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世俗时代仪式的社会本质与教化功能

浙江学刊 2021年第4期 141-147页

作者：代玉启覃鑫渊浙江大学马克思主义学院杭州310058

在神圣时代,仪式通过确认和强化作为社会存在之表现的集体情感和集体意识实现社会对个体的教化功能。进入世俗时代,随着神圣世界的坍塌,作为其实质的社会存在因个人主义和社会实证主义的批判而备受质疑。于是,仪式似乎既丧失其赖以存在... 详细信息

在神圣时代,仪式通过确认和强化作为社会存在之表现的集体情感和集体意识实现社会对个体的教化功能。进入世俗时代,随着神圣世界的坍塌,作为其实质的社会存在因个人主义和社会实证主义的批判而备受质疑。于是,仪式似乎既丧失其赖以存在之根据,又失去其所具有的社会功能。尽管世俗化具有无可避免的历史必然性,但不能因此否定社会存在本身及其表现,社会仍然需要仪式承担教化功能,只是其功能的实现需要避免形式化、娱乐化、功利化等误区。

关键词：世俗时代仪式教化功能社会存在

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论查尔斯·泰勒对世俗时代的反思

基督宗教研究 2022年第1期 197-210页

作者：李文倩湖南大学岳麓书院

在查尔斯·泰勒看来,世俗时代是一个时间和空间都单一化了的时代,一个丧失了超越性维度的时代。与世俗时代的兴起相伴随的,是无求于外的人文主义的确立,以及祛魅这一历史进程的不断展开。现代性的隐忧在于终极意义的缺失,现代人孤独而... 详细信息

在查尔斯·泰勒看来,世俗时代是一个时间和空间都单一化了的时代,一个丧失了超越性维度的时代。与世俗时代的兴起相伴随的,是无求于外的人文主义的确立,以及祛魅这一历史进程的不断展开。现代性的隐忧在于终极意义的缺失,现代人孤独而自由。关于世俗时代的出路,不可能有先验正确的独家方案,而只能在多元对话中寻求解决。无论是西方的宗教传统,还是中国传统的“功夫”或“修行”,都只能为解决现代性问题提供一种资源,而不能提供一种现成的方案。

关键词：查尔斯·泰勒世俗时代现代性隐忧对话

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世俗时代中的保守主义

当代美国评论 2019年第4期3卷 78-97,125页

作者：谭安奎中山大学中国公共管理研究中心、政治与公共事务管理学院

在是否需要某种超验预设的问题上,保守主义一直面临两难。保守主义的一个重大挑战在于,能否在世俗时代坚守一套明确的价值标准。从源头上讲,保守主义并不仅仅是一种对传统的敬重态度或对社会变革的持续反动,而是对现代商业社会所体现的... 详细信息

在是否需要某种超验预设的问题上,保守主义一直面临两难。保守主义的一个重大挑战在于,能否在世俗时代坚守一套明确的价值标准。从源头上讲,保守主义并不仅仅是一种对传统的敬重态度或对社会变革的持续反动,而是对现代商业社会所体现的文明性的守护,其中最重要的是个人自由和财产权。同时,世俗时代的保守主义也要坚持功利标准,而后者则是迈向进步主义和激进变革的引擎,因而是冲破保守主义的“特洛伊木马”。进步主义所秉持的政治平等与经济平等的信念,尽管与保守主义相悖,却在现代社会直接或间接地引发了种种保守主义的身份政治形态,并悖谬性地构成了破坏文明社会建制的力量。

关键词：保守主义世俗时代文明社会身份政治

论世俗时代与宗教现代性——查尔斯·泰勒的论点

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基督教文化学刊 2018年第1期039卷 3-23页

作者：曾庆豹台湾辅仁大学哲学系

自我之存在是在一个问题空间中的存在,它处理一个人应该是什么样的人,或者一个人怎样衡量什么是善,什么是对,什么是真的值得去做的问题。它是能够在此空间中找到一个人的立场,形成一个视角,如此占有这个空间。——泰勒:

关键词：世俗时代宗教现代性

从神圣到世俗到国家意识的觉醒与勃兴——当代中国国家精神的艰难出场

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东岳论丛 2017年第5期38卷 11-27页

作者：王清涛山东师范大学马克思主义学院山东济南250014

毛泽东时代是一个神圣的时代,他通过灌输毛泽东思想,"再造新人",建立了一个地上的天国——人民公社;邓小平时代是世俗时代,其世俗性在于改革开放对毛泽东个人意志的解构以及个体从政治国家中解放出来而对市民社会的回归;党的十八大之后... 详细信息

毛泽东时代是一个神圣的时代,他通过灌输毛泽东思想,"再造新人",建立了一个地上的天国——人民公社;邓小平时代是世俗时代,其世俗性在于改革开放对毛泽东个人意志的解构以及个体从政治国家中解放出来而对市民社会的回归;党的十八大之后是国家意识的再度觉醒时代,国家意识的觉醒以社会主义核心价值观的确立为标志,中国进入了国家意识主导的理性时代。生活的此岸性和彼岸性是神圣世界与世俗世界之间的界限,在神圣世界,人们生存于理想中,而且理想世界就是现实世界,现实世界就是理想世界;而在世俗世界,人们却不得不生存于现实之中,生活在此岸中。神圣时代到世俗时代到国家意识的觉醒,其内在是正反合的逻辑。

关键词：神圣时代世俗时代国家意识

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论查尔斯·泰勒的更高时间观与世俗时间观

哲学进展 2020年第1期9卷 12-17页

作者：刘威武汉大学哲学学院湖北武汉

查尔斯·泰勒在论述“世俗性3”理论时,其论述的重点在于人们思考世界的模式的转变,即“理解的框架”的变化。这种转变是多方面的,其最终的结果就是导致了人们从宗教的“迷魅”式的思考方式变为了“祛魅”的世俗的思考方式。而这种思考... 详细信息

查尔斯·泰勒在论述“世俗性3”理论时,其论述的重点在于人们思考世界的模式的转变,即“理解的框架”的变化。这种转变是多方面的,其最终的结果就是导致了人们从宗教的“迷魅”式的思考方式变为了“祛魅”的世俗的思考方式。而这种思考方式的变化就是世俗时代的原因之一。在这其中,时间观念及其宇宙观念的变化是其中的一个重要步骤,其主要内容是对世界的思考方式从神圣的、有等级的“更高时间”转变为均质的、平淡的“世俗时间”,这种变化是人类思想的一次转换,其内涵丰富,值得分析。

关键词：查尔斯·泰勒世俗时代时间观念宇宙观念世俗性