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千古《硕人》谁知音?——《诗经·卫风·硕人》题旨新解兼论“兴”的本质与作用
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东岳论丛 2015年 第8期36卷 11-16页
作者： 李宪堂 南开大学历史学院 天津300071
《硕人》是卫国公室的婚礼颂诗,它颂美的不是庄姜本人的富贵与美丽,而是姬卫国族的兴盛和繁荣。诗末"庶士有朅"是对家族兴盛前景的展望与祈愿,而非对陪嫁随从的夸示或赞美。《诗经》中的"兴"是人在外物触发下产生的感应和联想,因为关联... 详细信息
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从《硕人》探析先秦健美
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兰台世界 2014年 第5期 149-150页
作者： 彭曼 康冬宁 石家庄职业技术学院
在中国古代,很早就产生了追求健康美丽的思想和观念。本文将以先秦歌颂健美的经典诗歌《硕人》作为一个历史支点,在此支点上放眼整个先秦历史,对先秦的健美思想进行探析。
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《硕人》:美丽和悲凉共筑的绝美华章
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四川民族学院学报 2017年 第1期26卷 73-77页
作者： 孙东平 四川民族学院预科部
《硕人》是《诗经》中写女子写得最美的一篇,也是最无情思的一篇。[1]文章围绕多种表现手法共筑庄姜公主之美,多个角度刻画庄姜公主之美和美丽背后蕴藏着悲凉三个角度进行研究,认为《硕人》一诗是由美丽和悲凉共筑的绝美华章。
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《卫风 ·硕人》诗旨考辨--兼论《左传》叙事对《硕人》诗旨认识的干扰
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阅江学刊 2021年 第2期13卷 88-99,122页
作者： 曹阳 陕西师范大学文学院
历代对《硕人》诗旨的解读众说纷纭,有“闵庄姜”说、“诫庄姜”说、“责庄公”说、“回庄公意”说、“美庄姜”说、“美联姻”说六种。《左传》“美而无子”是为州吁之乱张本的预叙手法,这一叙事手法干扰了诗家们对《硕人》诗旨的认识... 详细信息
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美的赞歌与带刺的玫瑰——读《硕人》《君子偕老》
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吉林省教育学院学报（中旬） 2013年 第7期29卷 10-11页
作者： 次仁吉 西藏拉萨师范高等专科学校 西藏拉萨850000
我国素有"诗国"之美称,而《诗经》则更被称为是我国诗歌发展史上的经典之作。本文试对《诗经》"刺时"诗中的两篇代表作品《硕人》和《君子偕老》的女主人公之形象进行分析、对比,从而大致归结出古人之审美准则。
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汉镜《硕人》铭文校勘
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古籍整理研究学刊 2007年 第1期 13-15,41页
作者： 周远斌 山东师范大学文学院 山东济南250014
汉镜《硕人》铭文中多借字,另还有俗字、异文,可断定“汉镜诗”属于“俗儒穿凿”之《诗经》版本。这一“文字多谬”的汉镜《硕人》铭文,提供了有关《诗经》流传版本的宝贵资料。
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武汉博物馆藏东汉《硕人》镜校读一则
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古文字研究 2022年 第1期 539-543页
作者： 萧毅 武汉大学文学院古籍整理研究所
现藏于武汉博物馆的《硕人》镜,背面沿顺时针方向刻有一圈铭文,中间是画像。画像中间是东王公像、西王母像,四方是青龙、朱雀、玄武、白虎像。四周铭文是《诗经·卫风·硕人》诗,从“石(硕)人姬姬(其颀)”到“河水洋洋,北流”止。
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“素以为绚兮”非《硕人》佚句
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江海学刊 2022年 第3期 42-42页
作者： 戴一菲 广州大学人文学院
朱熹《诗集传》明确指出《硕人》“素以为绚兮”是《诗经》佚句(朱熹集撰,赵长征点校:《诗集传·诗传纲领》,中华书局2017年版,第9页),后来“删诗说”者也以此为删诗“一句”之例。窃以为不妥,原因有二:一、从文本看,《诗经》注本当参... 详细信息
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品味“美人图”后的悲凉——《诗经·卫风·硕人》赏读
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名作欣赏 2014年 第2期 71-73页
作者： 傅晓翎 福建农林大学
《诗经·卫风·硕人》第二章对庄姜容貌的传神描写,自古以来享有"美人图"的赞誉。受其影响,部分读者在阅读此诗时,往往只关注诗歌的第二章,以偏概全地理解诗歌主题。本文通过对诗歌四章的细致阅读以及相关历史考证资料的对照分析,明辨... 详细信息
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巧笑倩兮,美目盼兮——由《诗经·卫风·硕人》领起的中国“美女”文学
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新作文(高中版) 2013年 第9期 22-25页
作者： 舒菡
【开栏语】"巧笑倩兮,美目盼兮""执子之手,与子偕老""一日不见,如三秋兮""如切如磋,如琢如磨""他山之石,可以攻玉""知我者谓我心忧,不知我者谓我何求"……你知道这些名句都出自《诗经》吗?你知道这些名句背后隐含着怎样的故
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