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《对第二语言学习方法“不言”的理解》第三章翻译报告

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《对第二语言学习方法“不言”的理解》第三章翻译报告

作者：胡咏霞四川外国语大学

学位级别：硕士

本翻译报告原文选自《对第二语言学习方法“不言”的理解》的第三章,该书由著名教育学专家Dat Bao教授撰写。该书主要探讨了在不同国家的第二语言学习课堂上,学生们沉默的现象、原因和利弊。在中国的学术界,甚少有学者对学生们在课堂上... 详细信息

本翻译报告原文选自《对第二语言学习方法“不言”的理解》的第三章,该书由著名教育学专家Dat Bao教授撰写。该书主要探讨了在不同国家的第二语言学习课堂上,学生们沉默的现象、原因和利弊。在中国的学术界,甚少有学者对学生们在课堂上的沉默现象进行研究;仍然有很多中国学者认为,西方国家鼓励课堂自由发言的教学模式更有利于学生的发展;而原文作者却指出“‘不言’不仅不会影响学习,反而会有利于学习”的观点。因此,所选翻译原文对改变这种根深蒂固的看法有着积极的意义。在所选原文中,作者通过研究“不言”的类型以及对师生的影响,探讨了这种现象在中国课堂上的积极作用。本翻译项目以维米尔的目的论作为翻译指导理论,以目的语为核心,强调翻译行为的目的。本翻译报告由四个章节构成:第一章是对该翻译项目的简介,包括其背景和意义;第二章是对选材的描述,包括作者介绍和文本分析;第三章主要包括译者对翻译难点的分析、翻译理论的选择,以及解决难点的翻译方法的应用;第四章是译者对该翻译项目中所汲取的经验教训的总结。

关键词：翻译报告第二语言习得不言翻译难点翻译方法

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不言与言：早期儒墨之争的一个问题

中国哲学 2014年第3期 146-155页

作者：颜世安

《墨子》中记录了儒者公孟、吴虑对墨学最早的批评，认为墨家不应到处“言”说，墨子对此提出自己的辩护。从文献可知，早期儒家多有持“不言”风格者。公孟、吴虑的批评，代表了儒家某种共同意向。“不言”态度源于孔子本人，与早期儒... 详细信息

《墨子》中记录了儒者公孟、吴虑对墨学最早的批评，认为墨家不应到处“言”说，墨子对此提出自己的辩护。从文献可知，早期儒家多有持“不言”风格者。公孟、吴虑的批评，代表了儒家某种共同意向。“不言”态度源于孔子本人，与早期儒家的政治学原则有关。墨子多“言”，则是因为确立了与儒家不同的政治学原则。早期儒、墨“不言”与“言”的冲突，背后是两种政治观念的冲突。孟子学兴起，以“仁爱”批评墨家“兼爱”，取代以往批评墨家多“言”，标志早期儒学思想发展的一个重要变化。

关键词：早期儒家墨家儒墨之争不言

来源：人大复印报刊资料评论

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不言与聆听——对“智”的一种解读

四川教育学院学报 2009年第6期25卷 40-42页

作者：李元四川大学哲学系成都610064

通过文字学与文献学的考察,明确了"智"以其偏旁"白"凸显了与"知"的差别:"闭口不言,气从鼻出",即不言。与轴心时期的西方相比,先秦时人在公私两角色下展示的不言之义,彰显了独特的自省意识与周遭境遇。聆听与不言紧密相连,这也是智的重... 详细信息

通过文字学与文献学的考察,明确了"智"以其偏旁"白"凸显了与"知"的差别:"闭口不言,气从鼻出",即不言。与轴心时期的西方相比,先秦时人在公私两角色下展示的不言之义,彰显了独特的自省意识与周遭境遇。聆听与不言紧密相连,这也是智的重要内涵。

关键词：知智不言聆听

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不言父爱

初中生学习(低) 2004年第4期 6-7页

作者：孙欢江苏省如东高级中学

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不言放弃

河北教育(教学版) 2004年第5期 10-11页

作者：张君莉

暑假在学校值班,接到了一个家长的报名咨询电话,说自己的孩子学习成绩很不好,中考过后,就想找一个职业中学就读。我把学校的招生计划向家长做了系统的介绍之后,家长突然问我,如果不好好学习,孩子会不会因为不及格毕不了业?我给家长解释... 详细信息

暑假在学校值班,接到了一个家长的报名咨询电话,说自己的孩子学习成绩很不好,中考过后,就想找一个职业中学就读。我把学校的招生计划向家长做了系统的介绍之后,家长突然问我,如果不好好学习,孩子会不会因为不及格毕不了业?我给家长解释,我们学校实行小班教学,班主任和老师有足够的精力关注每一位学生;另外我们职业学校文化课要求比普通中学要低的多,考试前老师要进行强化辅导,如果不及格,还可以补考;除非一点儿都不学的学生,基本上都可以及格。没想到家长紧接着说:"我的孩子就是什么都不学,在初中已经被老师放弃了,他们班有三个同学被放弃了。"

关键词：不言信念皮尔

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阐释学层面上的中国“不言”

江西师范大学学报（哲学社会科学版） 2006年第5期39卷 66-71页

作者：韩模永南京师范大学文学院江苏南京210097

中国的“不言”之说散见于儒家、道玄、禅宗等各领域,从阐释学的层面来考察这种种“不言”,可以发现它们又有着本质的不同:儒家之“不言”是有话不说,道玄之“不言”是有话难说,禅宗之“不言”则是无话可说。大致说来,这也可以代表和总... 详细信息

中国的“不言”之说散见于儒家、道玄、禅宗等各领域,从阐释学的层面来考察这种种“不言”,可以发现它们又有着本质的不同:儒家之“不言”是有话不说,道玄之“不言”是有话难说,禅宗之“不言”则是无话可说。大致说来,这也可以代表和总揽中国古代思想史上的三种不阐释观念。

关键词：不言有话不说有话难说无话可说

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道心妙手大美不言——著名画家周韶华访谈

长江文艺评论 2016年第3期 57-64页

作者：杨豪良周韶华湖北文理学院美术学院湖北省文联

杨豪良(以下简称杨):周老好.经过'大河、大江、大海'三大战役、'大风吹宇宙'和'天地交响'之后,您又进行了'国风归来'等一系列展览,希望通过这些展览表现您对艺术的看法和思考,对中华文化传统的追问,也希望通过这些展览激发观者对艺术、... 详细信息

杨豪良(以下简称杨):周老好.经过'大河、大江、大海'三大战役、'大风吹宇宙'和'天地交响'之后,您又进行了'国风归来'等一系列展览,希望通过这些展览表现您对艺术的看法和思考,对中华文化传统的追问,也希望通过这些展览激发观者对艺术、文化乃至生命的思考,这些是非常了不起的。您为什么会这么做?周韶华(以下简称周):出自《诗经》的'国风'与'雅''颂'比较,是来自民间的最有活力的部分。所以,我用'国风'来指代民间艺术。

关键词：画家美术家周韶华艺术本体天地精神宇宙本体画派绘画流派艺术流派中华民族中国民族当代艺术文化表现力不言

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不能言而能不言

跨世纪(时文博览) 2012年第7期 52-53页

作者：衣莎贝

六朝的清谈名家刘话很多,但也欣赏不说话的人,他见江权不常开口,非常欢喜:"江权不会说话,而能够不说,真叫人佩服。"不要以为"不能言而能不言"是那么容易的事,人之患,好为人师,社会上鸡毛蒜皮之事,往往引爆口舌之战,议论纷纷,说个不停,... 详细信息

六朝的清谈名家刘话很多,但也欣赏不说话的人,他见江权不常开口,非常欢喜:"江权不会说话,而能够不说,真叫人佩服。"不要以为"不能言而能不言"是那么容易的事,人之患,好为人师,社会上鸡毛蒜皮之事,往往引爆口舌之战,议论纷纷,说个不停,明明不大会说话,偏偏说个不停,自曝其短。可不可以不说呢,英国人讲:"如果需要你意见的话,我们会询问阁下。"人家没问,就不用开口,还有,当友人抱怨配偶子女如此这般,借出耳朵即可,不用置评。最怕爱说话的男人,滔滔不绝,讲就无敌,做就无力,多么讨厌,辩才越好,越像师爷,男儿的膝下与口角,都应有黄金。

关键词：不言江权

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朋友不言利益

现代交际 1996年第12期 54-55页

作者：黑马白浪