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临济义玄门庭施设宾主句探真

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宗教学研究 1997年第4期 63-68,97页

作者：杜寒风中国艺术研究院《文艺研究》编辑部

临济宗创始人临济义玄在宗教实践中，提出了四料简（四料拣）、四宾主、四照用、三句、三玄三要等门庭施设。本文对临济宾主句中所揭示的机辩禅理进行了评析，以正原意，肯定了其认识论意义和教学方法论意义。对冯友兰。

关键词：临济义玄三玄三要四料简《五灯会元》四照用临济禅冯友兰学人第一义禅宗语录

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善昭的禅教育思想

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晋阳学刊 2005年第1期 14-18页

作者：闫孟祥河北大学宋史研究中心河北保定071002

禅宗发展到善昭,其对僧徒的接引教育方式达到相对完善形态。这种教育可以概括为两个方面:基础教育和门风特色接引。两方面都有突出特色,尤其后者被称为“汾阳门风”,承继临济宗的“大机大用”,具有义玄以降各代宗师的凌厉峻烈风格。同时... 详细信息

禅宗发展到善昭,其对僧徒的接引教育方式达到相对完善形态。这种教育可以概括为两个方面:基础教育和门风特色接引。两方面都有突出特色,尤其后者被称为“汾阳门风”,承继临济宗的“大机大用”,具有义玄以降各代宗师的凌厉峻烈风格。同时,在活跃、细腻、完善等方面又有所发展。

关键词：临济宗代别三玄三要 “西河师子”

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惠洪的文字禅与句法论

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徐州师范大学学报（哲学社会科学版） 2012年第5期38卷 62-66页

作者：郭庆财山西师范大学文学院山西临汾400041

惠洪倡导"文字禅",认为语言文字是接引习禅衲子的必要工具。作为临济传人,惠洪推崇临济义玄提出的"三玄三要",将其同禅门"活句"联系起来,并认为石头、曹洞、汾阳、云门这些宗派的门庭施设与临济"三玄三要"也是相通的,"活"是它们共同的... 详细信息

惠洪倡导"文字禅",认为语言文字是接引习禅衲子的必要工具。作为临济传人,惠洪推崇临济义玄提出的"三玄三要",将其同禅门"活句"联系起来,并认为石头、曹洞、汾阳、云门这些宗派的门庭施设与临济"三玄三要"也是相通的,"活"是它们共同的精神。让句子"活"起来的关键是句中有"眼"。惠洪论禅论诗都常常拈出"句中眼",所追求的是通过字法、句法的安排而生发出无穷的韵味。他强调:"活句"还需"活参",只有活参才能引导学者见大道之全体。追求对"活句"的参悟,不难形成对"意"与"趣"的重视,即超越一般句法探讨之上的诗歌审美追求。

关键词：惠洪文字禅三玄三要活句句中眼意趣