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世界经济与政治 1998年第5期

作者：苏长和复旦大学国际政治系

本文分析了国家寻求安全的三种模式（均势、集体安全与世界政府）及其存在缺陷，并从变化了的国际政治背景中，对当今讨论较多的安全机制问题，从可能性、构造原则和面临的考验等方面对其进行了探讨

关键词：均势集体安全世界政府安全机制国际安全

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西方世界主义思想的复兴

国外理论动态 2006年第12期 39-43页

作者：李永毅北京师范大学外文学院英语系

世界主义思想(cosmopolitanism)在西方源远流长,在古代主要以斯多葛派(Stoics)的'世界公民'观念和使徒保罗的基督教兄弟观念为代表,在近代主要以康德的'世界政府'构想和马克思的共产主义理论为代表.近二十年来,在西方沉寂已久的世界主... 详细信息

世界主义思想(cosmopolitanism)在西方源远流长,在古代主要以斯多葛派(Stoics)的'世界公民'观念和使徒保罗的基督教兄弟观念为代表,在近代主要以康德的'世界政府'构想和马克思的共产主义理论为代表.近二十年来,在西方沉寂已久的世界主义思想重新成为理论界的热点问题,文献著作之浩繁,剖析阐述之深入,都是史无前例的,值得我们关注.本文将首先简要地回顾西方传统的世界主义思想,然后分析当代世界主义思想复兴的主要原因,最后重点介绍当代世界主义的内涵(尤其是政治学内涵),并对其前景作出预测.

关键词：世界主义西方传统 “世界公民” 共产主义理论斯多葛派世界政府基督教马克思

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论国际组织的法律地位

安徽大学学报（哲学社会科学版） 1993年第1期17卷 86-92页

作者：吴慧

国际组织出现后,在理论上和实践上向现代国际法提出一个新问题,即国际组织的法律地位问题。从国际法的角度看,国际组织是指国家之间为了处理彼此交往中的事务,根据特定目的,在国际协议的基础上建立的常设性组织。国际法范围内的国际组... 详细信息

国际组织出现后,在理论上和实践上向现代国际法提出一个新问题,即国际组织的法律地位问题。从国际法的角度看,国际组织是指国家之间为了处理彼此交往中的事务,根据特定目的,在国际协议的基础上建立的常设性组织。国际法范围内的国际组织是政府间的国际组织,这一点目前国际社会已普遍接受。但是,国际组织的法律人格与国际法最基本的主体——主权国家之间有什么关系;国际组织与国家在国际法律关系中是否处于平等地位,这个平等性如何理解;目前最重要的国际组织联合国能否成为世界政府等等,则见仁见智。本文拟就这些问题作一探讨。

关键词：国际组织国际法院联合国大会法律地位国际法主体主权国家法律关系法律人格世界政府国际关系

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信息化与世界政治秩序

战略与管理 1995年第5期 47-53页

作者：刘文海国家经济体制改革委员会分配司

信息化与世界政治秩序刘文海首先说明，所谓信息化不是一个精确概念。在２０世纪５０年代前后近２０年的时间内，西方一些主要科技发达国家完成了以计算机和微电子技术为基础的信息技术革命。信息技术连同原子能技术、空间技术、合成材... 详细信息

信息化与世界政治秩序刘文海首先说明，所谓信息化不是一个精确概念。在２０世纪５０年代前后近２０年的时间内，西方一些主要科技发达国家完成了以计算机和微电子技术为基础的信息技术革命。信息技术连同原子能技术、空间技术、合成材料技术和激光技术等一并被技术史称之...

关键词：民族国家信息化世界政府跨国公司世界政治国际政治政治秩序技术进步政治一体化民族主义

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“世界国家观”考评

福建论坛（文史哲版） 1999年第1期 72-77页

作者：柴宇平

在西方政治思想史上，世界田家观可谓源流长。进入20世纪，伴随着世界大战的爆发，要求建立世界国家以制止战争的呼声曾一度高涨。尽管世界田家现反映了人们企盼和平的迫切愿望，但由于缺乏现实基础，这一构想只能停留在空想阶段，而无... 详细信息

在西方政治思想史上，世界田家观可谓源流长。进入20世纪，伴随着世界大战的爆发，要求建立世界国家以制止战争的呼声曾一度高涨。尽管世界田家现反映了人们企盼和平的迫切愿望，但由于缺乏现实基础，这一构想只能停留在空想阶段，而无法付诸实践。

关键词：世界国家国家观国家主权世界共和国欧洲联邦爱因斯坦民族国家世界政府战争国际社会

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世界联邦的制度设计

战略与管理 2001年第8期 11-13页

作者：苏秋阳林涛

如果说20世纪人类社会最大的成果是世界上绝大多数国家成为民主国家的话，那么21世纪人类社会最大的成就毫无疑问将是地球上的人类第一次会在平等与正义的前提下建立民主的联邦的政府。从而实现我们地球几千年世界大同的梦想。旨在建立... 详细信息

如果说20世纪人类社会最大的成果是世界上绝大多数国家成为民主国家的话，那么21世纪人类社会最大的成就毫无疑问将是地球上的人类第一次会在平等与正义的前提下建立民主的联邦的政府。从而实现我们地球几千年世界大同的梦想。旨在建立一个稳定的、和平的、民主联邦的世界政府的种种努力，其价值基础在于人类关系中的人权和文明、民主的特征。因此，把法律、和平及秩序从国家范围扩展到国际事务的领域中，从而建立世界联邦就成为人类在新世纪必须解决的最重大任务。

关键词：民主国家联邦和平人权世界政府国际事务正义最大制度设计人类社会

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爱因斯坦的最后十年

科学技术与辩证法 1989年第2期 77-79页

作者： A·佩斯李潜生南京工学院

爱因斯坦的头脑直到他生命的最后时刻都是极为灵敏和高度机警的。可是,在这最后的十年之中,由于他的年龄、健康状况、对理论物理的永无止境的迷恋,以及他大量卷入科学以外的活动,要求他精打细算地使用自己的精力和时间。他保持着尽可... 详细信息

爱因斯坦的头脑直到他生命的最后时刻都是极为灵敏和高度机警的。可是,在这最后的十年之中,由于他的年龄、健康状况、对理论物理的永无止境的迷恋,以及他大量卷入科学以外的活动,要求他精打细算地使用自己的精力和时间。他保持着尽可能简单的生活起居。早晨他大约在五点钟下来吃早饭,然后看晨报。大约十点半钟去高级研究所,在那里工作到一点再步行回家。我听说过有一次爱因斯坦沿着街上步行,黑色羊毛编织的便帽牢牢地罩在他的长长鹤发上,一个司机突然认出这位美颜老人的脸来,竟使他的汽车撞到了一棵树上。午饭以后,他总要上床睡几个小时,然后用一杯茶,再工作一会或者是专心处理给他的邮件,或者接待客人讨论非私人的事务。他在六点半到七点再晚餐。此

关键词：鹤发一杯茶最后时刻生活起居理论物理学生时代十年世界政府阿尔伯特麦尔

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联合国的改革及未来——联合国漫谈之四

国际展望 1995年第13期 7-9页

作者：郭隆隆

联合国即将迎来它的50周年生日。“地球村”的村民在普天同庆之际,对联合国的未来也寄于了莫大的期望。但另一方面,我们也不能不看到,今天面临的国际形势和任务与50年前通过《联合国宪章》的旧金山会议时毕竟已大不相同。如果说当时制... 详细信息

联合国即将迎来它的50周年生日。“地球村”的村民在普天同庆之际,对联合国的未来也寄于了莫大的期望。但另一方面,我们也不能不看到,今天面临的国际形势和任务与50年前通过《联合国宪章》的旧金山会议时毕竟已大不相同。如果说当时制定的《宪章》

关键词：联合国安理会改革非常任理事国冷战后主权国家世界政府联合国的作用《联合国宪章》大国一致原则对联

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论马里旦的国家学说

论马里旦的国家学说

作者：李应西南政法大学

学位级别：硕士

国家问题一直是法学领域中兴盛不衰的重要话题，对国家问题的回答直接触及到社会的根基，并且会严重影响一个国家法律体系的构造。马里旦从新人道主义角度出发，提出了属于自己的一套完整的国家学说，影响甚广。本论文的研究对象为马里... 详细信息

国家问题一直是法学领域中兴盛不衰的重要话题，对国家问题的回答直接触及到社会的根基，并且会严重影响一个国家法律体系的构造。马里旦从新人道主义角度出发，提出了属于自己的一套完整的国家学说，影响甚广。本论文的研究对象为马里旦的国家学说，研究重点是对马里旦的国家学说进行系统的概述，探究马里旦国家学说的真实内涵，以期待能为以后的马里旦思想的研究者提供其关于国家的全面理解。全文共分为三个部分，引言、第一至第四章及结语。引言部分概述了马里旦的生平及相关著作，并对马里旦关于国家的著作进行了汇总，这也是本论文主要的参考资料和文献。此外，还介绍了国内外马里旦学说的研究状况。第一章介绍了马里旦的思想渊源，其思想主要来源于托马斯·阿奎那、亚里士多德及现代西方社会学;并且介绍了马里旦国家学说产生的时代背景，主要是论述当时的法学背景;同时探讨了马里旦国家学说的法理学基础，新人道主义、自然法和人权理论是马里旦国家学说的基础。第二章阐述了马里旦对国家的重新界定，他认为国家是政治体的最高组成部分，从属于政治体并为其服务;同时论述了马里旦对主权概念的批判，国家和政治体是不握有主权的，只有上帝才拥有主权。第三章主要介绍了马里旦现代国家民主政制思想，包括民主的共同信仰、民主意识的培养和保护，以及民主国家中国家与人民的关系。第四章是对马里旦对未来国家的设想——世界政府构想的阐述，包括其产生的原因、建立世界政府的必要性以及世界政府的模式等内容。最后一部分是结语，概述了学术界对马里旦国家学说的相关评析，同时阐述了笔者对马里旦国家学说的看法。综上所述，本文中笔者对马里旦国家学说的主要内容做出了概述，同时也表达了笔者在梳理的过程中所思考的一些问题。马里旦作为一名资深的法学家，他的许多思想是值得我们研究的，希望通过本论文的探讨能够有助于大家理解马里旦的国家学说。

关键词：马里旦国家学说民主主权世界政府

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康有为《大同书》世界主义思想研究

康有为《大同书》世界主义思想研究

作者：黄紫尖广西大学

学位级别：硕士

晚清以降,康有为所处时代的世界形势经历了从“一统之世”向“列国并争”之转变。但康有为关注的焦点并非“列国并争”这一意义上的“三千年未有之大变局”,而在于传统中国在变局中将做出何种应变,以及人类又将拥有怎样的新“世界”。... 详细信息

晚清以降,康有为所处时代的世界形势经历了从“一统之世”向“列国并争”之转变。但康有为关注的焦点并非“列国并争”这一意义上的“三千年未有之大变局”,而在于传统中国在变局中将做出何种应变,以及人类又将拥有怎样的新“世界”。彼时康有为开始探索中国传统“天下主义”与西方“世界主义”观照下的理想社会模型。关于这一模型,他在《大同书》中构建的“大同社会”世界主义思想为我们提供了范例。康有为的“大同社会”世界主义思想主要包含道德、政治、经济、文化四个维度。在道德世界主义层面,康有为超越了儒家“爱有差等”的局限,将道德关怀的终极对象拓展到无种界、国界、类界之别的“全地之人”乃至“非人类生物”;并打破了种族、性别、阶级等社会性结构形成的等级特权,将作为道德终极关怀单元的平等地位赋予世界上所有的人。在政治世界主义层面,康有为接受了西方关于世界国家的理念构想,并以三世进化论为蓝本,推导出国家政体形式在据乱世、升平世、太平世阶段的相应演变:“世界联盟”—“世界联邦”—“世界政府”。“世界政府”作为进化链条上的最高形态,康有为认为其构想本身是可欲的,人类对永久和平的追求是其可欲的本源。在经济世界主义层面,康有为不但注重“公辟”“公通”,在中央设立“辟部”来监督开山、通路等工程的实施,进而为商品在全球范围内的流通奠定设施基础。同时还赋予全球“公政府”统管职能,使其纵揽全球的工、农、商业并对其统一规划。在文化世界主义层面,康有为实现了传统的“天民”观与西方“世界公民”观的巧妙对接,并坚持多元论的文化世界主义理念,认可所有个体皆具有国家公民与世界公民的复合身份。康有为“大同社会”的世界主义思想是激进与保守、理想与现实割裂的杂糅体;其在道德、政治、文化等方面表现出来的逻辑理路并不自洽,甚而朝着两极化的方向发展。由于康有为并没有处理好同一性与差异性、世界性与民族性、一元性与多元性之间的关系,导致他的世界主义思想在其内部呈现出尖锐的冲突。这主要体现在:第一,他对“全世界人尽为平等”的诉求与他对“同化人种”的观念相违;第二,他混淆了“世界国家”与“世界政府”的严格区别。前者并不强迫也不需要一个专权的单一行政体,其所支持的后者却面临着导向单一的同质共同体的巨大风险;第三,他虽注意到文化公民身份的多元纬度,但又主张统一全世界的语言文化,忽视不同国家之间语言文化存在的必要性。尽管如此,儒家传统的“天下大同”思想经由康有为的改造与重释,在“列国并争”的历史境遇下突破了民族国家的界限,转向囊括各民族国家在内的全球“世界大同”。民族国家由此逐步跨越国界,迈向人类共筑的世界舞台。这就对以“新天下主义”为底蕴的当代人类命运共同体的构建提供了重要的思想资源。未来人类命运共同体的构建要汲取《大同书》中的世界主义思想精华,在坚持全人类共同价值的营造、尊重和维护所有个体的人权、培养世界公民及其认同感方面行稳致远。

关键词：康有为《大同书》世界政府世界公民