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浅析马基雅维利《论李维罗马史》与《君主论》的相同点

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今古文创 2024年第19期 77-79,136页

作者：任佳琦安徽大学历史学院安徽合肥230031

在意大利纷乱的政治格局中,马基雅维利为佛罗伦萨当时的君主送上了《君主论》一书,在没能得到启用的六年后,他又撰写了《论李维罗马史》,两本书以君主制和共和制的相反立场著称,马基雅维利这两部书看似矛盾的思想,实则有共通之处。

关键词：马基雅维利《论李维罗马史》《君主论》

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驯服君主：从外在的君主到内在的制度 ——马基雅维里思想研究

驯服君主：从外在的君主到内在的制度 ...

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作者：程汉吉林大学

学位级别：硕士

驯服君主是马基雅维里的重要政治思想。在《君主论》一书中,他通过对君主与人民关系的论述以及对君主德性的颠覆性理解,展现出了作为君主专制拥护者的形象。在《君主论》中,人民是作为一群被动的只要求不被压迫的“群氓”而存在,而君主... 详细信息

驯服君主是马基雅维里的重要政治思想。在《君主论》一书中,他通过对君主与人民关系的论述以及对君主德性的颠覆性理解,展现出了作为君主专制拥护者的形象。在《君主论》中,人民是作为一群被动的只要求不被压迫的“群氓”而存在,而君主为了维护自己的统治甚至需要知道怎么去做不良好的事情,马基雅维里斩断了君主的德性与道德之前的根本联系。深入进马基雅维里所生活的历史时期,我们会发现他面临的最大的现实问题是如何使得四分五裂的意大利统一起来,在马基雅维里看来,只有找到一位具有足够的武力和德性的君主才能领导意大利走向统一。由此可以看出,在《君主论》中,马基雅维里之所以展现出君主专制主义者的面孔是迫于意大利建国的实际需要。但是,一旦国家建立之后,一位集大权于一身的君主势必会对国家的自由造成威胁,可能会在施政的时候仅仅考虑自己的个人利益而置公共利益于不顾,驯服君主的问题就随之而来。在《君主论》中马基雅维里已经有潜在的驯服君主的意图,那就是以主观的“荣耀”来引导君主施行善政,但是主观的“荣耀”并不一定能达到客观的普遍性,因此对君主的驯服就需要寻找其他的更合理的途径。在《论李维罗马史》中,马基雅维里诉诸于政治主体的多元性——君主、贵族与人民,以此来解决驯服君主的难题,创造性提出了不同阶层之间的冲突是一个城邦或国家和谐的重要因素,并认为通过制定良好的法律可以将阶级之间的冲突限定在合理的范围之内以至于不会酿成造成城邦或国家大乱的祸患。对驯服君主这一主题的探讨为解决马基雅维里分裂形象的难题提供了一个可行的视角,《君主论》与《论李维罗马史》是马基雅维里最重要的两本政治著作,两本著作的主题有着巨大的差别,基于这两部著作的各自不同的立场,可以找到充分的文本依据来将《君主论》理解为以君主专制为主题而《论李维罗马史》以共和自由为主题,由此马基雅维里就具有两副分裂的形象——君主专制的拥护者与共和自由的拥护者。之所以会产生这种对立的形象,是因为我们仅仅将这两部著作做出了一个静态的阐释,如果我们将从《君主论》到《论李维罗马史》看做是一个动态的演进过程,就会发现马基雅维里在驯服君主这一话题之中所表现出的由外在的君主向内在的制度转变的趋势,而这种转变的趋势正说明了两种马基雅维里的形象并不是相互对立而是相辅相成的。

关键词：驯服君主《君主论》《论李维罗马史》

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运道共和：马基雅维里的自由共和

运道共和：马基雅维里的自由共和

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作者：邓本强西南民族大学

学位级别：硕士

共和的伟大在于,“她”使得人真正意义上具有改变自身的权力。共和的内涵是为了实现人的联合,这使得民主与自由不可避免。民主所构建的“共同人性”使得全社会平等的享有自由的政治权利,但同时人独特的道德内涵面临被摧毁的风险。完全... 详细信息

共和的伟大在于,“她”使得人真正意义上具有改变自身的权力。共和的内涵是为了实现人的联合,这使得民主与自由不可避免。民主所构建的“共同人性”使得全社会平等的享有自由的政治权利,但同时人独特的道德内涵面临被摧毁的风险。完全的民主原则使得政治自由得以实现,而建立在绝对独立个体基础上的民主教义,又使得个体面临政治激情的桎梏。抽象的的政治含义弱化了个体的权利欲望,因此它无法克服个体之间相互对立的权力争斗。共和的理想将民主与自由塑造成人的必然目的,但同时也隐藏着危机。民主共和所要面临的人性的无法确定性。民主政体倾向于多数人的意志选择,但由于多数人的无能与无知使得共和本身难以实现德性的统治。民主共和内部由于相似权利个体之间敌视或者同一,共和本身失去了政治激情,最终人的恐惧与软弱导致民主的破产。共和的核心是如何实现人与人的联合,以此来保证政治的自由与权利的平衡。马基雅维里用“恶的必然性”与“变化的自然”为共和重新建构了一个平等的政治身份。他的共和建立在自由之上而不是出于自然的目的,这是“自然的必然终结”也是国家与社会成为个体权力与选择对象的必然结果。共和不是善的本质要求,而是自由争斗的必然产物。这是人的主动行为,是私德的败坏与公民精神缺失导致的必然结果。在《论李维罗马史》1中马基雅维里重新审视了民主与自由作为共和的政治原则,对个体德性的推崇使得国家成为人政治激情的必然产物。人的重要性正是平等的进程,马基雅维里的人治正是政治自由的必然里程。民主的习俗与平等的历程使得人性面临激情的弱化,这最终会导致平等的丧失。马基雅维里认为为了避免抽象的政治原则对人性的摧毁,只有将政治的原则回到平等的个体之间。因此,身份的平等必然作为民主的必然选择。马基雅维里用“人的现代性”这一巨大问题开启近代政治哲学,人自身的重新被发现代替作为道德必然性的自然。

关键词：马基雅维里《论李维罗马史》共和德性自由平等

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