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十二律“三分损益”上下相生究竟是什么在上生、下生?——从律数、律高、阴阳属性辨析《吕氏春秋·音律》篇的生律次序
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中国音乐 2013年 第4期 57-62页
作者: 宋克宾 吉首大学音乐舞蹈学院 中国音乐学院
在《吕氏春秋·音律》篇十二律"三分损益"上下相生过程中,存在着三对变化因素:律高、律数、阴阳属性。虽然十二律"三分损益"生律的目的是为了得到高低不同的音,但其上生、下生的直接对象并不是律高。本文认为在生律操作层面,《音律》篇... 详细信息
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牡丹花下生
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延安文学 2012年 第3期 28-30页
作者: 霍嘉璐
这样的风雨,不寒,是冷,是望着窗外一树一树的绿叶在风中翻飞的完完整整的冷,是不需要再去任何地方而让自己一直呆坐着腿脚冰凉的静静沉沉的冷。那些开在山坡上的牡丹一定凋零了。应该已是无人的山坡,它们独自收拾着那一场无限风光的花... 详细信息
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也谈《吕氏春秋》生律法——对“上生”、“下生”与“为上”、“为下”再认识
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天津音乐学院学报 2009年 第3期 21-27页
作者: 刘喜国 温州大学
《吕氏春秋》记载的生律法,学者们对它的生律次序争议颇多。王光祈、杨荫浏认为"先损后益";陈应时则力主"先益后损";最近,修海林又提出"先损后益""先益后损"两说并存的观点。以上诸家都是从律算或古汉语语法的角度,来解释"上生、下生""... 详细信息
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郑玄爻辰说“蕤宾又上生大吕之六四”考论
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周易研究 2022年 第3期 36-44页
作者: 张行 杨世文 四川大学古籍整理研究所 四川成都610207
郑玄爻辰说以乾、坤十二爻与十二律相配,其注《周礼·大师》有“蕤宾又上生大吕之六四”一语。在明清以来的刻本中,这句话被篡改成了“蕤宾又下生大吕之六四”。考察郑玄《周礼注》不同版本的注文、有关郑玄律学观点的文献记载,以及运... 详细信息
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论古代乐律的“上”和“下”
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中国音乐学 2022年 第3期3卷 12-16页
作者: 方建军 天津音乐学院
中国古代乐律之中,包含一些与“上”“下”有关的术语,如见于典籍的“上生”“下生”“上宫”和“下宫”,见于钟磬铭文的“下角”“[甫页]下角”和“上宫”等。十二律相生中的“上生”和“下生”,其“上”“下”的含义都与音高有关。“... 详细信息
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也谈《吕氏春秋》中的“上生”与“下生
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交响(西安音乐学院学报) 2000年 第3期19卷 75-77页
作者: 罗科昀 中国音乐学院音乐学系
《吕氏春秋·音律篇》中记载有十二律相生的次序和方法,但对生律的次序问题,今人却有着不同的理解和释义,如杨荫浏先生认为是由黄钟先往上生林钟,而陈应时先生却正好相反,认为黄钟往下生林钟。事实上,陈应时先生的理解比较合乎《... 详细信息
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《吕氏春秋》音律相生法的分析和解读——兼为杨荫浏先生的释文和图式辨正
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中国音乐学 2017年 第3期 67-74页
作者: 刘永福 扬州大学音乐学院
《吕氏春秋·音律》篇中较为完整地记载了十二律相生的基本方法,史称"三分损益法"。文献中的"以上生""以下生"和"为上""为下",分别为生律方法和生律结果,非"以上生下""以下生上"。"三分损益"隶属于"五度相生"体系,"先损后益"(先上五后下... 详细信息
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靴子当道,让您足下生
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黄河.黄土.黄种人 2007年 第11期 42-42页
作者: 尚艺
秋末时节,时尚的女孩早早就穿上了靴子。靴子一般比较贵,皮质好的可以穿上好几年,可满大街的靴子并不是人人穿着都好看,穿靴子还是有很多讲究的。如果选了一双不适合自己的靴子,那就是浪费了。以下是本人多年来积累的"穿靴"心得,现在拿... 详细信息
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山西平定开河寺石窟研究——北朝时期的三个洞窟和隋开皇元年“镇国王像双丈八”铭摩崖大佛
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敦煌研究 2024年 第2期 98-111页
作者: 石松日奈子 庞子旻 东京国立博物馆 敦煌研究院麦积山石窟艺术研究所
开河寺石窟现存三个北朝洞窟和一尊隋初的摩崖大佛。三个洞窟最早的铭文为东魏武定五年(547),摩崖大佛铭文为隋开皇元年(581),大佛旁台座铭文为北魏永平三年(510)。这表明从北魏到隋朝,当地佛教徒持续在此造营供奉。笔者考察... 详细信息
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五行说和早期的律学
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音乐艺术(上海音乐学院学报) 2005年 第1期 39-45页
作者: 陈应时 上海音乐学院音乐学系
由于古代五行家们对五声、十二律的关注,我国早期的律学理论才得以保存在他们的有关论著之中。《管子》、《吕氏春秋》和《淮南子》三书中所记录的生律法,虽然它们之间存在着先后的传承关系,但仍然存有各自的相异之处:《吕氏春秋》既继... 详细信息
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