐代傀儡戏东传日本的途径主要是通过散乐东传实现的,在奈良朝大规模吸收唐文化的时代背景下,唐代傀儡戏作为散乐的一支由中国或经由韩鲜半岛传至日本,渐与日本固有的原始偶人信仰相结合而催生了日本傀儡戏。本文希望通过梳理这段中日文化交流史,获得重新审视我国传统文化及东亚文化交流的新视点。

关键词：唐代傀儡戏东传日本傀儡戏人形净琉璃

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《女孝经》东传日本考略

文献 2009年第2期 117-122页

作者：杨欣成都地铁有限责任公司

中国古代文献中的“女教书”，主要指有关妇女道德教育的书籍。唐代作为中国封建社会的开明时代，也是女教书撰写兴盛的时代。《女孝经》正是产生于唐中期的一部重要的女教书，由唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏撰写。据郑氏书前《进书表》自云... 详细信息

中国古代文献中的“女教书”，主要指有关妇女道德教育的书籍。唐代作为中国封建社会的开明时代，也是女教书撰写兴盛的时代。《女孝经》正是产生于唐中期的一部重要的女教书，由唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏撰写。据郑氏书前《进书表》自云，因侄女策为永王妃“少长闺闱，未闲诗礼”，故作此书“诫以为妇之道，申以执巾之礼”。

关键词：《女孝经》日本东传中国古代文献中国封建社会道德教育教书唐代

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东传日本宋元中国画研究初探

美术观察 2017年第10期 119-120页

作者：王秀王莲扬州职业大学艺术学院扬州大学美术与设计学院

宋元时期，东渡禅僧给日本带去诸多文明成果，尤其是绘画。史料记载，奝然等日本僧人于平安时代中期最早带回宋朝艺术作品，其中有木雕释迦像和十六罗汉像；另有日僧大江定基、成寻归国时也带回许多历代高僧像和宗教卷轴画等佛教图像类... 详细信息

宋元时期，东渡禅僧给日本带去诸多文明成果，尤其是绘画。史料记载，奝然等日本僧人于平安时代中期最早带回宋朝艺术作品，其中有木雕释迦像和十六罗汉像；另有日僧大江定基、成寻归国时也带回许多历代高僧像和宗教卷轴画等佛教图像类作品。

关键词：宋元时期日本中国画东传艺术作品史料记载平安时代佛教图像

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唐印刷术专著《龙树出印法》东传日本考

人文杂志 1992年第5期 95-97页

作者：羽离子

唐代雕板印刷术有了相当的发展,这是众所周知的。但当时是否有专门的介绍印刷工艺的书籍问世?至今未见这方面的材料。而日本于明治年间,学者们在法隆寺发现了43930基小木塔,其中高约四寸五分的完整的三层小塔有300余基。这些木塔内部多... 详细信息

唐代雕板印刷术有了相当的发展,这是众所周知的。但当时是否有专门的介绍印刷工艺的书籍问世?至今未见这方面的材料。而日本于明治年间,学者们在法隆寺发现了43930基小木塔,其中高约四寸五分的完整的三层小塔有300余基。这些木塔内部多藏有一小卷汉文的黄麻纸佛经,各是《自心印》、《六度》、《相轮》、《根本》等经咒,都是《无垢净光陀罗尼》的一部分,因此都可称为《陀罗尼经》。令人惊奇的是这些《陀罗尼经》全都是由雕板印刷而成。专家们据《续日本纪》、《东大寺要录》等史料考证,这些小塔和印刷经文是称德女皇因于天平宝字八年(764年)

关键词：龙树印刷术金墨东传日本制墨书目陀罗尼佛经雕板印刷