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基督教三自爱国运动的由来

中国统一战线 2008年第11期 11-12页

作者：佟言实

1950年9月23日,中国基督教爱国人士吴耀宗等署名在《人民日报》发表文章——《中国基督教在新中国建设中努力的途径》(后称《三自宣言》),宣告中国基督教要"自治、自养、自传",揭开了影响深远的基督教三自爱国运动的序幕。

关键词：基督教会爱国运动人士中国教会吴耀宗三自

着眼建设把握特点——加强和改进统一战线成员的思想政治工作

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中央社会主义学院学报 2000年第12期 6-8页

作者：宋建民中共青岛市委统战部!部长

本土化与信誉重建 ——泉州地区基督教会研究（1857-1949）

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本土化与信誉重建 ——泉州地区基督教会研究（1857-1949）

作者：张钟鑫福建师范大学

学位级别：硕士

20世纪80年代以来，基督教本土化研究已逐渐受到学界的关注。大陆学界在的宏观研究上成果颇丰，但在区域研究方面却著力甚少，仍付厥如。本文以泉州地区为个案，通过接触、冲突、调适、重建四个章节的论述，勾勒出近代泉州地区基督教... 详细信息

20世纪80年代以来，基督教本土化研究已逐渐受到学界的关注。大陆学界在的宏观研究上成果颇丰，但在区域研究方面却著力甚少，仍付厥如。本文以泉州地区为个案，通过接触、冲突、调适、重建四个章节的论述，勾勒出近代泉州地区基督教的全貌，并在此基础上，以信誉重建的独特视角，呈现了近代泉州地区基督教，从传入时屡屡受挫——深陷信誉危机的泥潭，到创办教会事业——寻求西学的支援，再到倡导“三自”、革新教会组织——试图洗刷“洋教”恶名、重建信誉根基的全过程，最后得出结论：枪炮保护、条约后盾，既是基督教在华本土化的“先天优势”，又是其“先天不足”。枪炮、条约，难以弥补的“先天不足”，注定了近代泉州基督教本土化备尝艰辛的道路与海市蜃楼般的福音理想。本文在前人研究的基础上，对以下三方面研究作了新的尝试：第一，将近代泉州地区基督教的本土化视为其重建自身信誉的过程，并以此为主线对其进行了详细的论述;第二，近代惠安基督教与天主教的大规模冲突，不应简单地视为基督宗教的内部矛盾，基督宗教与当地绅民间的利益矛盾实为冲突的主要症结;第三，通过对许声炎这一华人牧师的个案分析，突显出伴随泉州地区教会发展，华人牧师势力的迅速崛起。

关键词：本土化信誉重建三自

深化改革和加强管理:企业腾飞的双翅──记洛阳鸿诚百文有限责任公司

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中国改革 1999年第4期 34-35页

作者：刘宁卫广立侯克礼

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垦区家庭农场的新发展

中国农垦 1989年第5期 10-11页

兴办职工家庭六年来,以家庭农场为主的多种承包形式的小农场在绝大多数垦区已基本稳定,全国农垦已办职工家庭家场110多万个。家庭农场的农业年产值达54.5亿元以上。去年,各垦区在全面深化改革中,按照“大稳定、小调整”的方针,对家庭农... 详细信息

兴办职工家庭六年来,以家庭农场为主的多种承包形式的小农场在绝大多数垦区已基本稳定,全国农垦已办职工家庭家场110多万个。家庭农场的农业年产值达54.5亿元以上。去年,各垦区在全面深化改革中,按照“大稳定、小调整”的方针,对家庭农场进行了进一步完善和配套改革,使家庭农场得到健康发展。

关键词：家庭农场三自垦区适度规模经营

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中国基督教新闻

天风 2004年第10期 54-55页

会议消息上海市基督教两会从6月底起组织各基层基督教两会负责同工举办了第一期读书班,研读讨论了罗冠宗同工主编的《前事不忘后事之师》一书。通过研读,大家看清了过去帝国主义利用基督教侵略中国的铁证如山的史实。对当代中国基督教... 详细信息

会议消息上海市基督教两会从6月底起组织各基层基督教两会负责同工举办了第一期读书班,研读讨论了罗冠宗同工主编的《前事不忘后事之师》一书。通过研读,大家看清了过去帝国主义利用基督教侵略中国的铁证如山的史实。对当代中国基督教的现状与未来更有清醒认识,看到当下环境中的中国教会所面临来自外部的和内部的各种挑战,从而更加坚定坚持三自爱国原则、走独立自主自办教会道路的信心。浙江神学院教师认真阅读《前事不忘后事之师》一书,纷纷撰写读后感。他们认为:历史犹如一面镜

关键词：基督教三自河南省牧师爱国运动帝国主义思想体系教牧同工中国教会中国基督教协会教牧人员新闻

浅析改革开放30年来江苏南通教会的成长史——从两份当地教会的调查统计表谈起

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金陵神学志 2014年第1期 84-107页

作者：张培生江苏南通市基督教三自爱国运动委员会基督教协会协会

自启东教会1983年圣诞节开放至今,江苏南通一些地方的教会经历了从无到有、从少到多、从小到大的变化过程。[1]本文采用图表和数字统计方式,对改革开放30年来南通教会的成长史进行介绍、调查、总结和分析。笔者希望用实际的教会调查数... 详细信息

自启东教会1983年圣诞节开放至今,江苏南通一些地方的教会经历了从无到有、从少到多、从小到大的变化过程。[1]本文采用图表和数字统计方式,对改革开放30年来南通教会的成长史进行介绍、调查、总结和分析。笔者希望用实际的教会调查数据与读者交通,说明"三自"和神学思想建设对教会成长的重要作用,同时表达对基层教会牧养中比较复杂和细致的问题的一些思考,以期抛砖引玉。

关键词：教会成长三自协会工作

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“神仙会”与统一战线工作方法的成功尝试——兼及李维汉统一战线工作方法探索

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云南社会主义学院学报 2017年第1期19卷 18-23页

作者：李桂华中国农业大学马克思主义学院北京100083

"神仙会"原是中共在党内实行的一种通过和风细雨,自由交谈、讨论和辩论来提高认识、统一思想的会议方式。1959年底,李维汉将该形式引入中共对于各民主党派的统战工作中,并将其全面推广,最终使"神仙会"成为20世纪60年代初期思想政治工作... 详细信息

"神仙会"原是中共在党内实行的一种通过和风细雨,自由交谈、讨论和辩论来提高认识、统一思想的会议方式。1959年底,李维汉将该形式引入中共对于各民主党派的统战工作中,并将其全面推广,最终使"神仙会"成为20世纪60年代初期思想政治工作的重要形式和方法。"文革"结束后,经李维汉推动,"神仙会"得以恢复声誉,其原则也在统战领域得以重新贯彻实施。"神仙会"是党的统战工作方法的成功尝试,是中共领导的多党合作与政治协商制度建设中的一项重要实践。

关键词：李维汉神仙会民主党派三自三不

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吴耀宗与非基督教运动

基督教学术 2014年第1期 140-164,326页

作者：张化上海高校智库复旦大学宗教与中国国家安全研究中心

在19世纪20年代的非基运动中,吴耀宗被推到了风口浪尖。为回应非基运动,他和一些志同道合者离开了主张“本色化”的证道团,另组真理社,主张“三自”,尤其是自治,由中国基督徒自己办理教会和基督教机构。他们将这一主张付诸实践:对北京... 详细信息

在19世纪20年代的非基运动中,吴耀宗被推到了风口浪尖。为回应非基运动,他和一些志同道合者离开了主张“本色化”的证道团,另组真理社,主张“三自”,尤其是自治,由中国基督徒自己办理教会和基督教机构。他们将这一主张付诸实践:对北京青年会和缸瓦市教会进行改革。尽管他们的改革合情合理、程序规范,还具备一些特殊的有利条件,却遭遇掌控基督教的传教士“顺我者昌、逆我者亡”式的强权,均以失败告终。他们的改革,是中国基督教会史上中国人第一次有理论、有组织地正面向差会和传教士要权,是青年吴耀宗在差会和传教士地盘上种的“三自”试验田。吴耀宗的“三自”主张与“本色化”的本质区别是对教权的主张与否,这是他1950年代发起“三自”运动的核心思想,也是他有关“三自”理论的第一块思想基石。

关键词：吴耀宗非基督教运动三自本色化

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