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超然台记
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阅读与鉴赏（高中生） 2002年 第5期 68-70页
作者： 苏轼 于彦春
凡物皆有可观.苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也.铺糟啜醨②,皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱.推此类也,吾安往而不乐?
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超然台记
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快乐作文（初中版） 2009年 第5期 4-6页
作者： 苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。铺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。
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超然台记
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中文自修 2010年 第1期 16-18页
作者： 苏轼
诗歌和散文是古人最常用的两种文学样式,这两种样式既有相通的地方,更有各自鲜明的特色。相应地,我们在阅读鉴赏时也会有一些或相通或不同的方法。下面我们选取了同一位作者为同一个事物所写的一篇散文和一首诗歌,让大家体会一下两者在... 详细信息
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同一机杼 并峙千秋——《超然台记》《黄州快哉亭记》对读
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中学语文教学 2009年 第11期 38-41页
作者： 陆精康 江苏省南通市第三中学
苏氏昆仲皆为杂记名家，苏轼创作《超然台记》于前，苏辙创作《黄州快哉亭记》于后，苏辙似乎是有意与其兄角力，两篇杂记出于同一机杼。对此，过珙、林云铭、李扶九等评家均注意到其共性特征。林云铭《古文析义》卷十五评曰：
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《超然台记》并不“超然”
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常州工学院学报（社会科学版） 2005年 第2期23卷 71-72页
作者： 冯进 常州工学院教育学院 江苏常州213002
苏轼的《超然台记》一文发挥老庄思想,游心物外,对人生达到了思维的把握。但他并没有忘情政治。《超然台记》没有摆脱士大夫进退出处的矛盾,实现理性与现实的和解。
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《超然台记》并不“超然”
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陕西广播电视大学学报 2005年 第2期7卷 51-52页
作者： 冯进 常州工学院教育学院 江苏常州213022
苏轼的《超然台记》一文发挥老庄思想,游心物外,对人生达到了思维的把握。但他并没有忘情政治。本文认为《超然台记》没有摆脱进退出处的矛盾,实现理性与现实的和解。
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超然游物外 无所往不乐——苏轼《超然台记》
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文史知识 2014年 第6期 26-32页
作者： 阮忠 海南师范大学文学院
宋神宗熙宁七年（1074），三十九岁的苏轼任杭州通判期满，改任密州（治所在今山东诸城）知州，掌管密州军事。这一改变在他的人生仕途平淡无奇，但在文学创作上，密州可谓是苏轼的福地。在这里，他创作了不少的诗、词、文，脍炙人口者... 详细信息
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试论《超然台记》在苏轼思想发展中的地位
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乐山师范学院学报 2007年 第9期22卷 12-16页
作者： 王启鹏 惠州学院中文系 广东惠州516015
苏轼之所以能够在青壮年时期就写出了著名的《超然台记》,是因为他在青年时期就对人生进行了积极的思考,从儒道释三家思想中汲取其有益营养,向北宋先贤学习的结果。超然思想形成后,使他淡薄名利,形成了鲜明的个性,从而在中国文化史上形... 详细信息
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苏轼《超然台记》赏析
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名作欣赏 1989年 第3期 50-52页
作者： 丕评
世先有铜雀台,而后有铜雀之传世;人则先有超然之意,而后方有超然台之扬名。正如清人林云铭之所言:“他处亭台作记,多言先有亭台而后乐,此独因乐而有台,谓乐在本心,以台为寄,才是无往不乐游物之外本旨。”(《古文析义》) 苏轼的《超然台... 详细信息
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苏轼的超然与超脱思想——《超然台记》和《放鹤亭记》对比研究
苏轼的超然与超脱思想——《超然台记》和《放鹤亭记》对比研究
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第24届中国苏轼学术研讨会
作者： 王赟
苏轼的《超然台记》和《放鹤亭记》都表明了苏轼不做官的乐趣,但却有所不同:超然台表现的是"超然之乐",放鹤亭显示的是"超脱之乐"。结合时代背景挖掘两篇文章的思想内涵,"超然之乐"中隐含了不平之意,"超脱之乐"中内含了更大的既寻求政... 详细信息
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