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作者：赵萌天津师范大学

学位级别：硕士

《诗经》作为一部诗歌总集,自西汉初期被正式定为经典起,经学阐释就占据了优势地位。而《诗经》的文学解析相较之下并未如经学一般得到重视。但自南朝刘勰著《文心雕龙》起,关于《诗经》文学性的研究就从未停止过。千年后的清代《诗经... 详细信息

《诗经》作为一部诗歌总集,自西汉初期被正式定为经典起,经学阐释就占据了优势地位。而《诗经》的文学解析相较之下并未如经学一般得到重视。但自南朝刘勰著《文心雕龙》起,关于《诗经》文学性的研究就从未停止过。千年后的清代《诗经》的研究出现了一个值得注意的现象,一方面经学和考据盛行,《诗经》教化世人、宣扬伦理纲常作用的夸大。另一方面,对《诗经》的文学研究也在明末清初的时候,因为社会的剧烈变革而发生了变化。就文学的功能性而言,以陈子龙,贺贻孙为代表的的文人开始从文本出发阐释《诗经》文义,力求发挥其社会功用和教化作用。就文学的艺术性而言王夫之成为清朝三百年来以文学论《诗经》的第一人。然而就三百年的清朝历史而言,经学与考据成风,极大地阻碍了《诗经》文学研究的发展,以致于仅有寥寥几人坚持取向,而其中如方苞与金圣叹只是略有涉及,且多是阐发诗歌艺术风格和辨明诗体诗意。而如王夫之般以强调诗作“性情”著称者,惟袁枚一人耳。袁枚在《随园诗话》中对于《诗经》的品评,是纯然的文学文本研究方式。在其解读中,《诗经》不再是经学,而是一部具有经典地位的抒写性情的文学范本。袁枚之《诗经》观,不仅将《诗经》视为诗,而且从情感的角度出发还原特定的书写环境,表现诗歌的真性情。并以性情为依据,进一步探讨《诗经》的写作手法和艺术特征。此外,还涉及到对《诗经》的接受以及《诗经》研究史价值等方面。纵观整个清朝,“性情”是《诗经》文学研究的一大特色,尽管受到传统经学及考据的影响,诸多文人虽尚未标榜性灵,但已经逐步意识到“性情”的作用。而这一认知在袁枚高举性灵大旗主盟诗坛的时候达到了顶峰。故而,袁枚的《诗经》观,对于了解清朝《诗经》学的文学研究有着极为重要的意义。

关键词：《随园诗话》袁枚《诗经》观性灵

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王阳明的《诗经》观及其学术价值

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井冈山大学学报（社会科学版） 2020年第1期41卷 129-136页

作者：王公山井冈山大学庐陵文化研究所江西吉安343009

心学家王阳明对《诗经》有着独到的理解。他认为:孔子删诗说是合理的,圣人删去繁文,后儒却强加上;“淫诗”非孔子所选,而是汉儒在秦火后附会之作;“《六经》皆史”,以劝善惩恶为目的;《诗经》是心的记籍,“吾心”是第一性的,《诗经》是... 详细信息

心学家王阳明对《诗经》有着独到的理解。他认为:孔子删诗说是合理的,圣人删去繁文,后儒却强加上;“淫诗”非孔子所选,而是汉儒在秦火后附会之作;“《六经》皆史”,以劝善惩恶为目的;《诗经》是心的记籍,“吾心”是第一性的,《诗经》是第二性的,世人重训诂轻心性是舍本趋末、背道而驰。王阳明的《诗经》观传播了唐宋以来的疑经精神,助长了明清的疑古思潮;承传了前人的经史观,催发了清人“《六经》皆史”的经典观;发展了“《六经》皆我注脚”的阐释观,激发了学术界研究经典的创新意识。其《诗经》观虽非独创,却在前人学说的基础之上阐扬发挥,扩大了前人《诗经》观的社会影响,开启了后学思路,其学术价值应该受到学界的重视。

关键词：王阳明《诗经》观学术价值

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