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粤东地区三山国王信仰的起源、特征及其族群意象

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广西民族研究 2006年第1期 55-61页

作者：周建新江西省赣南师范学院客家研究中心

三山国王是粤东地区一个重要且独特的神明,本文在田野调查和文献材料的基础上,详细论述了粤东地区三山国王信仰的起源、神明形象、神明身份和信仰活动以及所反映出客家和潮汕族群意象的分野。

关键词：粤东三山国王客家族群意象

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马来西亚与中国台湾三山国王庙的比较研究

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2010年第3期32卷 23-32页

作者：简瑛欣台湾政治大学民族学系

马来西亚与中国台湾在三山国王庙祀神、神诞与祭典组织等所呈现的不同样貌表明,个案之间的信仰表征与族属认同之间存在很大差异。其中,信仰表征是庙宇的外显形式,信仰表征的差异,说明两地三山国王信仰的多元发展有在地化的倾向;在族属... 详细信息

马来西亚与中国台湾在三山国王庙祀神、神诞与祭典组织等所呈现的不同样貌表明,个案之间的信仰表征与族属认同之间存在很大差异。其中,信仰表征是庙宇的外显形式,信仰表征的差异,说明两地三山国王信仰的多元发展有在地化的倾向;在族属认同上,马来西亚三山国王信仰可以直接连结中国原乡"河婆",信徒大致认为自己是"河婆客家人",而中国台湾三山国王信徒的族属认同则表现为"客底"(福佬客)或福佬的现象。

关键词：马来西亚中国台湾三山国王河婆客家福佬客

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社会、移民、信仰—三山国王之诠释

社会、移民、信仰—三山国王之诠释

作者：郭新志南昌大学

学位级别：硕士

当今台湾社会流行的民俗信仰大多传自粤、闽两省,三山国王是其中流传广泛、特点鲜明,具有较强影响力的一个。据台湾省民政厅1987年统计,21个县市中的18个县市,共有三山国王庙145座立案在册。民间一说有260多座,加上未办立案注册的为数... 详细信息

当今台湾社会流行的民俗信仰大多传自粤、闽两省,三山国王是其中流传广泛、特点鲜明,具有较强影响力的一个。据台湾省民政厅1987年统计,21个县市中的18个县市,共有三山国王庙145座立案在册。民间一说有260多座,加上未办立案注册的为数更多了。三山国王信仰成为岛内与湄洲妈祖齐名的两大民间信仰之一。一般认为三山国王信仰源于揭阳县霖田都河婆(今揭西县河婆镇)。至宋,刘希孟的点睛之笔使得这一信仰有士大夫认可的“正统性”,因而在大毁淫祠之际,未受到冲击。无论是官方文献还是民间传说,该信仰的背后隐含儒家“忠、义”之思想。这种思想与明清之际为了巩固皇权而进行社区教化的乡约、社学之思想相一致,因而这一信仰与乡约和社学两大体系融为一体,并在社区扎根,其庙宇遍布粤东各地。清初的粤东一直处于不清不明的状态,粤东的揭阳等地一度成为南明政权与清廷的主要做战场。由双方战争而引起的烧杀抢掠人口事件时有发生,造成大批揭阳等先民被迫移台。同时,清初以来实施的一系列人口政策,导致了中国历史上人口急剧增加,由于粤东山区的耕地面积不多,这样就使得人地矛盾日益突出,使得粤民被迫外迁。另外,还有一些为了规避清政府的惩罚而迁台“避难”、“避福”。总之,为了谋求生存,先民们不得不踏上迁移他乡的征途。而具有一定吸引力的台湾就成为粤东先民迁移目的地之一。然而,迁移的征途并非一帆风顺,征途上可谓困难重重。在这辛酸的历程中,先民不由自觉地从心底想起朝夕相处的乡土神“三山国王”。为了御灾避祸,于是粤东先民也就携带三山国王香火渡台。该信仰也就随着粤东移民播迁到台湾。另外,由于台湾移民社会的不稳定性,粤、闽分类械斗的频繁发生。使得粤东两大族群在台人数发生变化,操潮语人日渐减少,于是三山国王信仰群体发生了变迁。可以说在粤民移入台湾的同时,除了形体的简单移动之外,同时创造了信仰文化的迁台,而三山国王神明就是最好的“见证人”。

关键词：三山国王河婆粤东移民台湾

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潮汕三山国王信仰研究

潮汕三山国王信仰研究

作者：肖亮恩广州大学

学位级别：硕士

三山国王作为潮汕地区本地特有的、最常遇到的神祇之一,“护国庇民”为其核心要旨,自隋朝肇迹伊始,距今已有1400多年。关于三山国王崇拜的由来,大家普遍接受刘希孟撰写的《潮州路明贶三山国王庙记》这一规范性的解释。三山国王信仰发展... 详细信息

三山国王作为潮汕地区本地特有的、最常遇到的神祇之一,“护国庇民”为其核心要旨,自隋朝肇迹伊始,距今已有1400多年。关于三山国王崇拜的由来,大家普遍接受刘希孟撰写的《潮州路明贶三山国王庙记》这一规范性的解释。三山国王信仰发展分为两个阶段,第一个阶段主要是隋、唐、宋、元四个朝代的官方推动;第二个阶段是鼎盛发展与流播海外并存时期,主要是在民间自在发展与当地乡绅士大夫的极力宣扬,同时随着当时潮汕人民大量移垦海外异乡,三山国王作为人们垦殖异乡的精神支柱和故乡桑梓的象征,也随之流播至海外,发展至现在台湾地区、东南亚各国等地均分布有三山国王庙。三山国王信仰的信众群体和庙宇分布地域甚广,并且形成了一整套具有特色的祀神习俗。三山国王非佛非道,无经文教义,不受语言地域限制,它是以山神这种自然神为本质存在,具有社神身份,在地方其他民间神明中具有“王”的地位。在历史发展历程中,三山国王信仰和王朝教化与地域社会发展、官府与乡民长期契合互动的过程有着十分微妙的关系,三山国王充当着双方互动契合的文化媒介。而且,三山国王信仰在潮汕地域及海外异乡流播,在原乡三山祖庙与海外三山国王庙、海外流播地域内庙宇之间存在的“分香”传统,体现出地缘文化上的认同;近些年来,海外信众返乡探访祖庙活动愈发频繁,也表现出其祖籍认同的文化象征地位。三山国王信仰作为民间信仰,它渗透到当地社会的各个角落,对当地民众的日常生活和社会发展有着一定的影响。在中国的现代化过程中,人们不免会思考民间信仰作为一种传统文化是否与现代化的需要相适应这个问题。三山国王信仰作为潮汕文化的组成部分,它具有传承传统文化、成为族群文化的分界、促进天人和谐等文化价值和艺术娱乐、教化民众、社会管理、文化认同等社会功能,这些对于构建潮汕地区和谐社会、促进地区发展有着深刻的现实意义。

关键词：潮汕三山国王信仰

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三山国王“受封于宋”考辨

汕头大学学报（人文社会科学版） 2015年第2期31卷 87-93,96页

作者：陈佳臻北京师范大学历史学院北京100875

三山国王的信仰崇拜,是粤东地区源远流长的一种神明崇拜。但是千百年来,三山国王从自然神、地方神过渡到国家神的原因,却一直成为人们难以解开的谜团。至今流传的原因解释有"宋初说"、"宋末说"等若干版本,结合元人刘希孟的《明贶庙记》... 详细信息

三山国王的信仰崇拜,是粤东地区源远流长的一种神明崇拜。但是千百年来,三山国王从自然神、地方神过渡到国家神的原因,却一直成为人们难以解开的谜团。至今流传的原因解释有"宋初说"、"宋末说"等若干版本,结合元人刘希孟的《明贶庙记》与其他宋元时期史料可以发现,这些解释都与现存史料所含的内在逻辑有冲突之处。根据现有史料来看,"三山国王"的受封时间应在宋朝真宗时期。

关键词：三山国王三山神受封宋真宗

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三山国王信仰与粤台关系的互动

韩山师范学院学报 2014年第5期35卷 12-18页

作者：吴孟显揭阳职业技术学院师范教育系广东揭阳522000

三山国王是粤台地区广泛分布的民间信仰。近年来两岸的三山国王文化研究队伍不断壮大,研究领域日趋深入,研究成果日愈增多。但有关三山国王文化研究成果整体数量仍然偏少,而且缺乏系统性的调查分析与比较研究。作为台湾地区唯一的粤籍... 详细信息

三山国王是粤台地区广泛分布的民间信仰。近年来两岸的三山国王文化研究队伍不断壮大,研究领域日趋深入,研究成果日愈增多。但有关三山国王文化研究成果整体数量仍然偏少,而且缺乏系统性的调查分析与比较研究。作为台湾地区唯一的粤籍地方神,三山国王信仰是粤台民间文化交流的突出代表和学术交流的重要对象。三山国王信仰对于增强两岸同胞的凝聚力,增强粤籍台胞对祖籍文化的向心力,促进粤台文化交流,深化粤台经贸合作都具有重要作用。

关键词：三山国王民间信仰粤台关系互动

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三山国王信仰：一个台湾研究者的当下体认

客家研究辑刊 2008年第2期 37-55页

作者：邱彦贵中央研究院民族学所台湾台北

在元文宗至顺三年（1332），由曾任翰林国史院编修官兼经筵检讨庐陵人刘希孟所撰的《潮州路明贶三山国王庙记》（以下简称《明贶庙记》），是现存所见最早的三山国王信仰文献，这篇文献在完稿后70余年后，于明代收入官方辑纂的《永乐大... 详细信息

在元文宗至顺三年（1332），由曾任翰林国史院编修官兼经筵检讨庐陵人刘希孟所撰的《潮州路明贶三山国王庙记》（以下简称《明贶庙记》），是现存所见最早的三山国王信仰文献，这篇文献在完稿后70余年后，于明代收入官方辑纂的《永乐大典》。由收录年代甚早、文字内外考证结果与后世征引众多等条件，应属相当可靠。故笔者将其全文尝试标点并简单附注于文末，以资对照。

关键词：三山国王信仰研究者体认台湾地区《永乐大典》文献

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三山国王:潮汕民间的保护神

寻根 2020年第3期 39-43页

作者：陈友义汕头职业技术学院

潮汕人敬神乐生的意识十分强烈,祭祀的神衹有200多种,有观音菩萨、番公等外来神明;有妈祖、水仙爷等神明;还有独自创造的地方性神明,如三山国王、雨仙爷、捕蛇爷等。其中以三山国王最为著名、最具影响的地方保护神。

关键词：三山国王潮汕人地方保护神观音菩萨神明地方性

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三山国王的宝藏

少年文艺(上旬版) 2016年第4期 43-47页

作者：周静

1三山国王的千秋到了。听说,到这一天,山上的宝藏能被咒语打开。夜晚,找到藏有宝藏的地方,用还留着柳叶的柳树枝敲一敲地面上的石头,说"三山国王千秋",石头上就会打开一扇门,露出通往宝藏的通道。每个人只能拿一件宝贝。为什么只能拿一... 详细信息

1三山国王的千秋到了。听说,到这一天,山上的宝藏能被咒语打开。夜晚,找到藏有宝藏的地方,用还留着柳叶的柳树枝敲一敲地面上的石头,说"三山国王千秋",石头上就会打开一扇门,露出通往宝藏的通道。每个人只能拿一件宝贝。为什么只能拿一件宝贝呢?如果多拿一件会怎么样?不知道,没有人能回答这个问题。因为找到宝藏本身就是一件很需要运气

关键词：三山国王