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黄宗義《孟子师说》哲学思想研究

黄宗義《孟子师说》哲学思想研究

作者：梁诚南京大学

学位级别：硕士

本论文旨在研究《孟子师说》之哲学思想,绪论部分概述了《孟子师说》成书过程、文献版本以及前人研究成果。特别关注“黄宗羲《孟子师说》是否继承其先师思想”以及“《孟子师说》对《孟子》原义是否有歧出”这两个问题,以此作为黄宗羲... 详细信息

本论文旨在研究《孟子师说》之哲学思想,绪论部分概述了《孟子师说》成书过程、文献版本以及前人研究成果。特别关注“黄宗羲《孟子师说》是否继承其先师思想”以及“《孟子师说》对《孟子》原义是否有歧出”这两个问题,以此作为黄宗羲思想研究的重要问题与理论展开线索。第二、三、四章为论文核心部分,分别讨论《孟子师说》之理气论、心性论及工夫论。分析得出黄宗羲之理气心性具有内在一元性,工夫论重视气上实践之特征,以及通过存养扩充工夫的特色。第二章为理气论。第一节对宋明儒学的理气论进行概说,自张载太和道体论、程朱理气论到明中叶气论,将刘蕺山以前有代表性的理气论进行梳理;第二节首先对黄宗羲之师刘蕺山的理气论进行梳理,其次对黄宗羲理气“一物两名”进行具体剖析;第三节总结黄宗羲对先师理气论之继承。通过本章的研究,对黄宗羲理气论的思想源流与理论特征加以深入把握,得出《孟子师说》继承了先师理气论的结论。第三章为心性论。第一节对黄宗羲心性“一物两名”作相关诠释;第二节展开对性的专题讨论,分别为:心无二心、性无二性、仁内义外之辨以及仁之实;第三节讨论其理气论与心性论的内在联系。通过本章的研究,对黄宗羲的心性学说有较为细致深入的把握,总结其理气论与心性论具备内在统一性;并在同先儒对比后,得出黄氏《孟子师说》中所体现之心性论较先儒更加符合《孟子》原义的结论。第四章为工夫论。第一节阐释气上实践工夫,指出工夫需在切近实践上体现;第二节论述存养扩充工夫,指出需重视诚敬以及自家存养工夫;第三节探讨黄宗羲是否继承其师刘蕺山的工夫论,并对二者着力点之不同进行整理。通过对《孟子师说》中工夫论的论述,得出了黄宗羲与先师在工夫论上侧重点不同、更重“事上磨练”的结论。结语部分依论文开篇所提之线索进行总结。第一节阐述《孟子师说》是对《孟子》研究的深化,虽较《孟子》原义有一定歧出,但比朱子等理学家更加符合《孟子》心性学说,因此对《孟子》原义的厘清有重要意义;同时指出黄宗羲《孟子师说》中的思想是对其先师的继承,指出二者差异在于侧重点不同,蕺山更重慎独诚意工夫,而黄宗羲更重气上实践工夫。第二节阐述《孟子师说》对于明清学术转向的意义,黄宗羲清理了宋明以来理气、本体与工夫二分的学术环境,并对阳明后学“情识而肆”、佛老“虚玄而荡”做出批判;他所赞扬之“事上磨练”的气上实践工夫亦是“经世致用”在学术上的体现。

关键词：黄宗羲刘蕺山《孟子师说》 “一物两名” 气上实践工夫论

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黄宗羲《孟子师说》研究

黄宗羲《孟子师说》研究

作者：周玲山东大学

学位级别：硕士

《孟子师说》是黄宗羲的《孟子》学专著。据其题辞所言,其师刘宗周生前针对《论语》、《大学》、《中庸》都有解释阐发之专著,“独《孟子》无成书”。因此他潜心阅读刘宗周著作,数年而颇识“先师宗旨所在”,从而撰写此书,“以补所未备... 详细信息

《孟子师说》是黄宗羲的《孟子》学专著。据其题辞所言,其师刘宗周生前针对《论语》、《大学》、《中庸》都有解释阐发之专著,“独《孟子》无成书”。因此他潜心阅读刘宗周著作,数年而颇识“先师宗旨所在”,从而撰写此书,“以补所未备”。①本文在前人研究的基础上,从成书、版本、思想来源、考据成果等多个方面对《孟子师说》作进一步研究。全文开篇是绪论部分,对《孟子师说》的选题缘由、研究方法及研究现状作简单介绍。第一章是《孟子师说》成书过程及版本研究。通过分析文本材料来源,对以往学者所提出的《孟子师说》成书年代问题作进一步商榷。对《孟子师说》现存的六个版本加以梳理,分析其版本源流。现存《孟子师说》为二卷、七卷本,但根据先儒记载,曾存在一卷本与四卷本,因此本章又对《孟子师说》最早的分卷加以探讨,同时对现已不存的四卷本进行考证。第二章围绕黄宗羲“周程—朱陆—姚江—蕺山”的道统观,通过整理、总结《孟子师说》中所援引的先儒成说,探讨《孟子师说》与前代各派学者思想主张的关系。张载被黄宗羲排除在道统观之外,而且《孟子师说》全书仅对其区分“气质之性”与“天命之性”的观点加以辩驳。周敦颐的思想为《孟子师说》所继承的,是其“主静立人极”的观点,但也出现极少,仅有三章。二程思想在《孟子师说》中被大量继承,朱熹及后世朱子学者的思想在《孟子师说》中却受到了黄宗羲的大量批判。针对陆王心学,黄宗羲一方面坚决支持其基本哲学主张,根据“周程—朱陆—姚江—蕺山”的道统观,驳斥了明末将陆王学术视为异端的观点,另一方面又对王门后学中一些偏离阳明主张的思想加以纠正。第三章为《孟子师说》考据研究。《孟子师说》主要阐发黄宗羲的《孟子》学思想,但也涉及古书辨伪、史事考证、典章考证等考据学元素,因此《孟子师说》一书所体现出的黄宗羲的考据成就及其特色,同样值得重视。本章分为两节,第一节总结《孟子师说》在古书辨伪、史事考证与典章考证三方面的考据成果;第二节分析其中所体现出的三大考据特色:一是以《孟子》为尊;二是带有强烈的批判性;三是经世致用。最后部分是结语,对全文三大章的内容加以总结。

关键词：黄宗羲《孟子师说》版本学术思想考据

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黄宗羲《孟子师说》的政治思想研究

黄宗羲《孟子师说》的政治思想研究

作者：马健裕西北大学

学位级别：硕士

本研究基于《孟子师说》对黄宗羲政治思想进行了解读,并讨论了黄宗羲政治思想的历史影响和局限性,最后揭示了黄宗羲政治思想的当代意义。该研究所得出的结论包含了两个层面。在理论内涵层面,《孟子师说》呈现了黄宗羲政治思想的三个方... 详细信息

本研究基于《孟子师说》对黄宗羲政治思想进行了解读,并讨论了黄宗羲政治思想的历史影响和局限性,最后揭示了黄宗羲政治思想的当代意义。该研究所得出的结论包含了两个层面。在理论内涵层面,《孟子师说》呈现了黄宗羲政治思想的三个方面的内容。其一,反映了黄宗羲匡时救弊的政治批判思想。其二,揭示了黄宗羲政治思想的内在流变:《明夷待访录》时期黄宗羲政治思想活跃而富于批判激情;而《孟子师说》时期则重返传统儒家仁义伦理政治叙事,批判精神大减。其三,再次说明传统政治思想深受君主专制政治的压制,而无法孕育出民主启蒙的内涵,并在更深远的意义上指导中国民族革命与中国政治现代化进程。在现实意义层面,黄宗羲政治思想的优秀内涵所蕴涵的修身治国智慧是重要的本土文化资源。黄氏政治思想重视意识形态与观念共识的构建,它将个人修身、社会风气、国家治理结合起来,使之紧密地团结在一个利益共同体之下,齐心协力为从个人到国家的共同梦想而奋斗。在现代西方社会共同价值观崩溃、社会紧密连接感丧失、个人极端主义与享乐主义作乱的背景下,黄氏政治思想所蕴含的中国传统修身智慧、治国智慧无疑具有较强的现实参考价值。论文由七个部分组成。第一章绪论。阐述了选题的因由、研究的意义,梳理了国内外有关黄宗羲政治思想研究的基本文献,提出了本文研究的基本内容和研究方法等问题。第二章介绍了黄宗羲政治生涯与《孟子师说》成书背景。第三章是对《孟子师说》全书政治性论述的梳理分析,展示了该书政治哲学与政治批判的内容。第四章讨论了从《明夷待访录》到《孟子师说》黄宗羲政治思想的内在流变。第五章讨论了黄宗羲政治思想的历史影响力与局限性。第六章涉及黄宗羲政治思想优秀内涵的时代意义,第七章结论。

关键词：黄宗羲《孟子师说》仁义政治批判思想

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黄宗羲《孟子师说》思想研究

黄宗羲《孟子师说》思想研究

作者：刘丽妃福建师范大学

学位级别：硕士

黄宗羲是明末清初重要的史学家、思想家,一生著述宏富。他的《孟子师说》是一部哲学著作,以阐明其师刘宗周的思想为目的,但其中又不乏自己的见解。对于《孟子师说》的思想,历代学者论述并不多见。本文以《孟子师说》为对象,在介绍其生... 详细信息

黄宗羲是明末清初重要的史学家、思想家,一生著述宏富。他的《孟子师说》是一部哲学著作,以阐明其师刘宗周的思想为目的,但其中又不乏自己的见解。对于《孟子师说》的思想,历代学者论述并不多见。本文以《孟子师说》为对象,在介绍其生平、成书的时代背景等的基础上,以“尊孟”、“非朱”、“辟佛”、“倡导实学”为线索,以“理气一元论”为重点,对《孟子师说》的思想进行了初步的研究,试图在研究的过程中有所创见。

关键词：黄宗羲《孟子师说》尊孟非朱理气一元论

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《孟子师说》的理学思想研究

《孟子师说》的理学思想研究

作者：周佳宝安徽师范大学

学位级别：硕士

《孟子师说》是黄宗羲通过诠释经典集中表现其思想体系的代表著作。明清之际,学界对王学末流一味谈空说性、玄虚不实的学风展开了批判,实学思潮开始兴起。这是《孟子师说》产生最为深刻的历史背景。黄宗羲对延续儒家道统的责任担当、对... 详细信息

《孟子师说》是黄宗羲通过诠释经典集中表现其思想体系的代表著作。明清之际,学界对王学末流一味谈空说性、玄虚不实的学风展开了批判,实学思潮开始兴起。这是《孟子师说》产生最为深刻的历史背景。黄宗羲对延续儒家道统的责任担当、对现实问题的个人思考以及对思想史研究的努力则是《孟子师说》产生的主观条件。在《孟子师说》中,黄宗羲延续了宋明理学家们对理气心性关系、道德修行的次第以及事功与问学的关系等问题的探讨,并提出了许多独到的见解。他深受其师刘宗周的影响,思想保持着“重统整”的特点。在理气关系上,黄宗羲通过阐述“理气合一”,试图弥合朱熹理学在“理与气”关系构造上的分裂,阐发理气之间是“一物两名”的关系,削弱了“理”的形而上超越性。黄宗羲时刻强调人所禀的是“中和之气”,体现的是纯粹至善之“理”。这使他的理气论较少带有“天理”的道德强制性,但对人的主体性的肯定非常突出。在心与理的关系上,黄宗羲通过“心即理”的命题,承继了陆王心学以来内存于己的“心理”本体论思想。在性与情的关系上,黄宗羲坚持孟子的性善论的同时,赋予“情”以更为本源的地位,主张“性情合一”“性统一于情”。黄宗羲主张“道心即人之本心”“体则情性皆体,用则情性皆用,以至动静已未发皆然”,扭转了一些理学家过分注重概念分析,而忽视道德实践工夫的情况。黄宗羲进而提出了“工夫所至即是本体”的工夫论思想,“必须工夫,才还本体”,使《孟子师说》中的理学思想呈现出一种重视工夫实践的趋势。在理学思想的吸收与表达方面,《孟子师说》具有一种补偏救弊、调适融合的特点。此外,黄宗羲对时局的看法、对社会制度和现实的反思与批判也深深影响了他对《孟子》的诠释,使《孟子师说》带有深刻的时代烙印,而体现出一种经世致用的理论风貌。

关键词：黄宗羲《孟子师说》理学

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黄宗羲《孟子师说》“气”论研究

黄宗羲《孟子师说》“气”论研究

作者：吕之奇河南大学

学位级别：硕士

《孟子师说》是黄宗羲自以为识得其师说的要旨、并用来阐发“师意”的著作。它表面上是“述”刘宗周之志,实是阐发黄宗羲本人之“作”。以“气”释孟是该书的特点,突出体现黄宗羲心学的“气学视野”。基于此,通过对《孟子师说》中“气... 详细信息

《孟子师说》是黄宗羲自以为识得其师说的要旨、并用来阐发“师意”的著作。它表面上是“述”刘宗周之志,实是阐发黄宗羲本人之“作”。以“气”释孟是该书的特点,突出体现黄宗羲心学的“气学视野”。基于此,通过对《孟子师说》中“气”论思想的分析,探索黄宗羲融合“气学”与“心学”的思想趋向,对明代心学末流的演变以及明末清初哲学思想的转型问题都具有较为重要的意义。黄宗羲早年兵戈戎马,晚年侧身儒林,遍览群书之后才落笔著孟,《孟子师说》是他一生思想集中体现。正是因为黄宗羲处在学术与社会都在变化的阶段,所以《孟子师说》带有“两栖性”。既突出了传统理学对理气性心的关注,又将经世致用的学术风气代入其中。既有“代师立言”,“代圣立说”的诠释追求,又有“自说自言”的诠释目的。黄宗羲在《孟子师说》中借助“气”论阐明“仁义与事功合一”的思想。在黄宗羲看来“气”兼具形上形下,就形上而言,“气”有创生性、融合性、道德性三种。首先、黄宗羲认为盈天地之间无非一气而已,气具有生化万物的属性。其次、“气”兼容理气性心。黄宗羲延续心学中“心即性”、“心即理”的思路,将理气性心更为彻底的圆融在一起。最后、“气”具有道德性,黄宗羲认为“生物之心为仁也”,气化流行之下万物化生的过程便称“仁”之显现。“心”继续延续了“生生”的特质,将善性生发出来。由此完成了“盈天地皆气”到“盈天地皆心”的转化。就形下而言,黄宗羲以将“气”下落到世俗世界中,首先承认自然本性的合理化,将求得仁义这一行为也归到事功的范围之中,调节仁义与功利之间的紧张关系。其次将气化流行落到实处,因为在黄宗羲那里“气”不仅是自然之气,更是精神之气,能够“直养而无害,塞于天地间。”最后借助“气”无限的时间性、广阔的延展性、暗含的主宰性突出史学地位。“气”与史学遥相呼应,史学在时空上的跨度是黄宗羲“气”论时间性和延展性的体现,一本而万殊的史学观上是黄宗羲“气”论中理气关系的体现。总之,黄宗羲气一元论的哲学观涵盖形上形下、主宰与流行、仁义与事功、本体与工夫,在“气”论视域下实现了“天地万物为一体”的圆融局面。黄宗羲“气”论思想虽然有进步意义,但还是没有逃脱“气”论本身的局限,存在一些难以自洽的短板,尤其值得我们注意。处于明清之际的儒学家总是怀揣着对学术的反省以及救世的情怀,黄宗羲便是其中呼声最高的一位。他对理学的批判一定程度上对明末清初的学术走向有着不可小觑的重要意义。黄宗羲对宋明以来的学术演变,不仅保持着实践立场上的批判,而且对儒学的发展有着史学化自觉意识。正是在这种学术思路下,黄宗羲认为明代心学是宋代理学内向化的延伸,学术的发展始终保持着一种“断裂中的连续”。

关键词：黄宗羲《孟子师说》气生生仁义事功合一

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黄宗羲对孟子道德哲学的诠释及其特点

哲学研究 2019年第9期 63-73页

作者：郭美华上海财经大学人文学院华东师范大学现代思想文化研究所

黄宗羲解释孟子的道德哲学,尽管总体上处于宋明理学的框架之内,但在具体诠释中,有着将伦理之境与自然世界相区隔的自觉,并对本体-宇宙论的诠释进路有相当反思。一方面,他将自然世界的自在性从伦理世界的束缚中释放出来,另一方面也将人... 详细信息

黄宗羲解释孟子的道德哲学,尽管总体上处于宋明理学的框架之内,但在具体诠释中,有着将伦理之境与自然世界相区隔的自觉,并对本体-宇宙论的诠释进路有相当反思。一方面,他将自然世界的自在性从伦理世界的束缚中释放出来,另一方面也将人从超越的普遍本体的概念中解放出来。如此,他对工夫论和性善论都作了具有新意的解释,即不单纯将自觉自为的持守视为工夫和性善的全部,而是突出工夫与性善的内容包含面向自然自在开放的维度。

关键词：黄宗羲《孟子师说》工夫性善

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从“功夫即本体”的命题看黄宗羲哲学思想的实质

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浙江学刊 1992年第3期 90-94+2页

作者：丁国顺浙江省广播电视大学

本文从“功夫即本体”的命题入手,深入剖析了黄宗羲哲学思想的本质。认为“工夫”是黄宗羲哲学中的本体范畴,它意蕴着“理气合一。”的思想,黄宗羲正是籍此推演出他的整个哲学体系的。因此,把他哲学中“盈天地间皆气”与“盈天地间皆心... 详细信息

本文从“功夫即本体”的命题入手,深入剖析了黄宗羲哲学思想的本质。认为“工夫”是黄宗羲哲学中的本体范畴,它意蕴着“理气合一。”的思想,黄宗羲正是籍此推演出他的整个哲学体系的。因此,把他哲学中“盈天地间皆气”与“盈天地间皆心”这两个命题割裂开来、对立起来的;做法,乃是对黄宗羲哲学的曲解。

关键词：黄宗羲工夫思想的本质本体范畴《孟子师说》哲学思想功夫命题

论黄宗羲的唯心主义哲学思想——兼析黄、王哲学的关系

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哲学研究 1987年第4期 52-60页

作者：夏瑰琦杭州大学哲学系

黄宗羲是一位杰出的、进步的思想家,他的思想对后世产生了深刻影响。但他的哲学思想是唯物主义,还是唯心主义?却众说纷纭。其中牵涉到一个关键的问题,是他与王守仁心学的关系。所以本文也就从分析黄氏哲学与王学的关系入手,以判断其哲... 详细信息

黄宗羲是一位杰出的、进步的思想家,他的思想对后世产生了深刻影响。但他的哲学思想是唯物主义,还是唯心主义?却众说纷纭。其中牵涉到一个关键的问题,是他与王守仁心学的关系。所以本文也就从分析黄氏哲学与王学的关系入手,以判断其哲学的性质。目前学术界较为流行的一种观点是,黄氏哲学虽以王学为“根底”,但已与王学决裂,形

关键词：黄宗羲明儒学案工夫理气关系孟子师说《孟子师说》唯心主义唯心论哲学思想