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中国社会科学院研究生院学报 2002年第S1期 83-86页

作者：黄奎中国社会科学院研究生院世界宗教系

以《禅苑清规》为视点,透视宋代禅门所处的时代背景与社会氛围、所面临的制度设计问题及相应解决方案,有助于深入研究和探讨禅门这一亚文化群体伦理自律与他律的双向互动关系,并进而揭示在宋代封建大一统背景下自律型制度伦理出现的历... 详细信息

以《禅苑清规》为视点,透视宋代禅门所处的时代背景与社会氛围、所面临的制度设计问题及相应解决方案,有助于深入研究和探讨禅门这一亚文化群体伦理自律与他律的双向互动关系,并进而揭示在宋代封建大一统背景下自律型制度伦理出现的历史必然性。

关键词：《禅苑清规》统治者行为准则《崇宁清规》禅门制度伦理禅门规式寺院经济封建经济佛教戒律百丈怀海《敕修百丈清规》中国佛教堂头亚文化群体禅宗伦理

论12-13世纪中国禅寺清规对日本禅林制度的影响 ——以荣西、道元对《禅苑清规》的借鉴为中心

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论12-13世纪中国禅寺清规对日本禅林制度的影响 ——以荣西、道元...

作者：庞超宁波大学

学位级别：硕士

宋代,是中日佛教交流的又一个高峰期,伴随着日本僧侣的入宋求法以及宋代僧侣的赴日弘法,禅林清规伴随着禅宗的东传而东渐日本,荣西、道元作为日本临济宗、曹洞宗的开山祖师,在南宋禅林清规东渐的过程中扮演重要作用。因此,笔者将通过对... 详细信息

宋代,是中日佛教交流的又一个高峰期,伴随着日本僧侣的入宋求法以及宋代僧侣的赴日弘法,禅林清规伴随着禅宗的东传而东渐日本,荣西、道元作为日本临济宗、曹洞宗的开山祖师,在南宋禅林清规东渐的过程中扮演重要作用。因此,笔者将通过对比《禅苑清规》与荣西、道元相关著作的文本,分析荣西、道元著作对于《禅苑清规》的引用与改变情况,并对背后相关原因进行分析,由此分析12-13世纪以《禅苑清规》为代表的宋代禅林清规对日本禅林制度的影响情况。本文将分以下几个部分对这一问题进行讨论,除绪论以及结语外,本文共分为4章:第一章是对12-13世纪宋代禅林制度的简单介绍。宋代禅林清规是这一时期日本禅僧模仿与借鉴的对象,通过对宋代禅林清规的介绍,为下文分别介绍宋代禅林清规对荣西、道元的影响以及他们著作对于《禅苑清规》的引用作铺垫。第二章是以荣西为例,分析荣西借鉴《禅苑清规》的状况。在这一章的第四部分,本文分析了荣西引用《禅苑清规》的特点,之后,本文分析了荣西引用《禅苑清规》的原因。在分析原因的基础本文同时也指出,约束了荣西对于《禅苑清规》的引用的原因以及建仁寺的相关情况。第三章是以道元为例,分析13世纪上半叶《禅苑清规》在日本的传习状况。在这一章中,本文首先对道元三部著作对于《禅苑清规》的引用状况进行分析,并发现道元对于《禅苑清规》的引用是大篇幅整段落的摘抄。之后本文分析了道元引用《禅苑清规》的原因以及道元对于《禅苑清规》相关内容的改变情况,并分析了道元并未完全引用《禅苑清规》的原因第四章主要是简述荣西、道元之后临济宗与曹洞宗对于宋代清规戒律的引用。中国禅僧的赴日以及临济宗新派的创立,使临济宗进一步接受了中国的禅林清规。道元之后,曹洞宗虽然发生分裂并日益本土化,但在曹洞宗中仍有对宋代禅林清规的继承与发展。本章即是对荣西、道元之后日本禅宗对于中国禅林清规的继承作简单的梳理。本文经过以上四部分的论述,得出以下结论:以《禅苑清规》为代表的中国禅林清规对日本的影响是一个循序渐进的过程。12世纪,以荣西为代表的日本禅僧对于《禅苑清规》的借鉴浅尝即止,这一时期以《禅苑清规》为代表的中国禅林清规对日本禅林影响相对有限。进入13世纪,以道元和兰溪道隆为代表的中国赴日禅僧将中国的禅林清规进一步带到日本,这一时期,中国禅林清规对日本影响逐渐扩大。但是,纵然中国的禅林清规对日本禅宗影响逐渐扩大,但以荣西、道元为代表的日本禅僧在模仿、借鉴《禅苑清规》的同时,也对《禅苑清规》进行了补充与修改,使之更加符合日本国情的需要。

关键词：禅林清规东渐《禅苑清规》荣西道元

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《禅苑清规》释词

汉语史学报 2009年第1期 207-211页

作者：曹小雲合肥师范学院中文系

成书于宋代的《禅苑清规》,为汉语词汇史的研究提供了相当宝贵的资料。本文考释"出生"、"走扇"、"平交"等7个词语,旨在补正《汉语大词典》等在释义和义项方面的不足。

关键词：《禅苑清规》《汉语大词典》考释词语

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从禅门清规看佛教寺院制度的中国化

中国宗教 2019年第4期 54-55页

作者：赵文南开大学哲学院

唐代百丈山的怀海禅师通常被认为是禅宗丛林清规的创立者。早期禅宗以行脚四方、遍访禅师为务,不注重本宗寺院的建设,通常居于律宗寺院之中。然而,律寺的讲法和制度与禅宗不完全相合,故怀海认为需建立禅宗的寺院及相应的制度。随着宋代... 详细信息

唐代百丈山的怀海禅师通常被认为是禅宗丛林清规的创立者。早期禅宗以行脚四方、遍访禅师为务,不注重本宗寺院的建设,通常居于律宗寺院之中。然而,律寺的讲法和制度与禅宗不完全相合,故怀海认为需建立禅宗的寺院及相应的制度。随着宋代禅宗进入全盛期,禅宗丛林遍地开花,逐渐成为汉传佛教的主流,禅门清规也适应时代的变化,经历代禅宗祖师大德增补完善,日益具有影响力。

关键词：佛教寺院佛教中国化禅宗寺院《禅苑清规》那烂陀寺《南海寄归内法传》根本说一切有部印度佛教

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宋僧慈觉宗赜新研

宋僧慈觉宗赜新研

作者：阳珺上海师范大学

学位级别：硕士

宗赜是宋代云门宗第六世高僧，同时又被奉为“莲社五祖”，在净土宗中亦有颇高的声名。其所著之《禅苑清规》是中国佛教现存最早的清规典籍，在佛教制度史上有着极为重要的地位。目前学术界对宗赜行迹、思想、著作、影响等方面的研究与... 详细信息

宗赜是宋代云门宗第六世高僧，同时又被奉为“莲社五祖”，在净土宗中亦有颇高的声名。其所著之《禅苑清规》是中国佛教现存最早的清规典籍，在佛教制度史上有着极为重要的地位。目前学术界对宗赜行迹、思想、著作、影响等方面的研究与其在禅宗、净土宗、佛教制度建设乃至中国佛教信仰性层面发展上的作为与贡献是不相称的。对慈觉宗赜展开进一步的研究，既能增进对宋代佛教的认识，也能在一定程度上加强对中国佛教信仰性层面的发展脉络的梳理与把握。本文对慈觉宗赜的研究集中于对宗赜生平新考订、对《禅苑清规》的新研究以及对《慈觉禅师语录》的新点校三个方面：在宗赜的生平研究方面，本文通过新近公布的《慈觉禅师语录》与正史资料以及传世佛教文献的交叉比较，对先行研究中有关宗赜生平的错误和疏漏进行了补正：宗赜，俗姓孙，河北洺州永年人，生于北宋景祐四年（1037）。宗赜于元丰八年(1085年)三月到元祐三年（1088）之间出任洺州普会禅院住持，在此期间，曾奉养母亲于方丈东室，劝母念佛;绍圣二年（1095）四月十八日正式住持真定府洪济禅院,在此期间，得赐紫衣并得赐号“慈觉”;崇宁四年（1105）出任真州长芦崇福禅院住持，直至崇宁五年（1106）九月迁化。其代表性著述包括《孝友文》、《禅苑清规》、《慈觉禅师劝化集》以及《慈觉禅师语录》等。在对《禅苑清规》的研究上，本文从佛教仪式的角度递进展开。首先在充分利用先行研究者成果的基础上，以斋供仪式为中心对《禅苑清规》进行了新研究，通过明确斋供仪式的核心程序“叹佛咒愿”，确定了《禅苑清规》中的沙弥受戒、洪济平日用斋、吉凶斋供、三念诵、八念诵、结夏念诵、解夏念诵、看藏经、中筵斋、病僧前念诵、亡僧仪式、唱衣仪式、尊宿迁化等13种仪式属于斋供仪式，并对这些仪式的程序进行了详细的解析。其次是在前期研究基础上，尝试确立一种通用于各种清规的研究范式——以“叹佛咒愿”为切入点迅速找出清规中的斋供仪式，以斋供仪式一般程序为参照解析目标仪式的程序——并以《敕修百丈清规》的相关内容为例对这一“范式”进行了验证。通过研究，我们可以知道，在宗赜的时代，至少在洪济禅院所处地域之内，有13种斋供仪式是丛林僧人经常举行的，这些仪式有的只为寺院内部的僧人服务，有的则服务对象广泛。对清规中的仪式题材进行规范化研究，可以帮助我们对佛教的信仰性层面有更进一步的了解，进而全面深入地认识中国古代佛教。本文还依据通行的文献整理方法，以日本驹泽大学图书馆藏江田文库本照片为底本，参考了椎名宏雄整理并发表的录文，重新点校整理了《慈觉禅师语录》，为下一步研究的展开提供了文献支援。

关键词：宗赜慈觉宋代佛教云门宗佛教仪式斋供仪式《禅苑清规》《慈觉禅师语录》

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泰山谷山寺敕牒碑碑阴文考论

法律文化研究 2017年第1期 158-174页

作者：郭笃凌山东科技大学文法系

泰山谷山寺敕牒碑碑阴文字以草书写成,洋洋洒洒2300余言,堪称碑中巨制,但其内容古来史乘均无著录,今人著述语焉不详且多舛误。经数月考察,我们基本厘清了碑文内容,形成如下初步结论:(1)碑文的主要内容为山门清规而非禁约;(2)清规的条目... 详细信息

泰山谷山寺敕牒碑碑阴文字以草书写成,洋洋洒洒2300余言,堪称碑中巨制,但其内容古来史乘均无著录,今人著述语焉不详且多舛误。经数月考察,我们基本厘清了碑文内容,形成如下初步结论:(1)碑文的主要内容为山门清规而非禁约;(2)清规的条目为21条而非40条;(3)清规述及谷山寺经藏、梵林、庄田等常住管理以及住持承嗣体制。

关键词：泰山石刻碑阴文《禅苑清规》

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从门入者不是家珍

东方养生 2009年第7期 66-69页

作者：散发人马也

禅茶一味,不执两边,大化周流,空有通圆,从门契入,家珍不见,动静法尔,当体如幻。禅茶为何一味,魂梦追念隋唐,赵州吃茶德山棒,入门才得清凉。唐宋时期,有"客至则啜茶,去则啜汤"的风习,香茗迎客,汤药送别。这里说的"汤药"是当时非常流行的... 详细信息

禅茶一味,不执两边,大化周流,空有通圆,从门契入,家珍不见,动静法尔,当体如幻。禅茶为何一味,魂梦追念隋唐,赵州吃茶德山棒,入门才得清凉。唐宋时期,有"客至则啜茶,去则啜汤"的风习,香茗迎客,汤药送别。这里说的"汤药"是当时非常流行的饮料,用

关键词：《禅苑清规》

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典雅的韩国茶礼

旅游纵览 2004年第8期 47-47页

作者：玉笛

韩国茶礼又称茶仪,是大众共同遵守的传统的美风良俗,是世界茶苑中别具风采的典雅花朵。"茶礼"这个术语的意思,是指"阴历的每月初一、十五、节日和祖先生日,在白天举行的简单祭礼",也指像昼茶小盘果、夜茶小盘果一样来摆茶的活动。也有... 详细信息

韩国茶礼又称茶仪,是大众共同遵守的传统的美风良俗,是世界茶苑中别具风采的典雅花朵。"茶礼"这个术语的意思,是指"阴历的每月初一、十五、节日和祖先生日,在白天举行的简单祭礼",也指像昼茶小盘果、夜茶小盘果一样来摆茶的活动。也有专家将茶礼解释为"贡人、贡神、贡佛的礼仪"。韩国近代大量翻译中国茶文化著作,特别是陆羽的《茶经》。

关键词：燃灯会《禅苑清规》