检索结果-南通市图书馆

诗林 2016年第3期 62-64页

作者：田海君

有雪降下来的时候天空就放下高傲的身姿一扭身将自己交给了大地你看那大江流淌的殷尘岁月和阅尽了苍黄的八万里江山

关键词：万物一体天地交泰拈花微笑我的女儿君临天下法界西出阳关土里索马里海盗无始

湛甘泉的万物一体思想——兼谈心学万物一体论的两种形态

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哲学研究 2024年第2期 66-75页

作者：魏鹤立中国社会科学院大学哲学院

在湛甘泉与王阳明的学术交往中,万物一体是一个非常重要的思想命题,学界对王阳明的万物一体思想有过充分的研究,而对湛甘泉的万物一体学说关注较少。王阳明侧重从主体良知的角度理解万物一体,十分重视良知发用与感应之几,由此说明万物... 详细信息

在湛甘泉与王阳明的学术交往中,万物一体是一个非常重要的思想命题,学界对王阳明的万物一体思想有过充分的研究,而对湛甘泉的万物一体学说关注较少。王阳明侧重从主体良知的角度理解万物一体,十分重视良知发用与感应之几,由此说明万物一体的实现方式与实践可能,这是一种强调主体性、重视境界论的思路。湛甘泉的万物一体思想更加重视一气流行下的自然延伸和扩展,用“气”所带来的普遍性及其所具有的贯通、感通等特质说明万物一体何以可能,这种理论进路更偏重对存有的状态进行说明和体会。在湛甘泉的思想中,正是由于万物一体,所以可以随处体认天理,一气流行和天理呈显是一体的,由此也能理解他与王阳明在“心”“物”问题上的争论。

关键词：湛甘泉王阳明万物一体随处体认气论

万物一体:《后天》泛生态视域的镜语旨归观照

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电影评介 2019年第2期 64-67页

作者：李飞武华南农业大学外国语学院商务英语系

影片《后天》因其对自然环境恶化造成的极端天气的刻画,引起了巨大的社会反响,触发了人们对生态危机的担忧。作为一部生态灾难片,其实质上含有丰富的生态思想。本文从泛生态视角解读电影《后天》蕴含的生态思想,分别就影片有关人与自然... 详细信息

影片《后天》因其对自然环境恶化造成的极端天气的刻画,引起了巨大的社会反响,触发了人们对生态危机的担忧。作为一部生态灾难片,其实质上含有丰富的生态思想。本文从泛生态视角解读电影《后天》蕴含的生态思想,分别就影片有关人与自然、人与人、人与动物之间的关系观及地球整体观四个方面进行探讨。

关键词：《后天》生态危机万物一体观照语旨视域生态思想环境恶化

“万物一体”破学科壁垒,心怀大道解环境议题--记香港中文大学理学院地球与环境科学课程副教授戴沛权

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科学中国人 2022年第18期 28-31,F0004页

作者：户万不详

正如《庄子·齐物论》所言,“天地与我并生,而万物与我为一”。如果从环境科学家的角度看世界,也会发现,天地万物浑然一体,充满了哲学意味。如今,打破学科壁垒,甚至跳出学术界,直接与政府和社会对话的跨学科研究正在成为潮流。来自香港... 详细信息

正如《庄子·齐物论》所言,“天地与我并生,而万物与我为一”。如果从环境科学家的角度看世界,也会发现,天地万物浑然一体,充满了哲学意味。如今,打破学科壁垒,甚至跳出学术界,直接与政府和社会对话的跨学科研究正在成为潮流。来自香港中文大学(以下简称“港中大”)理学院地球与环境科学课程的副教授戴沛权正是这种“万物一体”思想和跨学科研究的倡导人。

关键词：科学课程万物一体哲学意味环境科学家天地万物齐物论社会对话香港中文大学

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论张栻的“万物一体”思想

河北大学学报（哲学社会科学版） 2022年第1期47卷 66-75页

作者：牛磊北京体育大学中国武术学院北京100084

"仁者以万物为一体"是儒家仁学史的一项重要理论创新。继承这一思想,湖湘学派的代表学者张栻从多方面对该命题进行了理论深化。人之心即"天道之在我者",即是天理的呈现。既然人与万物都源自天地生生之意,便应通过一套"反身而诚"的功夫... 详细信息

"仁者以万物为一体"是儒家仁学史的一项重要理论创新。继承这一思想,湖湘学派的代表学者张栻从多方面对该命题进行了理论深化。人之心即"天道之在我者",即是天理的呈现。既然人与万物都源自天地生生之意,便应通过一套"反身而诚"的功夫将仁爱精神"推"至万物,以实现"民胞物与"的目标。这种仁爱并非普遍无差别的兼爱、泛爱,它必须通过一套亲亲—仁民—爱物的实践予以实现。这种看似有所隔、有所分的爱有差等的实践方式,因其贯穿着儒学"一本"的精神,因而是真正的"廓然大公"。

关键词：张栻仁学万物一体差序之爱

“万物一体”思想的新发展——以明儒蒋信为中心

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哲学研究 2017年第8期 46-51,118页

作者：姚才刚张黎湖北大学哲学学院暨中华文化发展湖北省协同创新中心

蒋信是明代颇具影响的一位儒者,他在会通湛若水、王阳明学说的基础上,形成了独具特色的心学思想。蒋信把"万物一体"说视为儒学的"立根处",并将此说确立为自身的学术宗旨。"万物一体"不仅意味着人与自然万物应相融为一体,也指人与人之间... 详细信息

蒋信是明代颇具影响的一位儒者,他在会通湛若水、王阳明学说的基础上,形成了独具特色的心学思想。蒋信把"万物一体"说视为儒学的"立根处",并将此说确立为自身的学术宗旨。"万物一体"不仅意味着人与自然万物应相融为一体,也指人与人之间应相亲相爱、和谐共处。为了获得"万物一体"的境界,蒋信倡导"默识涵养""主静无欲""戒慎恐惧"的修养方法,在物我、内外,认识论与工夫论,境界与方法上均有所突破。"万物一体"的理念是儒学中的珍贵资源,对于当代人重新认识天人关系以及促进自然万物与人类自身的良性发展,具有重要意义。

关键词：蒋信明代儒学万物一体

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“万物一体”视域下王阳明“意”论研究

“万物一体”视域下王阳明“意”论研究

作者：曾燚山东大学

学位级别：硕士

王阳明圆融严密的思想可以用“一体二法三种人”来总结。一体者,万物一体也。这是阳明立根的本来,《大学》宗旨即在教人明明德,因此是大人之学。于大人而言,天地万物本来一体,如他所言:“大人者,以天地万物为一体者也”,然却因“私欲之... 详细信息

王阳明圆融严密的思想可以用“一体二法三种人”来总结。一体者,万物一体也。这是阳明立根的本来,《大学》宗旨即在教人明明德,因此是大人之学。于大人而言,天地万物本来一体,如他所言:“大人者,以天地万物为一体者也”,然却因“私欲之蔽”,大人之心也“分隔隘陋犹小人矣”,所以大人之学并不艰难复杂,只在一事一物之间“去其私欲之蔽”而已,私欲的蔽障使得自己有了贪着,所以难以回归明莹无滞、应物不执的状态,因此世间之人要作的即是“以自明其明德,复其天地万物一体之本然而已耳”。复归一体的本然有两种方法,“致良知”与“诚意”,“良知”者,心之本体,知善知恶。若推至此良知于事事物物则“意”无不诚,故言“知致则意诚”,如此即得回归。“诚意”者,工夫之本,为善去恶。若实实在在如“好好色,恶恶臭”一般为善去恶,则体自正。如此即得回归。法有二种,人分三等。三等之人以“气质清浊粹驳”为别,“生知安行”者乃上根之人,“学知利行”者乃中根之人,“困知勉行”者乃下根之人。上根之人“一悟本体,即是功夫”,然而也“不免有习心在,本体受蔽”,所以也需要做为善去恶的“诚意”工夫来去除渣滓,中下学人气质驳杂,更需“诚意”来去其浊留其清。总而言之,“诚意”乃立命之工夫,进身之阶梯。所以“意”就显得越发的重要,而在“万物一体”视域下的“意”则更应是考察的重点。因此,本文旨在“万物一体”视域下对阳明之“意”进行考察,探究阳明站在“一体”立场上如何建构“意”与“气”、“心”、“知”、“物”的关系。并以此为基础思考它们之间的关系所解决的“性”之善恶与“行”之善恶的问题。兼论“心外无物”另一个角度的理解。最后再回归到现实的工夫之中阐明阳明站在“一体”视域下所建构的“意”论的超越之处以及如何“诚意”。

关键词：王阳明万物一体心意

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“继之者善也”:万物一体与天理的发生机制

道德与文明 2022年第1期 81-89页

作者：段重阳华东师范大学哲学系上海200241

对于宋明理学中广义的心学传统来说,善意味着在人对自身的行动规定中对生生之天理的"继之",也就是将万物生成的根据作为自身行动的根据,由此世间的礼法之善才有了超越根据。心学传统否认了理是气之所以然者,即理并不能脱离气之流行而得... 详细信息

对于宋明理学中广义的心学传统来说,善意味着在人对自身的行动规定中对生生之天理的"继之",也就是将万物生成的根据作为自身行动的根据,由此世间的礼法之善才有了超越根据。心学传统否认了理是气之所以然者,即理并不能脱离气之流行而得到把握,因此天理不再直接是各种当行之则,而是要通过心的无内外所达至的万物一体才能显现,并且经由这种状态下的主宰之心而发生为不同的当行之则。于是万物一体区别于格物穷理而成为心学对天理的把握,而无善无恶之心也就是天理所要求的显现和发生样态。在天理的显现与生发中,人通过行善而获得了整体根据,从而显明了人的超越之有限性和自由根据。

关键词：万物一体心学天理善

阳明学“万物一体之仁”说析论——以河南王门后学王以悟、张信民为例

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中州学刊 2022年第6期 108-113页

作者：钟治国西安交通大学人文社会科学学院西安710049

作为晚明河南地区传承阳明学的后学,王以悟和张信民以“万物一体之仁”为核心论题来阐发王阳明的良知学,赋予了阳明学突出的地方学派传承特色。二人皆主张道不远人、天人一理、道即此心,因此不必在心外求道、理。缘此,穷理、尽性、至命... 详细信息

作为晚明河南地区传承阳明学的后学,王以悟和张信民以“万物一体之仁”为核心论题来阐发王阳明的良知学,赋予了阳明学突出的地方学派传承特色。二人皆主张道不远人、天人一理、道即此心,因此不必在心外求道、理。缘此,穷理、尽性、至命皆是一事,皆是此心、此性、此理、良知的本然呈露,表达为对万物一体之仁的追求。张信民多就恻隐说仁,因而在工夫上反对将“己”归于“一膜之内”,强调视人如己,以达至一体之仁。王以悟则强调不能自小其身、沦于私我,因而特重去除私欲对此心的遮蔽而复其本明,将天地万物皆涵融于此人人本有的一体之爱中。

关键词：王以悟张信民道不远人万物一体仁

万物一体:彝族史诗“梅葛”演述传统蕴含的生态智慧

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原生态民族文化学刊 2020年第5期12卷 1-8页

作者：李世武云南大学西南边疆少数民族研究中心云南昆明650091

彝族支系罗罗颇、里颇中至今依然活态传承的史诗“梅葛”,是社区共享的宗教经典和传统知识的百科全书,蕴含万物一体的深层生态智慧:宇宙作为一个生态共同体,其成员包括人类与非人类,各成员均有内在的价值、意志力和情感。在生态共同体中... 详细信息

彝族支系罗罗颇、里颇中至今依然活态传承的史诗“梅葛”,是社区共享的宗教经典和传统知识的百科全书,蕴含万物一体的深层生态智慧:宇宙作为一个生态共同体,其成员包括人类与非人类,各成员均有内在的价值、意志力和情感。在生态共同体中,万物共同创世、同源共生、共享资源、共同栖息、共同繁衍、共同衰亡。万物一体观念滋养出谦逊、感恩、互惠的生态美德,应超越文学本位研究的局限,从原住民生态智慧的视角深入阐释我国蕴藏丰富的创世史诗演述传统。

关键词：彝族史诗 “梅葛” 命运共同体生态智慧万物一体生态美德