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人文杂志 2018年第5期 26-32页

作者：李巍中山大学哲学系

孟子的同情概念包括依场合与依自觉两面。前一种同情,是特定场合中由直观因素触发的"不忍"(作为"四端"之一的"恻隐之心");后一种同情,则是超越场合限定、能被自觉推扩的"不忍"(作为"四德"之一的"恻隐之心")。这种"不忍",正是孟子所谓"... 详细信息

孟子的同情概念包括依场合与依自觉两面。前一种同情,是特定场合中由直观因素触发的"不忍"(作为"四端"之一的"恻隐之心");后一种同情,则是超越场合限定、能被自觉推扩的"不忍"(作为"四德"之一的"恻隐之心")。这种"不忍",正是孟子所谓"不忍人",是基于"人"的观念或人类意识之觉醒才有的真正的同情。但孟子并不满足于区分同情概念的这两个面向,更要说明同情心从依场合到依自觉的转化。

关键词：孟子同情不忍人

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释清华简《命训》中的“耕”字

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深圳大学学报（人文社会科学版） 2015年第3期32卷 34-37页

作者：赵平安清华大学出土文献研究与保护中心教育部重点研究基地出土文献与中国古代文明研究中心国家2011计划出土文献与中国古代文明研究协同创新中心北京100084

清华简第五辑中有一篇《命训》,共15支简,内容连属,是一篇相对完整的古书,有下面一段文字：抚之以惠,和之以均,敛之以哀,娱之以乐,训之以礼,教之以艺,正之以政,动之以事,劝之以赏，畏之以罚，临之以中，行之以权。权不法，中不忠，罚[不... 详细信息

清华简第五辑中有一篇《命训》,共15支简,内容连属,是一篇相对完整的古书,有下面一段文字：抚之以惠,和之以均,敛之以哀,娱之以乐,训之以礼,教之以艺,正之以政,动之以事,劝之以赏，畏之以罚，临之以中，行之以权。权不法，中不忠，罚[不服]，【赏】不从劳，事不替，政不成，艺不淫，礼有时，乐不伸，哀不至，均不一，惠必忍人。凡此，物厥权之属也。

关键词：以政文部不忍人见母爪形古今人表定母简文亦声争臣

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悖论（paradox）和反讽（irony） ——《三国演义》的文化透视

悖论（paradox）和反讽（irony） ——《三国演义》的文化透视

引用

作者：王欣华曲阜师范大学

学位级别：硕士

《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，它凭籍“依史以演义”的独特的文学样式，“陈叙百年，该括万事”，取得了较高的艺术成就。其艺术上的成功不仅在于作者自觉地价值错位的艺术创造，同时也是由于各种价值因子在创作主体无意识中... 详细信息

《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，它凭籍“依史以演义”的独特的文学样式，“陈叙百年，该括万事”，取得了较高的艺术成就。其艺术上的成功不仅在于作者自觉地价值错位的艺术创造，同时也是由于各种价值因子在创作主体无意识中呈现的错位。这种错位，一方面是作者以其悖论话语，以对历史进程和人类本性的深邃洞察力对小说文本进行的极富艺术想象力的自觉建构，另一方面也可看出源于作者的社会政治理想、道德期待和历史哲学之间的不和谐与分裂所造成的《三国》叙述中所蕴涵的深刻的矛盾和裂痕。这使得作者在竭尽其所能地运用各种艺术技巧来处理历史事件和历史人物的时候，不断出现对所叙述的人和事的价值判断的游移。这样他的英雄就常常处于一种悖论情境中，从而于形象映衬和情节起伏中获得一种反讽效果。同时，一部内容丰富底蕴深厚的作品不仅是一种丈学现象，而且是一种文化现象。因此，对《三国》的研究，既可以从纯文学的角度进行，也可以从文化的角度进行。针对以前《三国》文化研究大多存在的程度不同的脱离文本解读的现象，笔者有意从文化学角度入手，运用英美新批评派理论(主要是悖论、反讽和张力)来解读经典文本《三国》，并以大文学观念贯穿其中，使二者有机融合起来。批评实践表明，成功地运用西方文论解读中国文学作品，其最高境界在于“守法”与“违法”之间，在于批评者的目光既能关注文本，又能穿越文本。笔者无意对作者、作品无限拔高，可以质疑的是这一切是否完全是在罗贯中充分自觉的统一意识支配下进行的。因此本文的宗旨是既要通过解读作品追索作家的文化意识整合过程，发掘其意义，又要通过敏锐的分析，同作家作品的文化批判进行对话。一、人文关怀的若有若无在《三国》厚重的文化底蕴中，可以感受到中国文化最可贵的价值即人文精神，它深深地渗透在作者通过历史题材所揭示的人文关怀诸层面，譬如对于人才现、英雄史观，民本思想，妇女观等等的刻画、上，甚至也包括在对于历史人物形象重塑的努力上面．然而《三国》成书过程的漫长，材料来源的芜杂，多元价值谱系和读者阅读期待视野之间形成的审美价值错位和张力效果，使得作者的创作意图与实际效果之间产生某种程度的背离，本应完美而统一的人文关怀也获得了具有丰富意味的含混效果，显得若有若无，人物和情节体现出一系列悼论和反讽特征。 1．人才观、英雄史观的停论和反讽《三国》不仅以它特有的艺术魁力指出人才为兴邦之本，还将能否延揽人才而善用之作为褒贬诸镇的一个重要准则。《三国》叙事中，突出将帅个人在战争中的神威和渲染谋臣的神机妙算的叙事方式发展到极致，即出现了洋溢于《三国》字里行间的英雄史观。其负面影响之一，是对士兵的地位和作用的有意忽视．影响之二是人文精神的缺乏，并由此形成其悼论和反讽特征。人2．民本思想的悼论和反讽《三国》宣扬民心为立国之本。其民本思想主要表现在两个方面：一是颂王道仁政倡保民爱民，二是直接写老百姓对人物和事件的反映和态度．《三国》民本思想又具备“乱世”特点，英雄史现和民本思想之间的不和谐与对立形成悼论和反讽。 3．妇女观的悸论和反讽《三国》反映了以男性为中心的男权思想，书中的女性，一般都缺乏独立的人格．《三国》叙事所遵循的是儒家的“道义伦理＼由此仍能看到女性形象的光辉．然而体现儒家“道义伦理”的妇女观，其本身即蕴涵着无法克服的矛盾．从而于悼论式的情节设计中，酝酿出反讽意味。邑 2 二、价值耿向的似是而非《三国》具有多重析射功能的叙事机制里渗透着作者主观的价值判断．作品企图阐释历史、“重建秩序”的过程中所体现出来的价值取向，因为作者复杂怵谱系中各个囚子间的冲突而显得似是而非．从政治方面看，作品是要表达“以不忍人之·C，行不忍人之政” 即民众对仁政的向往．然而绝对的王道、仁政在现实中是不可能实现的。“