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    • 1 篇 教育学

主题

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  • 1 篇 中国人民大学
  • 1 篇 河北师范大学
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  • 1 篇 西北师范大学
  • 1 篇 曲阜师范大学
  • 1 篇 清华大学
  • 1 篇 中国社会科学院哲...

作者

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  • 1 篇 黄杰
  • 1 篇 张怀通
  • 1 篇 陈明
  • 1 篇 李旭
  • 1 篇 谭钧文
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  • 1 篇 孙德华
  • 1 篇 罗恭
  • 1 篇 李渊
  • 1 篇 李山
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  • 1 篇 王浩

语言

  • 16 篇 中文
检索条件"主题词=《康诰》"
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《康诰》非“诰”
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文学遗产 2011年 第6期 131-132页
作者： 李山 北京师范大学文学院
《尚书·康诰》历来被视为周初封建卫国时的册封文诰,即所谓＂命书＂。然而,由金文的发现可知今天所见之《尚书·康诰》并非如此。就是说,《康诰》非＂诰＂。《康诰》被当作＂命书＂来读由来已久,西汉已经如此。误会之起,应自《左传》... 详细信息
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《康诰》“明德慎罚”思想研究
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昭通学院学报 2017年 第2期39卷 13-15,20页
作者： 王云鹏 曲阜师范大学孔子文化研究院 山东曲阜273165
"德"伴随《尚书》元典,随社会的发展而承传,深入统治阶级的意识范畴,成为了建构上层建筑的政治要素。《康诰》以"德"作为检视政绩的核心话语,左右轴心时代的君主政治。在"德"范畴的基础上探讨《康诰》学史及其"明德慎罚"观,可以蠡测我... 详细信息
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《康诰》为何把“明德”与“慎罚”并提——“古典新读·《尚书》篇”之二
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博览群书 2019年 第7期 78-81页
作者： 王浩 西北师范大学文学院
牧野之战,小邦周打败了大国殷,天下易主。僻居西土的周人成为了天下共主,从边陲之地走向了历史舞台的中央。然如何妥善地安置殷遗民,消解殷遗的敌对情绪,防止殷人的复辟,成为周人急需面对的政治挑战。武王出兵伐商,周弱而殷强。为了争... 详细信息
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试论周公在《康诰》中建立的法制体系
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船山学刊 2008年 第2期 133-136页
作者： 邓田田 北京师范大学文学院 北京100875
周公之制法,有一套完整的格局,这反映在《康诰》中,即"明德慎罚"的思想。它以"庸庸"、"祗祗"、"威威"三点为关键。其中又以"明德"为主,而"慎罚"的中心是"敬明乃罚"。"慎"是周公法制体系的主导思想。
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试论《康诰》中的“德治”思想
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中国民族博览 2023年 第22期 157-159页
作者： 谭钧文 孙德华 长春师范大学历史文化学院 吉林长春130032
所谓“德治”,是指周人通过对殷商暴政覆亡教训的总结,建立一套以周天子为中心,对民众进行社会教化的执政理念。“德”这一概念,在今文《尚书·周书》中共八十七见。其以民为本、以德配天、明德慎罚、德法兼用的治国理念,被广泛并集中... 详细信息
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《尚書·康誥》考釋四則
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文史 2017年 第3期 35-50页
作者： 黄傑 山東大學儒學高等研究院
本文在充分搜集前人之説的基礎上,結合金文、楚簡等出土文獻,對《尚書·康誥》篇的一些字詞和句子的解釋提出新的看法。本文認爲,《康誥》"恫瘝乃身"應當讀爲"痛懷乃身",意爲"哀憐、念思你自身","弗念弗庸瘝厥君"應當斷讀爲"弗念,弗庸(... 详细信息
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“孟侯,朕其弟小子封”新解
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历史研究 2005年 第5期 184-189页
作者： 张怀通 河北师范大学历史文化学院
“孟侯，朕其弟小子封”是《康诰》开头的一句话。其上下文是：
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《书》《诗》政教传统下的《大学》义理纲维
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哲学研究 2020年 第7期 90-98页
作者： 李旭 暨南大学文学院中国文化史籍研究所
《书》《诗》二经是《大学》重要的思想渊源,《尚书·康诰》一篇所体现的政教传统,尤为《大学》首句之义理原型所在。《康诰》载,周公述文王受命历程,始于“克明德”,进而“显民”,终而“丕显”于天;以“天命在周”为前提,周公勖勉周室... 详细信息
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王船山《尚书引义》中对理学心说之反省及其治心工夫论
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中国哲学史 2016年 第2期 105-113,121页
作者： 陈明 中国社会科学院哲学所
明清之际的学者王船山，针对理学程朱与陆王二派于后学传习中所见之流弊，通过对理学核心议题的独特解答，企图重构儒学的为学工夫体系。而对于理学心说的检讨及对治心工夫的重释，正居于核心的地位。本篇论文，笔者主要通过对《尚书引... 详细信息
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《尚书》周人称“夏”考
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史学史研究 2011年 第1期 119-120页
作者： 李渊 北京师范大学历史学院史学研究所 北京100875
周人称＂夏＂,最早见于《尚书·周书》。《康诰》曰：＂（周文王）用肇造我区夏,越我一二邦,以修我西土。＂《君奭》盛赞周文王治国有方,曰：＂惟文王尚克修和我有夏。＂《立政》亦谓周代殷乃受天之命：＂乃伻我有夏,式商受命,奄甸万姓... 详细信息
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