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中国文化思想——“三才主义”

社会科学战线 2008年第1期 224-229页

作者：周汝昌中国艺术研究院北京100871

天、地、人,在中华文化理念中合称三才。人与天地并立,实因其灵秀。人并非天地之外的一个独立之物,他是天地的一个"部分","三才"的命题,也正是"天人合一论"的一个最早的表述方式。人参天地,共为三才——这是中华文化思想的一大总纲。欲... 详细信息

天、地、人,在中华文化理念中合称三才。人与天地并立,实因其灵秀。人并非天地之外的一个独立之物,他是天地的一个"部分","三才"的命题,也正是"天人合一论"的一个最早的表述方式。人参天地,共为三才——这是中华文化思想的一大总纲。欲弘扬中华文化,必先阐释"三才主义"之深旨。

关键词：中华文化三才天人合一

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三才—象—礼乐:礼器的形而上学

自然辩证法研究 2022年第4期38卷 100-107页

作者：李振强同济大学人文学院哲学系上海200092

礼器研究中最容易混淆礼之观念与礼制观念。礼之观念由天、人、地三才世界观包含的知识论及价值论为基础,搭建起以象为特征的可知世界经验与知识形态,其中人道知识是由人类生存经验依赖出发的礼乐精神。礼制观念是人遵循礼乐精神,并以... 详细信息

礼器研究中最容易混淆礼之观念与礼制观念。礼之观念由天、人、地三才世界观包含的知识论及价值论为基础,搭建起以象为特征的可知世界经验与知识形态,其中人道知识是由人类生存经验依赖出发的礼乐精神。礼制观念是人遵循礼乐精神,并以反始为方向、以人道为知识和价值优先的社会制度生成观点。由礼之观念与礼制观念共同形成礼器的形而上学,体现于礼器的制器、用器、赏器、藏器等环节,为中国传统的礼器乃至礼制研究提供更为立体的思路。

关键词：三才象礼乐礼器

三才组合针法治疗盘源性坐骨神经痛的效果观察

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实用医学杂志 2023年第15期39卷 1987-1991页

作者：陈曦肖芷兰李书娟文永洪姜楠钟建国沈小雨成都医学院附属第二医院核工业四一六医院康复医学科成都610000

目的观察三才组合针法治疗盘源性坐骨神经痛的临床疗效。方法选择2021年2月至2022年12月于康复医学科收治的盘源性坐骨神经痛患者162例,采用随机数字表法分为对照组、常规针刺组、三才针刺组。对照组采用非甾体抗炎药口服止痛,常规针... 详细信息

目的观察三才组合针法治疗盘源性坐骨神经痛的临床疗效。方法选择2021年2月至2022年12月于康复医学科收治的盘源性坐骨神经痛患者162例,采用随机数字表法分为对照组、常规针刺组、三才针刺组。对照组采用非甾体抗炎药口服止痛,常规针刺组采用常规针刺法,三才针刺组采用基于三才理论的组合针法,即天部采用传统头针配合山元氏新头针,地部采用毫火针劫刺根穴,人部采用揿针埋入后的运动针法。3组均干预4周。3组分别于干预前、干预4周以及干预结束后2周和4周进行疼痛视觉模拟评分(VAS)、Oswestry功能障碍指数(ODI)的评估,并在干预前后采集血清P物质(SP)、趋化因子配体10(CXCL10)、降钙素相关基因肽(CGRP)水平,测定腓肠神经的运动传导速度(MCV)和感觉传导速度(SCV)。结果治疗方法与时间对VAS和ODI存在交互作用(P 三才针刺组在干预结束2周和4周的VAS评分以及在干预4周、干预结束2周和4周的的ODI评分均低于其余两组,差异有统计学意义(P 三项指标外,各组在SP、CXCL10、CGRP水平均低于干预前,在MCV和SCV均高于干预前,差异有统计学意义(P 三才针刺组在CXCL10、CGRP水平均低于其余两组(P 三才针刺组低于对照组(P 0.05),在MCV和SCV,三才针刺组均高于其余两组(P 三才组合针法能有效干预患者的疼痛和功能障碍,改善多项实验室指标,提高神经传导速度,值得进一步研究。

关键词：三才组合针法天地人盘源性坐骨神经痛

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新儒学经济思想的三才诠释

社会科学战线 1996年第3期 147-153页

作者：林国雄台湾国立交通大学管理学院管理科学研究所

董仲舒春秋繁露五行相生第五十八说:“天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行.”这是说,气合起来是统一的,分开来就分别成为阴阳两种力量,或成为春、夏、秋、冬四种消息,或成为金、木、水、火、土五种性能.董仲舒明确提出了气... 详细信息

董仲舒春秋繁露五行相生第五十八说:“天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行.”这是说,气合起来是统一的,分开来就分别成为阴阳两种力量,或成为春、夏、秋、冬四种消息,或成为金、木、水、火、土五种性能.董仲舒明确提出了气是一种“无间(连续)”的充满天地之间广大虚空的东西,它可以是附着于粒子(或微粒子)上的一种力量,也可以是散布于广大虚空的波动的一种力量.所谓虚空,是相对于人类的感官认知能力而言.所以春秋繁露天地阴阳第八十一才能由气是“无间”而充满天地之间广大虚空的东西而提出“天地之间若虚而实”的基本看法.因而,中华文化能够利用这种连续的无所不在的气,论证有形物之间远距离相互作用的可能性上.春秋繁露天地阴阳第八十一又说:“天地、阴阳、木火土金水,九,与人而十者,天之数毕也.”官制象天第二十四亦说:“何谓天之端?曰:天有十端,十端而止已,天为一端,地为一端,阴为一端,阳为一端,火为一端,金为一端,木为一端,水为一端,土为一端,人为一端,凡十端而毕,天之数也.”这里的“端”,是头绪的意思.

关键词：经济思想新儒学天地人精神性董仲舒人类经济活动三才主观价值主动系统消费者

道贯“三才”与骋才创体——论以“才”为核心的《文心雕龙》理论体系

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文艺研究 2017年第10期 58-66页

作者：赵树功宁波大学人文与传媒学院

《文心雕龙》的体系研究事关中国文学理论体系有无这一核心问题,为众多学者关注。笔者认为,该书体制采用的是古代诸子著述较为常见的"内外篇"模式,以道为体,以才为用,形成一个以"才"贯穿始终的完整理论体系。这个体系既显于全书各篇的外... 详细信息

《文心雕龙》的体系研究事关中国文学理论体系有无这一核心问题,为众多学者关注。笔者认为,该书体制采用的是古代诸子著述较为常见的"内外篇"模式,以道为体,以才为用,形成一个以"才"贯穿始终的完整理论体系。这个体系既显于全书各篇的外部"结构",又内化于具体的思想内容,其核心由四部分构成:文的发生与"三才之道";辞人的定位与驰骋才华;文体的创构与才气之大略;才华的运使与天时、地利、人和。以上内容分别对应着枢纽论、"论文叙笔"与"剖情析采"论、《时序》至《序志》之前的"外篇"诸论。全书以"三才"论肇始,以"三才"论收束,体现"才"在这一严密理论系统建构中的核心作用。

关键词：三才文心雕龙理论体系创体内外篇叙笔中国文学理论辞人辨骚博徒

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日本花道中的插花与中国古代三才阴阳思想

吉林大学社会科学学报 2000年第3期 54-58页

作者：佟君中山大学日本问题研究中心!广东广州510275

真正的日本花道自近世开始。日本为了建立一个较为有秩序的社会，就把中国的一些古代哲学思想如阴阳、三才等理论引进了安慰人心的花道体系，并因此造就了日本花道中插花的形式。而在插花真正形成之前的奈良与平安时代，已经存在日本民... 详细信息

真正的日本花道自近世开始。日本为了建立一个较为有秩序的社会，就把中国的一些古代哲学思想如阴阳、三才等理论引进了安慰人心的花道体系，并因此造就了日本花道中插花的形式。而在插花真正形成之前的奈良与平安时代，已经存在日本民间的折花插头习俗，尽管不是真正的插花艺术，但是仍然为插花成为花道铺垫了道路。

关键词：日本花道插花三才阴阳折花插头

“天人合一”还是“天地人合一”?——明清民间宗教之“三才”思想研究

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世界宗教文化 2015年第2期 16-22页

作者：刘平复旦大学历史系

本文以明清民间宗教经卷与官方档案为依据,对明清民间宗教"三才"思想的来源、内涵、特点及其在宗教实践中的表现加以梳理。明清民间宗教之"三才"思想源于三教,特别是受到儒与道的影响,具有三教融合、自成一体的复合性特点;作为精神内核... 详细信息

本文以明清民间宗教经卷与官方档案为依据,对明清民间宗教"三才"思想的来源、内涵、特点及其在宗教实践中的表现加以梳理。明清民间宗教之"三才"思想源于三教,特别是受到儒与道的影响,具有三教融合、自成一体的复合性特点;作为精神内核与思想构架,"三才"思想渗透于民间宗教实践的各个层面,在其发生发展中发挥了重要作用;其意义在今天依然是处理"人与自然"关系的重要参照。

关键词：天人合一三才明清民间宗教三教合一

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论“三才”之道

中华中医药杂志 2021年第10期36卷 5728-5732页

作者：王翕王成亚北京中医药大学东方学院廊坊065001 北京道医医药研究院北京100032

《素问·宝命全形论》曰:"天地合气,命之曰人",故天、地、人是构成自然界最重要的三大元素,古人将这三大元素命名为"三才"。"天人合一",天人全息,人就是自然的缩影。三才对人的生命、人性、生理、病理和治疗等都会产生巨大的影响。故文... 详细信息

《素问·宝命全形论》曰:"天地合气,命之曰人",故天、地、人是构成自然界最重要的三大元素,古人将这三大元素命名为"三才"。"天人合一",天人全息,人就是自然的缩影。三才对人的生命、人性、生理、病理和治疗等都会产生巨大的影响。故文章基于"天人合一""三才之道",对人的"三庭三才""人体三才"进行探讨,同时,较为系统、全面地分析了"三才"在人体面部、毛发的具体体现和实际应用,从而更好地防护疾病和养生。

关键词：三才道象天人合一养生黄帝内经道德经

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三才巨刺导气法治疗急性腰扭伤的临床研究

三才巨刺导气法治疗急性腰扭伤的临床研究

作者：郭涵甄北京中医药大学

学位级别：硕士

研究目的本研究旨在观察三才巨刺导气法治疗急性腰扭伤的临床有效性。研究方法本研究参照国家中医药管理局颁发的《中医病证诊断疗效标准》,按照纳入及排除标准筛选50例急性腰扭伤患者,分为治疗组及对照组2组,其中治疗组采... 详细信息

研究目的本研究旨在观察三才巨刺导气法治疗急性腰扭伤的临床有效性。研究方法本研究参照国家中医药管理局颁发的《中医病证诊断疗效标准》,按照纳入及排除标准筛选50例急性腰扭伤患者,分为治疗组及对照组2组,其中治疗组采用三才巨刺导气法治疗,对照组采用全国高等中医药院校规划教材《针灸治疗学》新世纪第二版腰部扭伤取穴原则治疗。分别观察治疗前／后VAS评分,并以VAS加权值评价疗效,疗效判定标准分为临床治愈、显效、有效、无效四级;观察治疗前／后前屈位与后伸位Schober征,以判定腰椎活动范围,若增加＜4公分,表示腰椎活动度降低;观察治疗前／治疗后第1天,第2天,第3天RMDQ评分,来评定患者腰部功能障碍的程度,分值越高,表示功能障碍越严重。将采集数据以SPSS21.0统计软件进行处理分析,所用统计检验方法：计量资料：自身前后及组间比较采用重复测量的方差分析。计数资料：采用卡方检验（x’分析）。等级资料采用秩和检验。P≤0.05将被认为所检验的差异具有统计意义。研究结果治疗前患者的性别,年龄,病程,VAS评分,前屈、后伸位Schober征,RMDQ评分等指标,经统计学分析均无显著差异,两组基线资料具有可比性。治疗组与对照组治疗前/后的VAS评分P值皆＜0.05,治疗后VAS评分均显著下降;比较两组间治疗前后VAS评分P＜0.05,治疗组明显优于对照组。治疗组与对照组治疗前/后前屈及后伸位Schober征P值皆＜0.05,治疗后前屈及后伸位Schober征均显著改善;比较两组间治疗前/后前屈及后伸位Schober征P＞0.05,两组无差异。治疗组和对照组治疗前与治疗后第1天的RMDQ评分P值皆＜0.05,治疗后第1天评分均显著下降;比较两组间治疗前与治疗后第1天RMDQ评分,P＜0.001,治疗组明显优于对照组。治疗组和对照组治疗前与治疗后第2天及治疗前与治疗后第3天的RMDQ评分P值皆＞0.05,治疗后第2天和第3天与治疗前评分无显著差异;比较两组间治疗前与治疗后第2天及第3天的RMDQ评分,P值均＞0.05,两组无差异。疗效统计分析：治疗组30例,治疗1次后,治愈4例（占13.3%）,显效11例（占40%）,有效13例（占43.3%）,无效2例（占6.7%）,总有效率达96.6%：对照组20例,治疗1次后,治愈0例（占0%）,显效2例（占10%）,有效8例（占40%）,无效10例（占50%）,总有效率达50%。治疗组优于对照组。结论使用三才巨刺导气法的治疗组与全国高等中医药院校规划教材《针灸治疗学》新世纪第二版的常规针刺对照组,经统计学分析均可改善急性腰扭伤患者的VAS评分Schober征、RMDQ评分,达到缓解疼痛、提高腰椎活动度、减轻腰痛对生活的影响,从而提高生活质量,但三才巨刺导气法对VAS评分、治疗后第1天RMDQ评分的改善以及一次治愈率优于常规针刺。安全性分析证实,三才巨刺导气法具有良好的安全性,安全评级为二级。

关键词：急性腰扭伤巨刺法三才同名经针剌导气法