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《太极拳论》英译本探析

少林与太极 2022年第11期 9-14页

作者：王青云不详

《太极拳论》被太极拳界几乎所有流派奉为经典著作,是太极拳经论中代表性强、流传性广、接受程度高的典籍文献,为王宗岳所写的观点得到了普遍的认可。《太极拳论》有多个版本,其中郝和珍藏本引用较多。郝和,字为真(1849-1920),河北永年... 详细信息

《太极拳论》被太极拳界几乎所有流派奉为经典著作,是太极拳经论中代表性强、流传性广、接受程度高的典籍文献,为王宗岳所写的观点得到了普遍的认可。《太极拳论》有多个版本,其中郝和珍藏本引用较多。郝和,字为真(1849-1920),河北永年人,武式太极拳传承人第三代,师从李亦畲。

关键词：典籍文献王宗岳《太极拳论》武式太极拳接受程度第三代

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《太极拳论》翻译研究

《太极拳论》翻译研究

作者：向祉龙成都体育学院

学位级别：硕士

太极拳作为国粹之一和中国传统武术的代表,在越来越多的国家普及和流行,翻译界越来越重视关于太极拳翻译方面的研究,广大人员也积极参与到其英译实践中。然而太极拳中所蕴涵的中国传统文化和哲学思想难免有其晦涩难懂之处,再加上部分译... 详细信息

太极拳作为国粹之一和中国传统武术的代表,在越来越多的国家普及和流行,翻译界越来越重视关于太极拳翻译方面的研究,广大人员也积极参与到其英译实践中。然而太极拳中所蕴涵的中国传统文化和哲学思想难免有其晦涩难懂之处,再加上部分译者自身的原因,使得翻译情况一直困难重重,不容乐观,主要体现在以下四个问题上:（1）专业术语译名的混乱不一不利于太极拳翻译的良性发展。（2）太极理念的硬译和误译在很大程度上误导了国外的练拳者。（3）文化缺省现象的欠妥处理阻碍了太极拳文化在海外的发展壮大。（4）译本平淡枯燥,丧失原文的文学性和艺术性,不能给读者带来美感。因此,本文选择太极拳的经典论著《太极拳论》作为研究对象,研究其英译过程中文本解读、策略选取、译法选择、译者创造性发挥等,以解答如下四个问题:（1）译者应该怎样准确解读原文,以界定太极拳的专业术语并规范其译名。（2）如何综合运用翻译策略和方法,使太极拳理念的翻译精准无误、自然顺畅。（3）如何妥善处理文化缺省现象,以保证《太极拳论》的译本再现原文的文化意象。（4）如何保留原文的美感,翻译出生动优美的译本,使译文兼具文学性和艺术性。本论文运用文献资料法、逻辑法、个案研究法等方法,从词汇层面、语句层面和语篇层面对《太极拳论》文本进行解读,在明确语篇类型的基础上,综合运用多种策略和方法进行翻译,以期实现译文与原文形式和功能的对等。研究认为:（1）《太极拳论》作为武术歌诀,同时也是文学作品,属于表达型语篇,因此应在英译中多选用表情达意的语句。（2）翻译中应多选用高度凝练和形象的词汇,以便贴切地再现原文中和太极拳有关的意象。（3）应尽量使译文形式工整、音律和谐,以贴合原文的歌诀体裁,使之读来朗朗上口。（4）译文应体现原文的三种诗歌表现手法-比拟、夸张和借代,并生动优美地传递原文的神韵,以符合读者的审美需求。在“《太极拳论》中的词汇翻译”和“《太极拳论》中的句子翻译”两节中,作者综合运用了以下翻译策略和方法:音译和意译、深化和浅化、增译和省译、长句拆分、句子重建、倒译法、合译法、正译和反译,以使词汇和句子的翻译取得较好的传情达意效果。在“《太极拳论》的语篇翻译效果”一节主要以“三美论”、翻译“创作论”和文本类型理论作为指导,探讨在语篇层面如何使译文“意美”、“音美”、“形美”,亦即意象生动鲜明、音律和谐动听、形式简洁工整。本研究相比以往《太极拳论》的英译本而言,从歌诀翻译的角度出发,实现了对拳势、拳理等太极拳理念的翻译,并使译文兼具文学性和艺术性,可以为其它中国传统武术文本、尤其是武术歌诀的翻译提供一定的参考和借鉴。此外,作者结合《太极拳论》的翻译研究,指出传统武术文本翻译研究中值得进一步深入探究的问题:歌诀翻译的语法取舍问题、深化原文时创造意象的问题以及原文晦涩程度保留或弱化的问题。论文的最后一节针对武术文学作品翻译中译者的素养问题提出了如下建议:（1）译者应同时具备翻译的专业技能和武术的专业知识。（2）译者应具备丰富的文学素养和较高的创造性。（3）译者应能驾御不同语体风格的原文。（4）译者本身也应该具备较好的审美观和艺术表现力。

关键词：《太极拳论》翻译方法翻译效果 “三美论” “创作论”

唐村“未成功器,勿名师门”考证——兼论《太极拳论》的作者

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体育学刊 2013年第2期20卷 106-110页

作者：樊艺杰樊艺勇王旭浩河南大学武术文化研究所河南开封475001 河南农业大学体育学院河南郑州450002 广州民航职业技术学院广东广州510403

博爱县唐村因为《李氏家谱》而被众多史学家、太极拳研究专家所关注。唐村的千载寺是我国无极养生文化、武术文化最早发祥地之一。千载寺住持李道子(十力和尚)对僧众、信众提出5条戒律,其一"未成功器;勿名师门"。要求弟子在没有成"功器... 详细信息

博爱县唐村因为《李氏家谱》而被众多史学家、太极拳研究专家所关注。唐村的千载寺是我国无极养生文化、武术文化最早发祥地之一。千载寺住持李道子(十力和尚)对僧众、信众提出5条戒律,其一"未成功器;勿名师门"。要求弟子在没有成"功器"的时候,不要轻易讲出自己的师门与传承。自此而后。"未成功器,勿名师门"成了千载寺武术律条,形成了严以律己、不图虚名和谦虚谨慎的传统。通过对"未成功器,勿名师门"的评释,认为"未成功器,勿名师门"植根于佛、道、儒三教文化;通过"未成功器,勿名师门"对唐村一带习武群体影响的分析,得出武禹襄在舞阳北舞渡盐店所抄得的《太极拳论》为唐村李氏后人李鹤林所作的结论。

关键词：民族传统体育武术 “未成功器,勿名师门” 拳谱《太极拳论》

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王宗岳《太极拳论》的中庸思想观辨析

体育文化导刊 2012年第1期 111-115页

作者：石如平邓光州龙翠英湘西自治州医保局湖南吉首416000 吉首市检察院湖南吉首416000 湘西自治州人民医院湖南吉首416000

运用文献资料法等对《中庸》和王宗岳的《太极拳论》的基本观念、文化背景、哲学思想等方面进行比较分析。主要结论:《太极拳论》虽然以太极阴阳理论为立据,但其思想基础还是中庸思想;《太极拳论》的根基流源在一定程度上吸纳了中庸思... 详细信息

运用文献资料法等对《中庸》和王宗岳的《太极拳论》的基本观念、文化背景、哲学思想等方面进行比较分析。主要结论:《太极拳论》虽然以太极阴阳理论为立据,但其思想基础还是中庸思想;《太极拳论》的根基流源在一定程度上吸纳了中庸思想的精髓,并将"守中为本"、"折中致和"、"天人合一"、"时措之宜"、"齐庄中正"等中庸的精神内涵融会于作品之中;中庸的理念投射到太极拳运动的实践上,使太极运动成为中庸思想的物化,中庸的精神内涵也得到了丰富。

关键词：民族传统体育《太极拳论》《中庸》王宗岳

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王宗岳《太极拳论》研究

王宗岳《太极拳论》研究

作者：文声国河南大学

学位级别：硕士

太极拳作为中华武术的显学，以其特有的属性和特点成为中国文化对外交流中的一个亮点。然而，王宗岳《太极拳论》作为太极拳历史上一个至关重要的节点，其相关疑问一直悬而未决，对太极拳的发展产生了诸多不利影响。本文运用文献资料... 详细信息

太极拳作为中华武术的显学，以其特有的属性和特点成为中国文化对外交流中的一个亮点。然而，王宗岳《太极拳论》作为太极拳历史上一个至关重要的节点，其相关疑问一直悬而未决，对太极拳的发展产生了诸多不利影响。本文运用文献资料法、田野调查法和逻辑分析法对王宗岳《太极拳论》所涉及到的拳论出处、流传情况、拳论作者等相关历史资料及研究成果进行详细搜集整理，梳理此段历史，并对混淆之处进行辨明，参阅《新史学》相关研究观点，得出结论，并在五大理念指导下从构成《太极拳论》全文内容的哲学思想和技术理念两条主线入手，对王宗岳《太极拳论》一文进行综合审视，提练其所包含的哲学思想和技术理念，并对关键部分进行详细解读，挖掘其所包含信息，在参阅相关研究成果的基础之上，客观评价其对太极拳发展所产生的影响，为我们更好的理解《太极拳论》本身的同时也为其作者和来源等相关历史疑问之处给予了相关支持借鉴。研究认为，署名王宗岳的《太极拳论》只能说是在武禹襄、李亦畲二人时代经其手传了出来，至于从何而得现在并无确切史料可寻，拳论由武禹襄时代已开始外传。以中国传统哲理文化和武术技术理念为两大基石的《太极拳论》融入了中国传统文化中的太极论、中庸思想、阴阳论、气论、中国古代辩证法思想、知行合一的哲学思想和知己知彼、以静待动、以柔克刚、后发制人、攻守相寓、舍己从人的技术理念。其中部分易产生歧义的字句和意象化的描述手法也造成了后人对《太极拳论》理解的偏差，及至现代社会，脱离了传统言传身教模式的武术教育，特别是太极拳的教育，因《太极拳论》广泛传播，其中有些内容也误导着部分太极拳习练者对太极拳的理解。王宗岳《太极拳论》仍是一篇注重技术的文论，在理论上使拳术理论与中国传统哲学文化的宇宙观合二为一，在成就了中国武术哲学雏形的同时也为探究其自身疑问和太极拳历史的疑问给出了相关信息，如太极拳的命名、拳论作者的知识结构、《太极拳论》的成因和《太极拳论》的产生时期等。在作者问题上，虽然史料论证下的王宗岳并不存在，且极似武禹襄的托名符号，但王宗岳传说以其自身的特有价值而成为太极拳各流派在武术由“内”走向“外”的发展过程中的一个有机组成部分，因王宗岳自身满足了做为“公用”名人的条件，再加之中国传统武林中“托英名以示拳贵”的心理，所以才在太极拳的发展历史上造成了诸多的争议。更重要的是王宗岳《太极拳论》的产生对中国武术的发展特别是太极拳的发展产生了深远的历史影响，在技术层面上颠覆了传统中“强欺弱，慢让快”的“先天自然之能”而构建了以柔弱胜刚强的拳术运用之法，在理论层面上，实现了文武一理，将拳术理论高度提高至中国传统哲学文化的上限，阐明太极拳术不但是一门拳术，而且也是以武入道的方法。从哲学理论层划分拳术修为阶段，为其它拳术理论构建及后人综合形意、太极理同一源提供了可能并奠定了基础，其所构建的运动形式和理论基础为后期太极拳在运动强度和主要功用方向的转化埋下了伏笔。

关键词：王宗岳《太极拳论》贡献

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《太极拳论》自解

搏击 2013年第8期10卷 43-44页

作者：李峰

太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。太极,是由无极演化而来的,其中时刻含有动静转换的预兆,是阴阳的对立统一体。同样,太极拳都是由无极桩而起势的,太极拳处处时时刻刻都准备着进行动静虚实阴阳的相互转化。

关键词：《太极拳论》动静转换对立统一阴阳无极桩起势

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《太极拳论》

中华武术 2021年第11期 26-27页

作者：季培刚周伟良不详

目前存世的《太极拳论》最早文本为清代李亦畬手抄本。李亦畬,名经纶,字亦畬,生于道光十二年(1832年),广平府永年县望族出身。昆仲四人,亦畬居长。咸丰三年(1853年),李亦畬年二十余,始从母舅武禹襄习拳术。武禹襄,名河清,号廉泉,字禹襄... 详细信息

目前存世的《太极拳论》最早文本为清代李亦畬手抄本。李亦畬,名经纶,字亦畬,生于道光十二年(1832年),广平府永年县望族出身。昆仲四人,亦畬居长。咸丰三年(1853年),李亦畬年二十余,始从母舅武禹襄习拳术。武禹襄,名河清,号廉泉,字禹襄,清嘉庆十七年(1812年)生于直隶广平府城。禹襄长兄武澄清,次兄武汝清,皆进士出身。

关键词：《太极拳论》咸丰三年清嘉庆广平府进士出身手抄本武禹襄永年县

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《太极拳论》注解

武当 2013年第3期 14-17页

作者：顾留馨

原文:太极者,无极而生,阴阳之母也。注:所谓太极,唐·孔颖达《周易正义》谓:"天地未分之前,元气混而为一,即太初,太一也。"实际上是指无极生太极,就是道家的"有生于无"的意思。从无到有,就是阴阳的根据。"太极图"呈圆形,内含阴和阳两个... 详细信息

原文:太极者,无极而生,阴阳之母也。注:所谓太极,唐·孔颖达《周易正义》谓:"天地未分之前,元气混而为一,即太初,太一也。"实际上是指无极生太极,就是道家的"有生于无"的意思。从无到有,就是阴阳的根据。"太极图"呈圆形,内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称,象征着太极拳是圆转的,弧形的,一阴一阳,刚柔相济的拳术。原文:动之则分,静之则合。注:古人认为,太极是一个混圆体,包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化,一分为阴,一分为阳,

关键词：太极拳推手《太极拳论》虚领顶劲气沉丹田

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《太极拳论》校勘注释

武当 2008年第7期 18-19页

作者：郑华金

《太极拳论》是太极拳的指导性理论。其词简意奥、蕴蓄不尽。历世传抄辗转,异文时见,亟须校勘,并详加注释。兹汇诸家注释,不敢言集其大成。盖取精粹,去不当,间附己见,容或有得,其功皆在前贤,若存舛误,其咎则在愚也。原文按《太极拳体用... 详细信息

《太极拳论》是太极拳的指导性理论。其词简意奥、蕴蓄不尽。历世传抄辗转,异文时见,亟须校勘,并详加注释。兹汇诸家注释,不敢言集其大成。盖取精粹,去不当,间附己见,容或有得,其功皆在前贤,若存舛误,其咎则在愚也。原文按《太极拳体用全书》,并以诸本校订。

关键词：太极拳术家藏本陈微明《太极拳论》吴图南