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机构

  • 1 篇 四平师院中文系
  • 1 篇 贵州教育学院
  • 1 篇 武汉大学

作者

  • 2 篇 李松龄
  • 1 篇 james legge
  • 1 篇 吕廷川
  • 1 篇 王文君
  • 1 篇 张闻玉
  • 1 篇 刘宗迪
  • 1 篇 陶思炎
  • 1 篇 张红军
  • 1 篇 侯云龙
  • 1 篇 骆宾基
  • 1 篇 李永延
  • 1 篇 司纪允
  • 1 篇 张倩雨
  • 1 篇 肖胜林
  • 1 篇 蒋南华

语言

  • 17 篇 中文
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飞龙在天
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读书 2005年 第4期 47-57页
作者： 刘宗迪
一“二月二,龙抬头。大仓满,小仓流。”这是一则在中国乡村广为流传的农谚。二月仲春,春暖花开,万物生机勃勃,大地欣欣向荣,农民开始春耕春播,也憧憬着五谷满仓的丰收光景。谚语中提到“龙抬头”,春耕的农谚跟“龙”这种神秘的生灵有什... 详细信息
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浅谈观象授时
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贵州大学学报（社会科学版） 1992年 第1期10卷 42-47页
作者： 蒋南华 贵州教育学院中文系
古代先民在长期的生活和生产实践中,凭太阳的东升西落、月亮的阴晴圆缺以及寒来暑往和草木禾稼的荣枯,确定了年、月、日以及春夏秋冬等时间概念。年、月、日、时的这种从不间断的、周而复始的物质运动形式,就是日、月、星辰出没所形成... 详细信息
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古代天文学在阅读古籍中的作用
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贵州文史丛刊 1986年 第1期 33-38页
作者： 张闻玉
古代天文历法在研究古代科技史,古代历史、文物考古等方面均有实用意义,这里谈谈它在指导我们阅读古代典籍中的作用。清儒有言,不通声韵训诂,不懂天文历法,不能读古书。粗看起来有点夸大其辞,细加思忖,不无道理。我国是世界文明古国之一... 详细信息
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古代天文考释三例
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玉溪师范学院学报 1986年 第4期 67-72页
作者： 李永延
一、释“天狼”、“弧矢”王力先生等注的《中国古代文化史讲座》一书,第二讲“古代汉语天文知识”是由陈晓中先生写的,在该书第二十二页第一段,陈先生写道:井宿临天河之滨,其星象与井字相同.屈原《楚辞·九歌》:“举长矢兮射天狼”,以... 详细信息
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诗经(节选四)
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大学英语 2016年 第7期 7-14页
作者： James Legge 司纪允
国风魏风园有桃园有桃,其实之淆。心之忧矣,我歌且谣。不我知者,谓我士也骄。彼人是哉,子曰何其。心之忧矣,其谁知之。其谁知之,盖亦勿思。园有棘,其实之食。心之忧矣,聊以行国。不我知者,谓我士也罔极。彼人是哉,子曰何其。心之忧矣,... 详细信息
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二十八宿源于中国(参商篇)——兼评李约瑟《中国科学技术史·天学》
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东北师大学报(哲学社会科学版) 1987年 第6期 26-35页
作者： 骆宾基
一一、先从李约瑟博士的论点谈起首先,我们要在这里再次引用李约瑟博士在《天学》中对我国天文学家竺可桢根据“岁差”的一次科学推算所作的评论。李说: “所以在他(指竺)在二十八宿体系的建立年代的问题上,又一次被引回到公元前三千纪... 详细信息
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用人文精神助力培养“总体的人”--述论吴文科委员《关于通过强化人文教育和人文科学研究推动提升全民族精神文化素养》的提案
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曲艺 2022年 第4期 23-24页
“人文”一词汇最早出现于《易经》:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”,“人文”与自然界的“天文”相对应。古人仰观天文,想要明了“刚柔交错”而知变守时,以指导社会活动,一如顾炎武在《日知录》中认为的,“七月流火,农夫之... 详细信息
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《式微》解析
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陕西理工学院学报（社会科学版） 1990年 第2期10卷 49-51页
作者： 张红军
《邶风·式微》是《诗经》中别具一格的作品。它篇幅短小,形式独特,词句似浅而深。方玉润云“语浅意深,中藏无限义理,未许粗心人卤莽读过。”历代研究者对《式微》主旨虽有不同的解释,如臣劝君以归说,夫妇分离说,朝政衰微说,苦于劳役说... 详细信息
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溥儀與《九九消寒圖》
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紫禁城 1987年 第3期 18-20页
作者： 李松龄
清遜帝愛新覺羅·溥儀退居後三宮時期,曾玩過兩種“九九消寒圖”,現藏中國第一歷史檔案館《溥儀全宗》案卷中。今介紹於茲,以饗讀者。《九九消寒圖》,“井”字形,九方格,每格內有九個圓圈,共為八十一個圓圈,一天畫一圈,通過陰陽魚記錄... 详细信息
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《诗经》恒星笺证
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吉林师范大学学报（人文社会科学版） 1993年 第2期24卷 77-81页
作者： 侯云龙 四平师院中文系
《诗经》中共记载了10个恒星。这些恒星与今天的星座、西方的星座有怎样的对应关系?它们体现了上古时期人与天文之间怎样的关系?它们在作品中如何凸现主题的?这些问题迄今似无专文论及。本文试对除太阳外的9个恒星作出了新的、全面的笺... 详细信息
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