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《荀子》“文学”观的譬喻化建构及影响

文学遗产 2022年第4期 15-24页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院

作为中华优秀传统文化元素之一的玉文化及其琢磨技艺,以其近万年的历史积淀,早已融入国人的文化精神、思维方式和言说方式中。《荀子》在论述“文学”时,直接将其与诗书礼乐、琢玉制器、佩玉节步、养德育人相关联,建构了琢玉(技艺)、佩... 详细信息

作为中华优秀传统文化元素之一的玉文化及其琢磨技艺,以其近万年的历史积淀,早已融入国人的文化精神、思维方式和言说方式中。《荀子》在论述“文学”时,直接将其与诗书礼乐、琢玉制器、佩玉节步、养德育人相关联,建构了琢玉(技艺)、佩玉(礼制)与化人、作文互相呼应生发的类比传统,和以人文化成为底色的整体文学观。而滥觞于旧石器时代晚期,发展于新石器时代,隆盛于商周的玉石信仰、琢玉实践与佩玉文化传统,以及对金石珠玉物性特征的认知与想象,奠定了《荀子》文学观譬喻化建构的物性基础、技艺传统和文化语境,形成了“雕琢其章”“金玉其相”“金声玉振”等文学观念和话语模式。

关键词：《荀子》琢玉佩玉化性起伪文学观

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荀子

荀子

2015年

作者：（战国）荀况

“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名著，立足原文精髓，加以最全面、最细致、最通俗易懂的解读，帮助读者更深入理解原著的精髓，使读者轻松接受国学的熏陶，感受传统文化的魅力，感悟千年前先贤们的思想精华，并从中有... 详细信息

“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名著，立足原文精髓，加以最全面、最细致、最通俗易懂的解读，帮助读者更深入理解原著的精髓，使读者轻松接受国学的熏陶，感受传统文化的魅力，感悟千年前先贤们的思想精华，并从中有所领悟和收获。现在即将出版5册，书名分别是《荀子》《左传》《宋词三百首》《颜氏家训》《白话三国志》。

关键词：儒家《荀子》译文注释

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学以成人——读《荀子》有感

思想政治课教学 2023年第2期2卷 92-93页

作者：马欣欣北京师范大学哲学学院

一般而言,一本著作的首篇或首章非常关键,它通常反映作者的基本思想倾向。比如,《大学》以“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”①开篇,足以概括《大学》主旨。《荀子》亦是如此,其以《劝学》为首篇,并以“学不可以已”②为《劝学... 详细信息

一般而言,一本著作的首篇或首章非常关键,它通常反映作者的基本思想倾向。比如,《大学》以“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”①开篇,足以概括《大学》主旨。《荀子》亦是如此,其以《劝学》为首篇,并以“学不可以已”②为《劝学》首句,这与荀子的重“学”思想是一致的。依荀子,人性本朴,学以成人。在此,“成人”是一种理想人格境界,几乎等同于“全人”“圣人”的境界。

关键词：《劝学》大学之道人格境界思想倾向《荀子》《大学》止于至善明明德

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据出土合文校释《荀子》一则

出土文献 2022年第4期 129-130,33,157页

作者：李佳喜清华大学历史系

《荀子·蚕赋》“身女好而头马首”句的“女好”当作“女子”。今本之误,可能是误读“女子”二字的合文“[女子]=”“[子女]=”或“好”为“女好”所致。句意是说蚕的身体长得像女子的身体,头长得像马的头。据《山海经》《周礼》《蚕书... 详细信息

《荀子·蚕赋》“身女好而头马首”句的“女好”当作“女子”。今本之误,可能是误读“女子”二字的合文“[女子]=”“[子女]=”或“好”为“女好”所致。句意是说蚕的身体长得像女子的身体,头长得像马的头。据《山海经》《周礼》《蚕书》《搜神记》等可知,把蚕和女子以及马联系起来,是从战国直到魏晋时期,人们共有的一种观念。

关键词：《荀子》女好女子合文

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《荀子》单音节同义动词研究

《荀子》单音节同义动词研究

作者：张帆吉林大学

学位级别：硕士

本文以《荀子》典籍中单音节同义动词作为研究对象,以1988年中华书局出版的王先谦《荀子集解》作为底本,采用“义位同一说”这一同义词界定原则,运用定量调查统计、系联法和参照法相结合、横向对比研究、描写与解释相结合等方法,力求通... 详细信息

本文以《荀子》典籍中单音节同义动词作为研究对象,以1988年中华书局出版的王先谦《荀子集解》作为底本,采用“义位同一说”这一同义词界定原则,运用定量调查统计、系联法和参照法相结合、横向对比研究、描写与解释相结合等方法,力求通过穷尽性调查,描写出《荀子》单音节同义动词的概貌,进而对其进行全面考察与分析,以期为专书同义词及汉语词汇史的研究提供一些助益。本论文有五章,每章主旨内容如下:第一章是绪论。主要对选题缘由与价值、研究对象和版本说明、研究方法等作出说明,梳理并总结出上古汉语专书同义动词的研究现状和《荀子》语言研究概况。第二章考察《荀子》单音节同义动词的情况。第一,介绍同义动词的界定原则、归纳标准的宽严问题;第二,在穷尽性调查的基础上,根据每组成员数量多寡,归纳出220组单音同义动词表。可以发现,占比最高的组别是三词和四词一组,约占46.8%左右,构成《荀子》同义动词组别的主体;占比最少的是七词及八词以上一组,其中“治理”义组成员数量最多,组内成员共15个;第三,从语义、语法、语用三个方面归纳出22组区别特征。第三章是单音同义动词的辨析。在220组同义动词中选取具有代表性的30组同义动词作为本文主要研究对象,分别从出现频次、词义区别、句法功能、感情色彩等多方面对每组同义动词进行具体辨析。可以发现:第一,在出现频次上:大部分同义动词组中的核心成员地位十分明显,表现为该成员的出现频次远超组内其他成员,这可以一定程度地反映出在同一时期,同义词组中的核心成员和一般成员的使用情况,从而更加确定其核心成员身份;第二,句法功能方面:动词的句法位置相对灵活,有相当一部分动词处于非谓语位置,充当主语、定语或宾语;从带宾语能力来看,组内带宾语的成员多于不带宾语的成员,宾语多以单宾语为主,部分动词还可以带双宾语,表明其动词性较强;从宾语类型来看,大部分动词的宾语为名词或名词性成分,类型较丰富,如有指人、指物、指地、专有、抽象等,也有少部分动词可以带动词或动词性成分。第三,感情色彩方面:大多数同义动词差距不大。第四章是《荀子》和《韩非子》单音同义动词比较。首先,介绍两本专书单音同义动词的比较情况,总结出80组具有共同义位的组别;通过语法、语义、语用三个角度的对比分析,可以发现,语法方面:带宾语能力和所带宾语类型上差异较大;语义方面:词义侧重点上差别不大,同多异少;语用方面:词频变化最大;核心成员大多相同,只有少部分不同;感情色彩方面亦不明显。第五章为结语。

关键词：《荀子》单音节同义词动词

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《荀子》的文体及文体观念研究

《荀子》的文体及文体观念研究

作者：孙勋勋西北师范大学

学位级别：硕士

荀子生活在战国晚期,是继孟子之后儒家学派的代表人物,也是先秦儒家的集大成者,对儒家思想的革新发展做出了重要贡献。荀子的思想和文章,集中表现在《荀子》一书中。本文从文体学的角度,对《荀子》文本的篇、章进行系统的文体分类,讨论... 详细信息

荀子生活在战国晚期,是继孟子之后儒家学派的代表人物,也是先秦儒家的集大成者,对儒家思想的革新发展做出了重要贡献。荀子的思想和文章,集中表现在《荀子》一书中。本文从文体学的角度,对《荀子》文本的篇、章进行系统的文体分类,讨论性质、追寻渊源、描述特征、分析其生成原因,并根据其不同的文体来分析荀子的言说姿态。最后,探讨《荀子》一书所见之文体观念。首先,确定了文体分类标准:以杨倞对《荀子》的编排为分类基础,结合传统的文体分类观念和现代学者文体分类标准,从文章体制层面分为论述体、论辩体、语录体、成相体、赋体五类,又从文章功能层面将论述体分为劝谕体、政论体两种;将论辩体根据其体式的不同分为驳难式、对话式、批评式三种形式。研究发现:论述体中,劝谕体和政论体在文章结构上继承了以《礼记》为代表的七十子后学散文逻辑松散、平行的“集义”结构模式并注入了逻辑论证的成分;语言上继承了《论语》格言体语言,首次将格言体语言运用到长篇论文中。这是受荀子儒家后学的身份、师教传承、自我期许等因素的影响。论辩体,可以分为驳难式、批评式、对话式三种形式。驳难式是荀子平时练习论辩的笔记,对话式是荀子论辩诸侯的实录,批评式是以“辩证的方式”总结各家学术思想的体现。其中荀子将对话式和部分驳难式论辩文作为论证手段融入到其论述体中,成为其文章不可或缺的组成部分。论辩体的生成主要受到荀子的思想主张、对孔子的推崇、自我期许、战国时代背景以及其生活经历多方面因素的影响。语录体,在文本性质上,《大略》是《荀子》编纂者根据其文本内容的相似性以审慎的态度将其编入《荀子》中;《宥坐》等五篇内容上是荀子祖述先圣先王的言行事迹,由弟子记录,最后由荀子整理而成。文章体式上,出于尊师和学术传承的目的继承了七十子后学文章形式,多是语录体与对话记事体的杂合。成相体,以《成相篇》为代表,可以分为三部分:其总体写作时间大致在齐湣王时期以谗离齐去楚之时。但分先后顺序,第一、二部分是荀子在齐国进谏齐王,遭谗言、内心愤懑不平,在离齐之后为抒发愤懑之情、讥讽齐王而作,第一部分当早于第二部分。第三部分是荀子情绪平复之后所提的治乱之策,其时间后于第二部分。体制结构上采用了民歌“成相辞”的体式,经过荀子的发展,成为了一种独特的文体形式。虽然这种体式在汉代以后没有完整的保存下来,但其三三七四七节奏鲜明的句式,全文押韵的特点以及用于讽刺的功用对后代诗歌、汉赋、骈文的句式、用韵、功用等方面具有至关重要的影响。赋体,以《赋篇》为代表,是荀子初至稷下,为投齐宣王所好,采用隐语的表达方式向齐宣王进谏的实录,后经加工整理形成了我们目前所见之五首“隐”,命名为“赋”主要因为“赋”在先秦时期的特点,即口述文章、铺陈描写以及用于谏言的功用。而问答的形式,既要看到荀子与齐宣王对话实录的性质,又要看到隐语的形式。《赋篇》虽然体制短小,但开创的赋体形式对汉赋主客问答的形式、四言句式、押韵、铺成方式、咏物主题、讽谏功用、隐晦表达等多方面具有具有开创性的作用。在文体分类的基础上,从文体类别出发,发现了荀子传道者、卫道者、论辩者、师、臣下、士、学者的言说姿态。相较于前人,荀子有了更多文体观念,开始对言辞表达、论证方法、创作目的、文艺批评等有了具体的要求,在提出这些要求之后,也将其运用到文章的写作中去。同时,对篇题和所称引文辞的文体性质有了更明确的把握,从篇题看,《荀子》大多数篇章采用了“以事与义题篇”的命篇方式,且在命篇的同时辨体,特别是对一些差别极其微小的文体,依然能够明确辨别。从文辞称引看,荀子对称引内容的性质也有较为明确的把握。

关键词：《荀子》文体言说姿态文体观念

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荀子人性的批判

荀子人性的批判

《荀子》的近代视界——康有为、谭嗣同对《荀子》的解读

2019年

作者：陈修武

荀子的思想，涉及哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至文学、语言学，是先秦一大思想宝库。本书介绍荀子个人的修身立学，他上私淑于孔子，下传之于韩非李斯的学术脉络，以现代学者的角度深度解读《荀子》重要篇章。

关键词：儒家《荀子》研究

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理论探讨 2019年第6期 75-79页

作者：魏义霞黑龙江大学哲学学院黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心

在《荀子》的近代视界中,康有为、谭嗣同的《荀子》观最为接近。两个人对《荀子》的解读与对荀子的思想解读和态度评价一脉相承,受制于各自的荀子观、学术观和政治观。一方面,与同时代的其他近代思想家相比,康有为、谭嗣同对《荀子》的... 详细信息

在《荀子》的近代视界中,康有为、谭嗣同的《荀子》观最为接近。两个人对《荀子》的解读与对荀子的思想解读和态度评价一脉相承,受制于各自的荀子观、学术观和政治观。一方面,与同时代的其他近代思想家相比,康有为、谭嗣同对《荀子》的思想诠释和态度最为相似,无论对荀子的抨击还是聚焦《荀子》的政治思想都拉近了两个人之间的距离而与其他近代思想家渐行渐远;另一方面,康有为、谭嗣同对《荀子》的解读具有不容忽视的差异,这从宏观透视、主题归类和篇章取舍等各个方面展示出来。异同参半使康有为、谭嗣同的《荀子》观比较拥有了非同寻常的意义和价值,既有助于深刻把握两个人思想的异同,又有助于直观感受《荀子》在中国近代的历史命运。

关键词：康有为谭嗣同《荀子》比较研究

性善性恶之异民本思想之同《孟子》《荀子》:战国儒家代表作

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国家人文历史 2023年第8期 66-73页

作者：郭晔旻不详

儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。--《汉书·艺文志·诸子略》后世亚圣《汉书·艺文志》总共收集了儒者典籍53家、836篇。

关键词：《荀子》《汉书·艺文志》民本思想《孟子》汉书·艺文志诸子略