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宫、商焉生? 和、缪安解?——对《淮南子·天文训》乐学文献片段的再思考
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天津音乐学院学报 2011年 第1期 63-68页
作者： 徐金阳 广东湛江师范学院音乐学院
对《淮南子·天文训》中的乐律学之谜,古今多有注者进行释解。本文中,笔者综述了各家对拟论述文献的解读及解读中所出现的问题,并就五度相生之序、音阶所属之均、"比"与"不比"、"缪"与"和"等究竟该如何解释的问题较详细地提出了自己的... 详细信息
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“和”、“穆”三考——《淮南子·天文训》相关问题研究
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星海音乐学院学报 2011年 第4期 32-35页
作者： 王德埙 贵州民族学院民族文化与艺术研究院 贵州贵阳550025
《淮南子·天文训》"和"、"穆"一段文字有"比",它是中国古代特指十二律吕相生关系的专业术语,这可从中国传统琴学理论中找到证据,也可从《淮南子.览冥训》中找到旁证;而王引之旧说与东汉高诱旧注均为误说,董珊研究存在版本之误,上博藏... 详细信息
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《淮南子·天文训》中天学思想的科学史视角透析
《淮南子·天文训》中天学思想的科学史视角透析
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作者： 郑瑶 内蒙古大学
学位级别：硕士
在中国古代,“天”的概念有双重旨归,即客观存在的物质性自然和人格化的精神本原。它牢笼万物、无所不包,且与人世间的方方面面都有着紧密的联系。以天人合一理念为思想基础的中国古代天学即星占学,历经千年淘渌而不衰,位及权柄之侧而... 详细信息
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论《淮南子·天文训》的音乐思想
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西南农业大学学报（社会科学版） 2011年 第9期9卷 137-140页
作者： 宋文静 宋文婕 三亚航空旅游职业学院民航运输系 海南三亚572000 西南大学文学院 重庆400715
《淮南子·天文训》以阴阳五行为理论起点,构建了音乐发生学的本体论结构,将音律与天文历法对应起来,并在建构以黄钟为基点的六律结构基础上,对生律法进行了详细的描述。《淮南子.天文训》的音乐思想是秦汉之际文化变迁的成果,也是传统... 详细信息
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“启蛰”“惊蛰”考
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文化遗产 2022年 第3期 36-42页
作者： 白杨 胡新生 山东大学历史文化学院 山东济南250100
启蛰和惊蛰本指两种不同的物候和节气。“启蛰”之名起源甚早,初指“始发蛰”,物候表现为“东风解冻,蛰虫始振”,它发生在季冬之末至孟春之初,距离冬至四十六日左右,与立春时间相当;“惊蛰”之名产生于二十四节气中,物候表现为“雷乃发... 详细信息
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十二时辰：中国人的时间美学
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万象 2020年 第12期 14-16页
十二时辰是古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色变化以及自己日常的生产活动而独创于世的计时方式。一昼夜被划分成十二个时段,每一个时段叫一个时辰。夜半|子时姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》
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浸浊浸清、其谜何解--再释《淮南子》月令旋宫之谜
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中国音乐学 2011年 第2期 23-25,33页
作者： 徐金阳 湛江师范学院音乐学院讲师 广东湛江524048
《淮南子·天文训》中关于"以十二律应二十四时之变"的月令旋宫理论是一个谜团,黄翔鹏先生对此曾做过解释,但解释的三个基础条件还不够充分。从同出于《淮南子·天文训》更前面的一则材料,可以清楚地了解月令旋宫中"以十二律应二十四时... 详细信息
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庾信作品考辨二则
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文学遗产 2000年 第5期 116-118页
作者： 林怡
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论汉代的“区域”概念
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北京社会科学 1999年 第2期 96-101页
作者： 孙家洲 中国人民大学历史系
人类地理知识的进步，总以活动的范围、交流空间的扩大为其前提。在“小国寡民”的闭塞、落后状态下，人们既不需要、也不可能对“天下”的地理单元，做出划分。因此，战国时代所出现的“分野说”、“九州说”和“大九州说”，足以佐证... 详细信息
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《山海经》中“生”字不当尽作狭义解──兼与张丽君先生商榷
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古汉语研究 1999年 第1期 45-47页
作者： 刘兴均 四川大学中文系 610064
近拜读张丽君先生《干支记日趣谈》（载《文史知识》1996年9期）一文，见张文征引《山海经》中“羲和者，帝俊之妻，生十日”和“帝俊妻常仪生月十有二”两条，将其中的“生”径解作“生了”，笔者不敢苟同。从《山海经》全书中辑出“... 详细信息
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