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山东两城汉画像石的表现程式

美术 1989年第7期 54-57页

作者：谢昌一

汉画像石大都具有共同的表现程式,如题材多取自神话故事、现实生活和奇禽异兽;构图饱满、完整、匀称;造型以横向夸张为主;通过动作传情达意等。在山东汉西像石中,艺术结构极为规范化的,首推两城画像。两城旧称两城山,位于山东济宁东南... 详细信息

汉画像石大都具有共同的表现程式,如题材多取自神话故事、现实生活和奇禽异兽;构图饱满、完整、匀称;造型以横向夸张为主;通过动作传情达意等。在山东汉西像石中,艺术结构极为规范化的,首推两城画像。两城旧称两城山,位于山东济宁东南五十里,屏立南阳湖畔,东汉时为任城国,今属微山县。从已发现的汉画像石中题记表明,画像出自东汉,为山东省具有代表性的画像石之一。两城画像大都通过独幅或一石中以一大幅为主来体现内容,石面分格分层不多,有它固定的。

关键词：汉画像石两城山艺术结构汉西乐舞百戏石面神话故事三青鸟连理树羽人

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酒泉丁家闸五号墓壁画内容考释

敦煌学辑刊 1983年 106-116页

作者：吴礽骧

一九七七年六月,甘肃省博物馆在酒泉县发掘的丁家闸五号墓,是一座东晋十六国时期的采绘壁画墓。它为我们研究十六国时期河西地区的政治制度、经济生活、民族关系、社会思想、文化艺术等,提供了极有价值的资料。壁画内容丰富,涉及的问题... 详细信息

一九七七年六月,甘肃省博物馆在酒泉县发掘的丁家闸五号墓,是一座东晋十六国时期的采绘壁画墓。它为我们研究十六国时期河西地区的政治制度、经济生活、民族关系、社会思想、文化艺术等,提供了极有价值的资料。壁画内容丰富,涉及的问题很多,限于自己的水平,现仅就其中的部分内容,试作一些考释,请识者指正。丁家闸五号墓的壁画,主要绘于前室,共分五层,第一、二层绘天,第三、四层绘人间,第五层绘地。

关键词：琵琶舆服志晋书王母拨弦乐器凉州文化《汉武帝内传》东王公房中乐古微书三青鸟三足乌拓跋鲜卑西凉乐洛阳旧乐墓壁画酒泉丁家

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大禹治水历史与现实的面面观

中国土族 2012年第2期 12-18页

作者：任玉贵

大禹治水从《山海经》神话传说,最后从考古、出土之物,浮出水面是真人真事。大禹治水的丰功伟绩从屈原《天问》到明清诗歌,虽所赋不多,但字句闪亮发光,铮铮鼎言。大禹治水寻河追源,从日月山起至积石州(今贵德)、循化(积石山)、民和(喇... 详细信息

大禹治水从《山海经》神话传说,最后从考古、出土之物,浮出水面是真人真事。大禹治水的丰功伟绩从屈原《天问》到明清诗歌,虽所赋不多,但字句闪亮发光,铮铮鼎言。大禹治水寻河追源,从日月山起至积石州(今贵德)、循化(积石山)、民和(喇家遗址),区域全在黄河上游流域,完全符合"河出昆仑""导河积石"的历史记载。鲍义志的《喇家遗址与大禹治水》与笔者《大禹治水:历史与现实的面面观》不仅是传说,还是真实;

关键词：大禹治水夏禹大禹故里积石山喇家遗址循化厅三青鸟洪水滔天

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诗词典故例释(一)

编辑之友 1982年第1期 183-194页

作者：彭庆生曲令启

古人做诗,往往喜欢用典,又叫用事。我国历史悠久,文献资料浩如烟海,因此,典故也极为丰富。这是一笔宝贵的遗产,但也常常给古典文学的读者带来许多困难,成为阅读和欣赏中的拦路虎。自魏以后,历代都编过一些类书,今仍传世者,如《北堂书钞... 详细信息

古人做诗,往往喜欢用典,又叫用事。我国历史悠久,文献资料浩如烟海,因此,典故也极为丰富。这是一笔宝贵的遗产,但也常常给古典文学的读者带来许多困难,成为阅读和欣赏中的拦路虎。自魏以后,历代都编过一些类书,今仍传世者,如《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《佩文韵府》等,都汇集了大量的典故,但编排却不太科学,寻检起来,颇费周折。今天,

关键词：三青鸟典故玉帐诗词

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略论两城汉画像石

齐鲁艺苑（山东艺术学院学报） 1990年第1期 2-11页

作者：郭晓川

一引言或许由于武氏祠耀眼光芒的映射,而与之紧紧西南相邻的两城山却失去了应有的光辉?或许由于两城山汉画像石单调平淡的情节、质朴无华的形式,使人们的兴趣索然? 不论怎样,我坚持认为,两城山的汉画像石还是很值得我们走过去做一番端... 详细信息

一引言或许由于武氏祠耀眼光芒的映射,而与之紧紧西南相邻的两城山却失去了应有的光辉?或许由于两城山汉画像石单调平淡的情节、质朴无华的形式,使人们的兴趣索然? 不论怎样,我坚持认为,两城山的汉画像石还是很值得我们走过去做一番端详的。

关键词：汉画像石两城山武氏祠石刻艺术兴趣索然车骑出行雕刻技法武梁祠阴线刻三青鸟

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《山海经》与青海地域文化的新发现

中国土族 2014年第4期 24-28页

作者：任玉贵

近年来笔者浏览集成不同版本的《山海经》,爱不释手,徜徉书中,觉得如同享受一道奇丽诡异、博物达观的精神大餐。尤其反复阅读了王红旗所著的《山海经·十日谈》,发现了《山海经》与青海地域文化光灿炫目新信息,试图探讨《山海经》与青... 详细信息

近年来笔者浏览集成不同版本的《山海经》,爱不释手,徜徉书中,觉得如同享受一道奇丽诡异、博物达观的精神大餐。尤其反复阅读了王红旗所著的《山海经·十日谈》,发现了《山海经》与青海地域文化光灿炫目新信息,试图探讨《山海经》与青海地域文化学术价值和历史影响并寻找古文明所遗留下的文化轨迹。

关键词：地域文化王红旗精神大餐三青鸟大荒西经昆仑丘喇家遗址海内北经三危山古文明

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说颛顼

思想战线 1988年第3期 47-50页

作者：石鹏飞

屈原的《离骚》和司马迁的《史记》均曾明谓楚人禘祖颛顼。楚乃颛顼之后,当无疑问。我们现在进一步要问的是:颛顼是谁?他是何方人氏?为什么要名之曰“颛顼”? 传说中的颛顼是一位古帝。《史记·五帝本纪》说他: 帝颛顼高阳者,黄帝之孙,... 详细信息

屈原的《离骚》和司马迁的《史记》均曾明谓楚人禘祖颛顼。楚乃颛顼之后,当无疑问。我们现在进一步要问的是:颛顼是谁?他是何方人氏?为什么要名之曰“颛顼”? 传说中的颛顼是一位古帝。《史记·五帝本纪》说他: 帝颛顼高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。静渊以有谋,疏通以知事,养材以养天,依鬼神以制义,治气以教化,絮诚以祭祀。北至于幽陵,南至于交趾,西至于蟠水。动静之物,小大之神,日月所照,莫不砥属。《说文解字》释颛顼: 颛,头颛颛,谨貌;顼,头顼顼,谨貌。

关键词：《说文解字》神话传说日月山大荒西经三青鸟西极不周风物初

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吴西晋青瓷堆塑罐性质及鸟形象研究

文博 2007年第5期 81-84页

作者：阙炎君蒋远桥复旦大学文物与博物馆学系复旦大学附中

　　有学者认为,从东汉时期东南沿海出土的"五联罐"到三国西晋的堆塑罐都是西域传入的佛教文化的象征物和崇拜物,可称为佛寺罐,而频繁出现的飞鸟被认为是佛祖的象征物鸽子[1].这种观点是我们不能认同的.鸟图腾和鸟崇拜在我国东部地区及... 详细信息

　　有学者认为,从东汉时期东南沿海出土的"五联罐"到三国西晋的堆塑罐都是西域传入的佛教文化的象征物和崇拜物,可称为佛寺罐,而频繁出现的飞鸟被认为是佛祖的象征物鸽子[1].这种观点是我们不能认同的.鸟图腾和鸟崇拜在我国东部地区及东南沿海自古以来就广泛存在,三国吴越地区的鸟崇拜最早可追溯到公元前六千年左右的河姆渡文化,历良渚文化,一直到春秋战国时期的吴越文化,秦汉时期的长江中下游地区,遗存着大量的鸟图腾和鸟崇拜的史迹.……

关键词：堆塑罐死者石棺画三青鸟青瓷门阙

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汉代西王母神话的羽人想象及表现

文史知识 2020年第3期 61-64页

作者：王洪军哈尔滨师范大学文学院

西王母(图1)形象最早出现在《山海经》。综括《西山经》《海内北经》《大荒西经》相关内容可知:西王母戴胜、豹尾、虎齿,居住在昆仑山,有三青鸟为之取食。其他如《竹书纪年》《穆天子传》《庄子》《史记》《淮南子》也有相关记载,西王... 详细信息

西王母(图1)形象最早出现在《山海经》。综括《西山经》《海内北经》《大荒西经》相关内容可知:西王母戴胜、豹尾、虎齿,居住在昆仑山,有三青鸟为之取食。其他如《竹书纪年》《穆天子传》《庄子》《史记》《淮南子》也有相关记载,西王母或是部族首领,或是地名.

关键词：三青鸟三足乌