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作者：王闯华中师范大学

学位级别：硕士

释德清是明末著名僧人,他佛学精湛,于老孔之学也深有研究,并著有《老子道德经解》一书,其思想体现出了强烈的三教合一色彩。本文主要采用思想史与文献学相结合的方法,通过对其老学文献的梳理,深入挖掘其老学思想的特色和主要内容,以及... 详细信息

释德清是明末著名僧人,他佛学精湛,于老孔之学也深有研究,并著有《老子道德经解》一书,其思想体现出了强烈的三教合一色彩。本文主要采用思想史与文献学相结合的方法,通过对其老学文献的梳理,深入挖掘其老学思想的特色和主要内容,以及其中所体现出的时代精神。全文共分四个部分。绪论是对学术史之回顾以及对选题意义之阐明。第一章着重介绍了《老子道德经解》产生的思想学术背景,主要分析明代三教合一思潮的兴盛以及明代老学的一般状况。三教合一思想在明代得到深入而广泛地接受,儒释道三教学者都在提倡这一思想,释德清本人便深受其影响。此外就明代的老学状况而言,士大夫阶层纷纷对《老子》进行注解,并表现出以心性解老的特点。佛教徒此时也有诸多解老作品问世,且以佛解老。第二章重点介绍了《老子道德经解》主要内容。共有论道、论心性、论经世、论报应四个部分。就道论来说,释德清认为虚静是道体之特征,而道之用体现在生成万物上。他既把道当作是产生宇宙万物之起点,又把道当作是宇宙万物之本体,从而体现出本体论和宇宙论相结合的特色。他以老子之道为理论基础,融合各家学说,进而引申出心性修养学说以及经世思想。就心性之学来说,他认为作为宇宙本体的真常之道是人人所固有的,道就是日用之中。由此,他实现了道与人的心性之勾通,且认为性乃真常之道。但是真常之性时常受到物欲之妨碍,由此他进一步阐述了一系列的心性修养原则,试图复性之真。值得注意的是,他心性学说的论述对象并不是一般民众,而是君主、统治者。因为他认为老子之道,就是内圣外王之道,修身是内圣,内圣是外王之基础,所谓“其真以治身,其绪余以为天下国家”,而治国乃君主之事。除此之外,他还加入了因果报应学说,试图增强人们对道的信心。第三章总结了释德清《老子道德经解》的学术特点,他在注老的过程中,极力发挥了其三教合一的思想,并在此基础上以佛解老。

关键词：释德清《老子道德经解》三教合一以佛解老

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憨山德清《老子道德经解》研究

憨山德清《老子道德经解》研究

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作者：杨宁河北大学

学位级别：硕士

憨山德清的《老子道德经解》在《道德经》的诸多注疏作品中是很有特色的一部,一方面其作者憨山大师为著名的佛教徒,另一方面此书是晚明三教融合思想下的产物。憨山大师逐章逐句地对《道德经》进行注解,散落在各章的注文又具有内在联系... 详细信息

憨山德清的《老子道德经解》在《道德经》的诸多注疏作品中是很有特色的一部,一方面其作者憨山大师为著名的佛教徒,另一方面此书是晚明三教融合思想下的产物。憨山大师逐章逐句地对《道德经》进行注解,散落在各章的注文又具有内在联系。从整体上看,全书的内容可以划分为道论和内圣外王论两部分,两者作为本体论和工夫论又具有内在的统一。就道论而言,憨山从体用两方面展开了论述:道体既具有本于《道德经》的无名、虚静的特点,又有被憨山解释为第八识体的至精存在;道用则体现在道生成天地万物上,憨山认为每物各含一“冲虚之体”。至于体用两全,则是要做到道物两知和不事于物,亦即“有以观无”。就内圣外王论而言,憨山以心性为基础贯穿了整个内圣修行工夫,他分析了性与道、性与身的关系,指出了“性为生主”,又从道和人两方面出发分析了人偏离本性的原因,最后据此提出了一系列复性的要点。虽然憨山以内圣为本,认为以内圣为基础很容易完成外王的事业,但是他在注解时依然提出了许多外王治国方面的内容,他分析了道不断衰落的原因,指出了其理想中的圣人境界,又以此为基础提出了一系列具体的治国方略。此外,憨山在注解时体现出以佛解老、以庄解老、以史解老的特点。

关键词：憨山德清《老子道德经解》道论内圣外王

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憨山德清《老子道德经解》佛学思想研究

憨山德清《老子道德经解》佛学思想研究

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作者：张乐乐西南政法大学

学位级别：硕士

明朝中后期的佛教在中国佛教思想史上,具有承前启后的特殊地位,是中国佛教融合以致于成熟的重要时期。憨山德清（1546-1623年）为此时期的佛学大师之一,他的《老子道德经解》就是站在佛教观的立场,去解读老子思想的一部著作,体现出了他... 详细信息

明朝中后期的佛教在中国佛教思想史上,具有承前启后的特殊地位,是中国佛教融合以致于成熟的重要时期。憨山德清（1546-1623年）为此时期的佛学大师之一,他的《老子道德经解》就是站在佛教观的立场,去解读老子思想的一部著作,体现出了他“佛道融通”、“教三道一”的思想主张,为晚明佛教的发展与复兴起了重要的推动作用。文章主要分为四个部分,第一个部分主要是从晚明社会背景出发,简述晚明社会背景对憨山德清佛学思想的影响,明朝《道德经》的注解潮流对憨山《老子道德经解》注解倾向的影响。第二个部分为《老子道德经解》中憨山德清的佛教心性思想,憨山德清用《楞严经》和《法华经》的佛学思想去禅解老子的道家思想,体现出他的佛道之间的共通性。譬如他以佛教中“人乘”、“天乘”和“佛乘”来区分“儒”、“道”、“释”三教;以唯识宗“第八阿赖耶识”的思想来阐释老子之“道”的内涵;以“三界唯心,万法唯识”的唯心识观去看待三教的“同一性”等等。第三个部分主要从佛教修行论的角度出发,阐释憨山德清以佛教“清净之自心”的思想来禅解老子的“无为”;用“无念”来理解老子的“虚心体道”;以“无我”来解读老子的“少思寡欲”;以及从佛教修行论视野下的“天乘止观”等四个方面,论述了憨山德清从佛教修行论的角度出发,所理解《道德经》中的修行和入道的方法。憨山德清强调“无身无大患”的思想,认为守道的要旨就是去“贪欲”,要求人们要像圣人那样“修真”,做到清净无欲。文章最后一部分为憨山德清“以佛解道”之意义,憨山的“以佛解道”是在坚持佛教优越地位的基础上,发扬了他的“三教一源”的思想理论,促进了晚明佛学思想发展的同时,也进一步促进了佛教的中国化进程。晚明是中国思想史上一个具有划时代意义的时期,中国思想呈现出了百家争鸣,百花齐放的局面。在这样的时代背景之下,憨山大师“以佛解老”、“以孔解老”、“以庄解老”就是为了促进佛教与儒、道两家的联系与汇通,让晚明时期的佛教得到社会大众的认同,使佛教自身的发展具有一定的合理性和合法性。

关键词：憨山德清《老子道德经解》阿赖耶识

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憨山德清《老子道德经解》章内注结构特色

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老子学刊 2020年第2期 12-24页

作者：赵彩花广东韶关学院文学与传媒学院

憨山德清一生研读道家著作。本文从总结构、章与章之间、一章之结构三方面厘清其所著《老子道德经解》章内注的文章学表征,探索注文对八十一章整体、前后章、每一章句与句之间的结构关注和行文表现,揭橥憨山注《道德经》具有以贯通结构... 详细信息

憨山德清一生研读道家著作。本文从总结构、章与章之间、一章之结构三方面厘清其所著《老子道德经解》章内注的文章学表征,探索注文对八十一章整体、前后章、每一章句与句之间的结构关注和行文表现,揭橥憨山注《道德经》具有以贯通结构来显豁老子原书宗旨的显著特征。

关键词：憨山德清《老子道德经解》结构贯通

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论释德清老学研究的思想特色

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商丘师范学院学报 2014年第11期30卷 17-24页

作者：王闯华中师范大学历史文化学院湖北武汉420100

释德清的老学研究有着强烈的佛教问题意识,鉴于当时部分佛教徒不能"融通教观"而排斥非佛教学说的不良风气,他亲自为老庄注疏,并在禅宗理论的基础上将孔、老都纳入到佛教体系中,以此来化解门户之见。同时,他对《道德经》作出了"工夫论"... 详细信息

释德清的老学研究有着强烈的佛教问题意识,鉴于当时部分佛教徒不能"融通教观"而排斥非佛教学说的不良风气,他亲自为老庄注疏,并在禅宗理论的基础上将孔、老都纳入到佛教体系中,以此来化解门户之见。同时,他对《道德经》作出了"工夫论"的阐释,这与他对当时禅宗现状的不满是有关的,他认为不能因顿悟而忽视了真正的实修工夫,以致在《道德经》的注释中十分强调"入道工夫",且其工夫论以心性为主。因此,释德清的老学研究无论在老学史还是在思想史上都有重要的意义。

关键词：释德清《老子道德经解》三教合一工夫论心性论

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