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上元年间的政局与武则天逼宫

史林 2003年第6期 40-52页

作者：韩昇复旦大学历史学系 200433

麟德元年上官仪事件之后到上元二年,是高宗和武则天执政时期政治平静的十年,学界甚少关注。然而,这十年间,先后发生了讨论许敬宗谥号、重新审定国史、为长孙无忌恢复名誉、改年号为“上元”、新定“天皇”“天后”称号、改革官服制度、... 详细信息

麟德元年上官仪事件之后到上元二年,是高宗和武则天执政时期政治平静的十年,学界甚少关注。然而,这十年间,先后发生了讨论许敬宗谥号、重新审定国史、为长孙无忌恢复名誉、改年号为“上元”、新定“天皇”“天后”称号、改革官服制度、皇后率百官亲蚕等一系列事件,这些孤立的事件,背后隐藏着忠于李唐体制的官员同武则天以皇后身份逐步夺权的激烈斗争,为了杜绝二元政治下的政争,武则天发动逼宫行动,使得斗争白热化。这场斗争以太子李弘之死告一段落,高宗和忠于李唐的势力遭受打击,武则天主政的局面更加牢固,并对以后的政治大清洗产生深刻影响。这是一场维护李唐体制与否的政治斗争,并非地域性党派集团的争权夺利。

关键词：武则天李弘关陇集团上元逼宫

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唐高宗朝诗歌系年考(上元二年至弘道元年)

中国文化研究 2007年第3期 75-92页

作者：彭庆生北京语言大学人文学院 100083

本文考证了唐高宗上元二年至弘道元年骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯、杜审言、苏味道、崔融、刘希夷、沈期、宋之问、陈子昂等51位诗人175首诗歌的创作年份。这九年中,王勃、刘希夷与卢照邻相继谢世,而沈期、宋之问与陈子昂已开始登... 详细信息

本文考证了唐高宗上元二年至弘道元年骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯、杜审言、苏味道、崔融、刘希夷、沈期、宋之问、陈子昂等51位诗人175首诗歌的创作年份。这九年中,王勃、刘希夷与卢照邻相继谢世,而沈期、宋之问与陈子昂已开始登上诗坛。系年涉及作品真伪、作者考辨、诗人生平、创作背景、校勘训释、史实地理、诗歌本事以及诗人间的交往唱和,对史志记载有误及旧说不确者,时有订正。

关键词：上元仪凤调露永隆开耀永淳弘道

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唐高宗朝诗歌系年考(总章元年至上元元年)

中国文化研究 2006年第3期 158-178页

作者：彭庆生北京语言大学人文学院 100083

本文考证了唐高宗总章元年至上元元年卢照邻、王勃、骆宾王、李峤、杨炯杜审言、刘希夷等24位诗人166首诗歌的创作年份。这七年中,诗歌创作的亮点是:卢照邻婆娑蜀中,放旷诗酒;王勃入蜀,寄情山水;骆宾王两度从军,开盛唐边塞诗之先声;刘... 详细信息

本文考证了唐高宗总章元年至上元元年卢照邻、王勃、骆宾王、李峤、杨炯杜审言、刘希夷等24位诗人166首诗歌的创作年份。这七年中,诗歌创作的亮点是:卢照邻婆娑蜀中,放旷诗酒;王勃入蜀,寄情山水;骆宾王两度从军,开盛唐边塞诗之先声;刘希夷开始登上诗坛。系年涉及作者考辨、校勘训释、诗人生平、创作背景、史实地理、诗歌本事以及诗人间的交往唱和,对史志记载有误及旧说不确者,时有订正。

关键词：总章咸亨上元诗人诗歌

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王友谊与平谷“上元雅集”

中国书法 2014年第7期 185-189页

作者：刘廷海

友谊兄重情义，是位可托付大事乃至人生前路之人。不然，你无法理解平谷“书界”的“上元雅集”；你无法面对这么多优秀的城乡子弟侧身于友谊兄门下，倾心走一条极辛苦、特艰难的书法之路。

关键词：友谊雅集上元平谷

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东汉到刘宋时期历法上元积年计算

天文学报 1991年第4期32卷 436-439页

作者：曲安京西北大学数学系

许多天算史家认为,从上元起算的历法项目都应该(或曰必须)参与其上元的推算。因此,上元的存在与选择对天文学发展本身不产生任何实质性的影响。本文作者通过对50余部现存中国古历的系统分析,从理论上证明上述假想是大有疑问的,并非所有... 详细信息

许多天算史家认为,从上元起算的历法项目都应该(或曰必须)参与其上元的推算。因此,上元的存在与选择对天文学发展本身不产生任何实质性的影响。本文作者通过对50余部现存中国古历的系统分析,从理论上证明上述假想是大有疑问的,并非所有从上元起算的历法项目都具备参与其上元推算的条件,由此导出上元推算中存在着严重的附会现象的结论。本文通过对现存之东汉至刘宋时期几部历法上元积年的具体推演,以实例验证我们的理论结果并探讨和归纳早期历法上元推求的特征与模式。

关键词：历法上元积年计算

云衣五色象元气——唐代宫廷乐舞《上元乐》中的道教元素

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中国道教 2013年第6期 38-39页

作者：张素琴南京艺术学院舞蹈学院

唐代是中国古代宫廷乐舞发展的高峰时期，不仅具有严整的雅乐祭祀乐舞，而且构建了完备的燕乐体系，其乐舞构建接纳和借鉴了大量的佛、道文化因素，如《菩萨蛮》、《上元乐》、《紫极舞》等。关于道教对唐朝宫廷乐舞的影响，学界大多把... 详细信息

唐代是中国古代宫廷乐舞发展的高峰时期，不仅具有严整的雅乐祭祀乐舞，而且构建了完备的燕乐体系，其乐舞构建接纳和借鉴了大量的佛、道文化因素，如《菩萨蛮》、《上元乐》、《紫极舞》等。关于道教对唐朝宫廷乐舞的影响，学界大多把注意力集中于对《霓裳羽衣舞》的讨论，而对《上元乐》等乐舞则涉及较少。其实，作为唐代著名的三大乐舞之一，《上元乐》本身具有浓厚的道教元素。

关键词：宫廷乐舞上元道教唐代元素《霓裳羽衣舞》元气五色