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南京师大学报（社会科学版） 1997年第3期 108-113页

作者：王盛南京师专中文科

《春桃》无疑是一部现实主义作品，却又未失去那一派迷人的传奇色彩。许地山的宗教思想、宗教感情、宗教情绪常常潜移默化地渗透在作品之中。春桃与许地山早期作品中的尚洁、惜官等人物有着明显的承继关系，但更具鲜明的独立意识和强烈... 详细信息

《春桃》无疑是一部现实主义作品，却又未失去那一派迷人的传奇色彩。许地山的宗教思想、宗教感情、宗教情绪常常潜移默化地渗透在作品之中。春桃与许地山早期作品中的尚洁、惜官等人物有着明显的承继关系，但更具鲜明的独立意识和强烈的民主精神。《春桃》是真正的“人的文学”、“平民文学”

关键词：许地山《春桃》宗教传奇民主精神

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莫泊桑的《归来》与许地山的《春桃》之比较

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沈阳师范大学学报（社会科学版） 1992年第2期19卷 85-90页

作者：王福和

摆在我们面前的是：两幅奇特的生活图画。一个贫苦的渔民之家，一对幸福的新婚夫妇。渔民家的丈夫出海打鱼遇难失踪，新婚的大妇在婚礼的筵席上被战乱的兵马冲散。渔民家的妻子苦等丈夫十年方才改嫁；新婚的妻子流落京城为生活所迫与另... 详细信息

摆在我们面前的是：两幅奇特的生活图画。一个贫苦的渔民之家，一对幸福的新婚夫妇。渔民家的丈夫出海打鱼遇难失踪，新婚的大妇在婚礼的筵席上被战乱的兵马冲散。渔民家的妻子苦等丈夫十年方才改嫁；新婚的妻子流落京城为生活所迫与另一男子相依为命。

关键词：《春桃》《归来》许地山莫泊桑新婚夫妇渔民生活丈夫

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理想主义渐行渐远——《小城之春》、《春桃》、《图雅的婚事》三部影片对比谈

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电影文学 2007年第23期 45-46页

作者：马敏中州大学文化与传播学院河南郑州 450044

从《小城之春》到《春桃》再到《图雅的婚事》,三部影片的相似之处是明显的:都讨论了一女两男的畸形"家庭"结构所造成的理智与情感、道德与伦理困境;三部影片都没能为这种困境指出明确的出路,而为观众留下了更多的悬念和思考的空间;三... 详细信息

从《小城之春》到《春桃》再到《图雅的婚事》,三部影片的相似之处是明显的:都讨论了一女两男的畸形"家庭"结构所造成的理智与情感、道德与伦理困境;三部影片都没能为这种困境指出明确的出路,而为观众留下了更多的悬念和思考的空间;三部影片连故事情节都有惊人的巧合……然而这三部电影故事结构虽然类似,意义却完全不同。从《小城之春》到《春桃》再到《图雅的婚事》,理想主义的光辉越来越暗淡。这三部影片确实记录了我们的心路历程:相对于战争末期人们对美好未来的朦胧希望,相对于"拨乱反正"后人们建设未来的勃勃豪情,今天的我们对生活少了许多不切实际的幻想,也少了许多舍我其谁的勇气。眼睛一味地向上看、向远处看显得好高骛远,但只低头看到自己脚尖前两寸远的距离也未免令人失望。

关键词：《小城之春》《春桃》图雅的婚事理想主义

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论《水藻行》与《春桃》的相似性

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作家 2011年第18期 15-16页

作者：滕朝军母华敏河北科技师范学院文法学院河北科技师范学院学报编辑部

《水藻行》和《春桃》两部作品都创作于上世纪30年代,和两位作者之前的作品相比,都属于非常另类的作品。并且,两部作品在故事结构、创作观念、人物塑造等方面有很多相似之处。本文试图结合文本对两部作品进行具体分析,归纳概括两部作品... 详细信息

《水藻行》和《春桃》两部作品都创作于上世纪30年代,和两位作者之前的作品相比,都属于非常另类的作品。并且,两部作品在故事结构、创作观念、人物塑造等方面有很多相似之处。本文试图结合文本对两部作品进行具体分析,归纳概括两部作品的相似之处。

关键词：《水藻行》《春桃》故事结构创作观念人物塑造相似性

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“逃”逝伤春—“个人”性爱维度下的《伤逝》、《春桃》

“逃”逝伤春—“个人”性爱维度下的《伤逝》、《春桃》

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作者：谢谨广西师范大学

学位级别：硕士

性爱主题作为神秘与神圣的言说,从古至今在文学中始终扮演着不可或缺的重要角色。剖析性爱意识的丰富内涵,便可领悟到只有尊重人性的性爱表达才能折射出最为澄澈的爱、恨和自由。可是性爱文学中寻求个人认同的发展并不是一蹴而就的,而... 详细信息

性爱主题作为神秘与神圣的言说,从古至今在文学中始终扮演着不可或缺的重要角色。剖析性爱意识的丰富内涵,便可领悟到只有尊重人性的性爱表达才能折射出最为澄澈的爱、恨和自由。可是性爱文学中寻求个人认同的发展并不是一蹴而就的,而是社会机制下历经数千年艰难曲折演变而来的进化结果。五四时期就处于这样的临界点下,革命先哲一边憧憬新时代的前景,标榜现代性爱观下焕然一新的“个人”觉醒,但一边却又无法逃脱旧传统的藩篱,无法调和个人与社会的内在矛盾。本文就是在这样的文化语境中试以性爱意识为出发点,探究《伤逝》、《春桃》其中的差异性表现,只希望在现在这个依然“性丑”、“谈性色变”的年代能借两篇文章抛砖引玉,探讨被遮蔽的研究性视角以及文学史本身。本文采用文本细读的方法立足《伤逝》、《春桃》,呈现了同样是“人之觉醒”下的性爱意识形态,但却展示了文化语境中备受压抑的女性不同程度的自我觉醒而导致的不同结局,“‘逃’逝伤春”就暗含了这种命运的基调。女性本身就带有社会强加的双重枷锁,一是纲常对个人的压抑,二是男性对女性的压抑。在两性的历史上,女性似乎无法改变“第二性”的尴尬地位,也难以拥有自己的话语方式。激进的女权主义者要求反抗性别压迫寻求两性平等,甚至忽略性差以男性的标准要求自己来掩饰女性的特质,这种无性或男性化的公平无疑过犹不及。这也是本文选用两名男作家文本来书写两性问题的原因所在。全文分三部分展开论述,主要内容如下所示：第一章以历时性研究为起点,梳理了性爱文学的发展阶段,论述了在礼教一统天下的古老中国,受特定的历史以及传统宗教的影响下,着力夸大了性爱中“爱”的不朽而贬低了自然肉体的重要性。待发展到明代认识到过分注重灵魂导致的割裂性时,却又因刻意渲染肉身情欲走向了另一个极端。不管是“‘爱’的偏执”还是““性’的矫枉”根植点都在于没有把“个人”独立意识纳入两性的观照之中。直到五四的狂飙突进,开展从身体到灵魂的革命,基于“个人”觉醒的性启蒙思潮方才崭露头角,真正承认了性爱意识的多元内涵。同样是“我是我自己”的时代强音,却喊出了不同的命运。这样就引出了本文的第二部分。第二章分两部分专节对《伤逝》、《春桃》分别进行阐述和分析,中国家庭关系中的“娜拉”出走后“不是堕落,就是回来”的谶语,在子君身上得到应验。子君在同居之前也曾有过十分进步的独立意识,但一旦涉及到性爱关系便心甘情愿地沦为涓生的附庸,纵使生活举步维艰仍然深陷礼教的窠臼,没有胆量或者说没有意识可以走上社会开创新生,只是在涓生不爱的事实后踏上了死亡之途。春桃则是开辟了堕落、回来之后的第三条路,不但拥有坚定的独立意识,而且用一己之力寻找在社会中的立足之地。李茂、向高作为性政治中占有绝对优势的男性,却被具有异样光芒的春桃给掩盖了。在求生本能的驱使下春桃不但从身体上觉醒接纳一女二夫的生活模式,更重要的是敢于主宰命运,匡正了性爱叙事中“第二性”被侮辱被损害的悲剧价值。第三章则是讨论了“逃”逝伤春的原因所在。虽然两篇文章的抽样分析,不足以反映整个大时代的性爱观念的变化,但这种从伤春到“逃”逝伤春基调的转变,离不开社会环境的影响制约,就比如从标举个人主义到认识到个人解放局限的转向,以及五四时期整个文坛的多愁善感到三十年代追求“力”之美的昂扬激情;当然也与作家的宗教影响有关,鲁迅针砭时弊急于对儒家“圣道”的批判,而许地山更多地从人道主义出发推崇佛耶的“博爱”;不可避免地还与创作手法中的叙事视角息息相关,涓生的第一人称元叙述霸权遮掩了子君的话语权利,而《春桃》的表现手法则是客观公允的第三人称叙事角度,赋予性爱关系中的女性反抗声音的存在。还有不可忽略的是吸收国外文学思潮的影响,他们同样关注自然主义,一个取其“真”,一个纳其“自然”,也是产生差异的原因之一。他们作为时代的集大成者,在文学的表象世界发现了个人与社会的矛盾,却难以撼动男人与女人之间的本质矛盾。这也是文本论述的又一生发点所在。

关键词：性爱 “个人” 女性《伤逝》《春桃》

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论《春桃》

论《春桃》

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作者：王书琴闽南师范大学

学位级别：硕士

《春桃》是里程碑式的成果展现,是作家的巅峰之作。因此,研究《春桃》不仅是在于存量基础上的认识,而更是一个动态学习过程。“怀疑论者”许地山终其一生都在为人们的精神依托寻找一个“好去处”。他的思想和主张,投射在人物中形成其宗... 详细信息

《春桃》是里程碑式的成果展现,是作家的巅峰之作。因此,研究《春桃》不仅是在于存量基础上的认识,而更是一个动态学习过程。“怀疑论者”许地山终其一生都在为人们的精神依托寻找一个“好去处”。他的思想和主张,投射在人物中形成其宗教世俗化观念的发展轨迹。宗教世俗化是他思想的精髓,是他用来保家卫国、拯救人性信仰缺失的凭借。所以,春桃包含着作家一系列人物的前世今生,没有她们(尚洁、惜官等)就没有春桃;她也是作者在现实人生跌宕起伏后,痛定思痛的转变,对时势、命运的反抗宣言。《春桃》是作者的“落花生”精神与宗教世俗化思想的结晶,寄托着作者对家国梦想、理想人性的美好设想。因此,春桃形象具有多层次的历史、人性和生活的意义蕴含。春桃首先是一个人,一个女人,其次才是某人的妻子。所以,她有平常人的喜怒悲欢、爱憎情怀、理想追求,甚至有自己的“小算盘”、怯懦、纠结;她有异于常人的理智、果敢、独立,还有更为少见的事业心——她不是妇女解放的丰碑式人物,而是一个有血有肉,逞强扶弱,与命运做义无反顾的抗争的弱女子。本文从春桃人生前后际遇的落差、与其他同类作品人物对比等方面入手,剖析春桃在底层生活的战斗中形成的“蝼蚁哲学”——在困苦压迫的环境里,如何保存、实现自我。她的顽强生存、乐观向上在两性婚姻、情感、生活上的表达,成为引领两个男人走出人生困局的旗帜。她不仅是娜拉们出走后的“第三条路”,还可以是在黑暗中摸索的青年们的鼓励和曙光。春桃被赋予的坚韧、独立、仁爱的品质和民族的传承,被冠予“中国女人”的名号,带着“不可为而为之”的坚决和宗教式深沉,却是时代和历史所需要的力量。来自劳动人民不屈灵魂的呐喊,是超越了两性情感和个人命运的思考,浸润着普世的生活智慧。她站在人性的高度讲述人生的态度和方向,贫贱不移,威武不屈,清醒慎独。无论在过去还是现在,都具有现实的指导意义。所以,虽然《春桃》不是冲锋的号角,却是人性深处守望的灯塔,指引着一代又一代读者的迷航。

关键词：许地山《春桃》宗教世俗化文化情怀

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《春桃》主题的分析

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昭通学院学报 1983年第1期 67-72页

作者：章皆淳

有的小说,主题一目了然,很容易把握。有的小说,读起来你也不能说它主题不鲜明。不突出,但真要你把主题说一说,许多初学者就会感到相当难办,简直无从谈起,许地山的短篇小说《春桃》就是属于这种类型。既然感到难办,说不出来,那就是说:... 详细信息

有的小说,主题一目了然,很容易把握。有的小说,读起来你也不能说它主题不鲜明。不突出,但真要你把主题说一说,许多初学者就会感到相当难办,简直无从谈起,许地山的短篇小说《春桃》就是属于这种类型。既然感到难办,说不出来,那就是说:实际上还是把握不住,是个似懂非懂。不过,我们读作品只要不停留在故事情节上,而是以此作为入门的途径,再从思想内容方面多问几个为什么?这主题还是不难分析得出来的。

关键词：《春桃》李茂男人短篇小说刘向春桃作家

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