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《蒙古秘史》的思维形式
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蒙古社会科学 1993年 第3期14卷 96-101页
作者: 满都夫 蒙古社会科学院哲学所
《蒙古秘史》作为13世纪40年代使用畏吾儿蒙古文的“第一代”贵族文人的作品,一方面它同蒙古族古代传统文化及其思维方式联系在一起,另一方面又有它不同于以往传统古代文化与思维方式的、自己时代的,独特的新内容及其思维特征。
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《蒙古秘史》中的“^(中)合申”笺释
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民族语文 2023年 第1期 124-128,F0003页
作者: 石小红 中国社会科学院大学文学院 北京102488
《蒙古秘史》中的“唐兀惕”指党项民族,此外尚有“中合申”似乎也指称“唐兀惕”。本文对《蒙古秘史》《黄金史》中的“中合申(qa■in)”和san■in进行辨义、辨形和辨音,认为《蒙古秘史》《黄金史》中的“中合申(qa■in)”和san■in在... 详细信息
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《蒙古秘史》地名‘阿儿不合”“搠斡儿合惕”考略——兼及《史集》记载的“翁浑答兰忽都黑”
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蒙古社会科学 1991年 第1期12卷 76-82页
作者: 纳.巴图吉日嘎拉 蒙古社科院文学研究所
考索和标出《蒙古秘史》(以下简称为《秘史》)中记载的“阿儿不合”、“搠斡儿合惕”以及《史集》中的“翁浑答兰忽都黑”等地,对于研究成吉思汗的生平事迹,尤其是对于辨明他在临终前最后征服西夏的军事活动,有着重要的意义。本文试图... 详细信息
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《蒙古秘史》直译体汉语后缀“咱”及其他
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民族语文 2003年 第5期 20-24页
作者: 余志鸿 上海大学文学院 上海市上大路99号200436
《蒙古秘史》直译体汉语句末“咱”不止是表达语气,还具有某种句法功能。 “者”来自语气词,“着”是“者”的语音变体。
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《蒙古秘史》的文体特征——与中国历史散文及讲史说话相比较
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东疆学刊 2012年 第1期29卷 14-20页
作者: 张荣刚 严明 上海师范大学 上海师范大学比较文学与世界文学研究中心
《蒙古秘史》成书于公元13世纪,记载了蒙古民族自始祖至斡歌歹时期近六百年的历史,开创了蒙古民族书面撰史纪事的先河。现存的《蒙古秘史》作为蒙古民族第一部书面历史文学作品的汉译本,在创作文体上既表现出了鲜明的民族文化特点,同时... 详细信息
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《蒙古秘史》与《黄金史》文化层面比较
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民族文学研究 2002年 第2期20卷 85-87页
作者: 杭爱 蒙古师范大学蒙文系
《蒙古秘史》有近 83 %的内容与《黄金史》相同。作者认为这些相应内容是蒙古文化发展史上 ,使用一个民族的语言 ,对同一事件所作的相隔约四百余年的两次记录。“第一次记录”是《秘史》 ,“第二次记录”是《黄金史》。而这“第二次记... 详细信息
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《蒙古秘史》中“兀录兀”的“兀_2”是什么
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民族语文 2002年 第2期 33-36页
作者: 照那斯图 中国社会科学院民族研究所 北京100081
额迭/这 不古泥/有的行 阿中合刺周/为长着 兀录兀/不 阿中浑/住么 塔/您 (总译:①与这众人为长着.今译:②为什么不做这所有人的首长呢?)
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《蒙古秘史》中的一般伦理概念及其语境分析
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黑龙江民族丛刊 2005年 第1期 84-89页
作者: 斯仁 中国人民大学人文学院哲学系 北京100872
《蒙古秘史》具有多方面的研究价值。从伦理学的视角看,其中出现的较有普遍意义的"道"、"帮助-回报"、"幸福"、"名誉"等基本伦理概念,比较真实地反映了当时蒙古社会中人们之间的道德关系,生动地展现了游牧人特殊的人生欲求和相应的伦理... 详细信息
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《蒙古秘史》中的部分地名古今对照
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黑龙江民族丛刊 1991年 第2期 79-81页
作者: 乌兰敖都
我于1970年开始,借在草原站工作之机,对《蒙古秘史》中所反映的地名,作了实地堪察。现将部分地名考述结果分述如下,以求教于方家。 斡尔讷兀山:高706.7米。《蒙古源流》和《蒙古黄金史纲》“浙忒”、《中国历史地图集》(七)称“建忒该山... 详细信息
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《蒙古秘史》成书750周年国际学术研讨会在乌兰巴托举行
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西北民族研究 1990年 第2期 130-69页
作者: 乔旦达尔
为纪念蒙古族历史文学名著《蒙古秘史》成书750周年举行的国际学术研讨会于1990年8月14日在蒙古人民共和国首都乌兰巴托召开。 参加这次研讨会的有中国、蒙古、日本、朝鲜、印度、伊朗、土耳其、苏联、德国、保加利亚、法国、捷克斯洛... 详细信息
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