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论《大武》的创制、结构及功用
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文艺研究 2024年 第6期 71-85页
作者： 赵玉敏 中国社会科学院大学文学院
《大武》是牧野之战取胜后周武王命周公创制的乐舞,记录了周人克商立国的伟大历程。其创制,既基于“王者功成作乐”的传统,也是为了稳定政权而进行的礼乐文化建设。《大武》是融诗、乐、舞于一体的综合艺术,经历了一个边创作边应用、层... 详细信息
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论《大武》《武》《武宿夜》乐舞之不同
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南京师范大学文学院学报 2024年 第1期 12-21页
作者： 曹胜高 广东外语外贸大学中文学院 广东广州510420
《武》与《大武》的关系,自《诗小序》将二者合而论之,后世经解常将二者混同,虽有诸多讨论《大武乐章》,却皆未能定诂。若从舞蹈史角度观察,《大武》流传于秦汉魏晋间,用于宗庙祭祀,皆有舞无歌。早期文献所载之《武》,为天子、诸侯通用... 详细信息
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周宗庙乐《大武》
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交响（西安音乐学院学报） 2022年 第4期41卷 40-50页
作者： 杨赛 上海音乐学院 上海200031
周公在还政于周成王之际,集历代先王礼乐之大成,主持制作了大型宗庙乐《大武》,表现周建国初期的武功与文治。《大武》有舞队、鼓队和歌队,舞场坐北朝南,为长方形,纵向置五个舞表。《大武》的舞义、舞位、舞容与舞诗较完整地记录于《礼... 详细信息
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《牧誓》诵辞与《大武》乐舞考论——兼论《诗》《书》文体之关联
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吉林师范大学学报:人文社会科学版 2023年 第5期51卷 66-73页
作者： 孙尚勇 四川大学中国俗文化研究所 四川成都610044
《牧誓》对牧野之战的美化,经由仪式得以实现,受到特定仪式的规定。它并非武王克商的誓师之辞,而是仪式之辞。《左传》所载楚庄王“夫文,止戈为武”“夫武”云云,其中所言之“武”所指为武力和军事,与《武》舞并不直接相关。《周颂·武... 详细信息
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浅析《乐记》中《大武》的审美意象塑造
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北京舞蹈学院学报 2021年 第6期 60-65页
作者： 郭瀚繁 云南艺术学院民族艺术研究院 昆明650500
先秦舞蹈审美意象塑造处于萌芽阶段,但依然展现出较为典型的特征。《乐记》中有关于《大武》的记载,文章以此为文献依据,探讨《大武》"六阕"构图语言"立象尽意"和身体语言之意味性。以此表明《大武》在由"象"到"意"层次渐深的过程中,透... 详细信息
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《大武》乐章篇目新考
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江西社会科学 2016年 第11期36卷 107-112页
作者： 亓晴 首都师范大学中国诗歌研究中心 博士生北京100089
《诗经·周颂》中的《昊天有成命》《时迈》《我将》三篇皆被部分学者认为属《大武》乐章之篇目。然而,从诗意的详细考辨入手,细致辨析各家说法,可以得出结论:《昊天有成命》《时迈》《我将》三篇都不属《大武》乐章,《大武》遗留乐章... 详细信息
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儒家乐论中“乐以象德”的隐喻模式——以《大武》为阐释中心
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文艺评论 2011年 第10期 110-114页
作者： 徐利华 南开大学文学院 300071 河北经贸大学人文学院 050061
《大武》作为＂六代乐舞＂之一,是先秦雅乐中的经典作品。儒家很多音乐理论都是围绕对《大武》的阐释展开的。其中最为详尽的解说,莫过于《礼记.乐记》中＂孔子＂和＂宾牟贾＂之间的一段对话：宾牟贾侍坐于孔子,孔子与之言及乐,曰：＂... 详细信息
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西周《大武》乐章新论
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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2012年 第1期39卷 51-55页
作者： 刘全志 北京师范大学文学院 北京100875
自朱熹以来,学者考察《大武》的用诗,多把《左传》宣公十二年楚庄王之语当作讨论的基准。其实,《左传》宣公十二年的"楚子之语"是对"武功"的解释,与《大武》乐章没有必然联系。因此,不能把"楚子之语"当作判断《大武》用诗情况的基准。... 详细信息
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慈利楚简《大武》校读六则
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考古 2012年 第3期 70-73页
作者： 王连龙 吉林大学古籍研究所 长春市130012
慈利楚简1987年出土于湖南慈利县城关石板村36号战国墓,数量约有1000支,约20000余字[1]。据整理者介绍,部分简文内容可与《国语·吴语》、《逸周书·大武》等传世文献对勘。其中,《大武》篇有两种写本,一种字体工整方正,很像后来的古隶... 详细信息
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从舞容与颂诗的关系看《大武》在典礼中的运用
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音乐探索 2012年 第4期 42-48页
作者： 刘全志 北京师范大学文学院 北京100875
《大武》舞容与颂诗内容之间的关系并不紧密,学者从舞容所代表的意义去考察《大武》所用颂诗的方法是不合适的。《礼记》孔子与宾牟贾的对话、《左传》"季札观乐"、诸侯各国对《大武》的僭越行为等,都说明《大武》舞容与所用颂诗之间存... 详细信息
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