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《大学》对生态教育的启示

华北电力大学学报（社会科学版） 2024年第1期147卷 135-140页

作者：李晗张连伟北京林业大学马克思主义学院北京100083

生态文明建设需要加强对人们的生态教育,即培养生态意识,学习生态知识,提升生态修养。《大学》“三纲八目”是儒家道德修养的基本功夫,“格致诚正、修齐治平”的修养途径对生态教育有着重要的启示作用。“格物致知”促进人们学习生态知... 详细信息

生态文明建设需要加强对人们的生态教育,即培养生态意识,学习生态知识,提升生态修养。《大学》“三纲八目”是儒家道德修养的基本功夫,“格致诚正、修齐治平”的修养途径对生态教育有着重要的启示作用。“格物致知”促进人们学习生态知识,了解自然;“诚意正心”使人去除外在物欲,培养人们对自然的仁爱之心,“礼”规范人们外在行为,培养人们的生态道德,形成对大自然的敬畏之心。在“家国”的层面上,家庭是个人生态教育的起点,国家通过学校教育及社会教育更全面地开展生态教育。在“天下”层面,构建生命共同体,最终实现人与自然的和谐共生。

关键词：《大学》儒家生态修养生态教育

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《大学》补白力作研究尚待深入——读张兴《宋代〈大学〉思想演变研究》有感

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国际儒学论丛 2024年第1期 264-272页

作者：刘政中国国家博物馆

山东社会科学院张兴副研究员的著作《宋代〈大学〉思想演变研究》立足于思想史，以二程、朱子、陆九渊、胡安国等学者对《大学》的改本与著述为主，梳理了从二程、朱子到陆九渊、胡安国等学者关于《大学》文本演变、学术传承、思想创新... 详细信息

山东社会科学院张兴副研究员的著作《宋代〈大学〉思想演变研究》立足于思想史，以二程、朱子、陆九渊、胡安国等学者对《大学》的改本与著述为主，梳理了从二程、朱子到陆九渊、胡安国等学者关于《大学》文本演变、学术传承、思想创新的历程。该书从二程《大学》改本及朱子《大学章句》著述入手，构建了两宋时期《大学》学史的主体研究对象。接着又涉及卫湜《大学集说》的诠释，以及对两宋时期《大学》学的代表性著述与学说的发展演变过程展开考察和分析，这些都是非常具有学术价值的思考与研究，对宋代《大学》学术史、思想史研究有一定的补白作用。《宋代〈大学〉思想演变研究》的不足之处在于对《大学集说》等《大学》学史资料的整理与研究有待进一步深入。

关键词：《大学》《大学集说》二程朱子陆九渊

《大学》《中庸》与《实践论》《矛盾论》的同频共振

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中国青年 2024年第8期 30-33页

作者：汤杰复旦大学国际关系与公共事务学院

当外来思想传入时,本土文化会自发地与其碰撞、融合。那些能真正扎根的外来思想便更容易沉淀下来。思潮如海浪,后浪逐前浪,却鲜有能触及土地的浪花。各国外来文化中,经过本土文化检验的思想,往往可以惊涛拍岸,卷起千堆雪。

关键词：同频共振惊涛拍岸《大学》外来思想本土文化《中庸》外来文化

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《大学》情况说明

大学（思政教研） 2024年第4期 18-18,54页

作者潘凤湘的文章《新文科建设下环境法学课程思政教学模式改革研究》刊发在2024年第9期第141-147页,参考文献第4条应是“Robinson D M *** environmental law in the era of climate change:a few whats,whys,and hows[J].Social Scien... 详细信息

关键词：法学课程潘凤文科建设《大学》思政教学模式

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《大学》中“亲民”与“新民”的诠释比较

新楚文化

新楚文化 2024年第6期 4-6页

作者：李瑞西藏民族大学

在《大学》首章中，“亲民”与“新民”的争议由来已久。朱熹对《大学》进行注解改“亲民”为“新民”，而王阳明则回归古本，认为应作“亲民”诠释。从古本上看，朱熹的“新民”有种牵强附会之意，但王阳明的驳斥也有曲解误读成分，朱... 详细信息

在《大学》首章中，“亲民”与“新民”的争议由来已久。朱熹对《大学》进行注解改“亲民”为“新民”，而王阳明则回归古本，认为应作“亲民”诠释。从古本上看，朱熹的“新民”有种牵强附会之意，但王阳明的驳斥也有曲解误读成分，朱熹与王阳明的古本之争归根究底反映了两人不同的哲学系统。但“亲民”与“新民”理论内部具有交互性，在最终旨向上可以说是殊途同归。

关键词：《大学》亲民新民朱熹王阳明

“党”也者,万物之公性情也——清末民初《大学》诠释史中的社会公德之建构

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衡水学院学报 2024年第5期26卷 101-107页

作者：邹莹西安外国语大学中国语言文学学院陕西西安710128

对封建礼教意识形态的批判是晚清至民国时期文化思想变革的一个核心,而这个核心,实则演变自以《大学》“八目”即“格致诚正修齐治平”为基本结构的儒家道德政治学说,更确切地说,演变自由道德以说政治的基本进路。由此,在晚清“明道救... 详细信息

对封建礼教意识形态的批判是晚清至民国时期文化思想变革的一个核心,而这个核心,实则演变自以《大学》“八目”即“格致诚正修齐治平”为基本结构的儒家道德政治学说,更确切地说,演变自由道德以说政治的基本进路。由此,在晚清“明道救世”背景下,人们对《大学》纲目的诠释由清中叶凌廷堪所谓“以礼代理”走向晚清时期的“礼理合流”;进而引起晚清至民国时期的一批知识分子对传统儒家之个人“私德”如何转化为现代社会之“公德”这一问题的探讨。也正是在此背景下,出现了以“党”为中介的思想观念,为新的社会公共空间的诞生建构了一个道德与政治的双重思想背景。

关键词：《大学》礼理合流个人私德社会公德 “党”

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身体哲学视域下的王船山《大学》修身工夫论

船山学刊 2024年第1期 43-57页

作者：陈焱上海财经大学人文学院上海200433

身体哲学视域下的船山《大学》修身工夫论呈现道德身体、自然身体与政治身体三个面向。在道德层面,其强调了身与心、正心与修身在工夫论上的整体性。在自然层面,其强调了我身与外物皆为二气五行所凝,因此身与物相互感应而具有先天性。... 详细信息

身体哲学视域下的船山《大学》修身工夫论呈现道德身体、自然身体与政治身体三个面向。在道德层面,其强调了身与心、正心与修身在工夫论上的整体性。在自然层面,其强调了我身与外物皆为二气五行所凝,因此身与物相互感应而具有先天性。既然外物对自我的影响起于身体,那么道德工夫的落实与显现也将终于我身。在政治层面,其强调了君主或政治领袖的身体在“齐治平”工夫层面作为立教之范型的关键意义,并指出为政者的“君子之身”是一国落实王道仁政与道德教化的发机与关键,这也是儒家王道政治合法性的根本立足点。从中国身体哲学发展的视域来看,船山所理解的《大学》工夫次序呈现出一种以身体为中心的整体性,有别于宋明道学传统在这一方面的心性论进路。

关键词：身体哲学王船山《大学》修身工夫

梁漱溟与《大学》诠释——以《礼记大学篇伍严两家解说》为中心

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走进孔子（中英文） 2024年第1期 107-113页

作者：颜培森山东大学儒学高等研究院研究生暨尼山世界儒学中心联合研究生院

《大学》作为儒家核心经典“四书”之一,通过系统论述道德修养和为政治国的关系,建立了一套修齐治平的理论,即所谓内圣外王之道。对儒家哲学的精神,梁启超曾做出专门概括。在他看来,儒家的用功所在,可以用《论语》中的“修己安人”来概... 详细信息

《大学》作为儒家核心经典“四书”之一,通过系统论述道德修养和为政治国的关系,建立了一套修齐治平的理论,即所谓内圣外王之道。对儒家哲学的精神,梁启超曾做出专门概括。在他看来,儒家的用功所在,可以用《论语》中的“修己安人”来概括;儒学的最高目的,是《庄子·天下篇》中讲的“内圣外王”,具体来说:“内圣”是把“修己”的功夫做到极致,“外王”是把“安人”的功夫做到极致。他还认为,对于儒学的功夫次第,讲得最简明的就是《大学》,其中“八纲领”中的“格致诚正修”是“修己”以至“内圣”的功夫,“齐治平”是“安人”以至“外王”的功夫。(梁启超:《儒家哲学》)因此,《大学》不仅有“内圣”即道德修养的内容,也包含“外王”即“为政”“治国”的方面。这使后世学者对《大学》的诠释产生了分歧。

关键词：《大学》修己安人道德修养齐治平内圣外王梁漱溟儒家哲学后世学者

朱熹解《大学》“亲民”为“新民”之新证——从孟子讲“亲亲而仁民”入手

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兰州学刊 2024年第4期 5-14页

作者：乐爱国厦门大学哲学系

不同于唐孔颖达解《礼记·大学》“亲民”为“亲爱于民”,宋朱熹依照程颐将“亲民”解为“新民”;明代王阳明不赞同朱熹“新民”说,而认为宜从旧本作“亲民”,主张“亲民”说。后世不少学者为朱熹“新民”说辩护,并提出新证,主要有三:其... 详细信息

不同于唐孔颖达解《礼记·大学》“亲民”为“亲爱于民”,宋朱熹依照程颐将“亲民”解为“新民”;明代王阳明不赞同朱熹“新民”说,而认为宜从旧本作“亲民”,主张“亲民”说。后世不少学者为朱熹“新民”说辩护,并提出新证,主要有三:其一,以孟子讲“亲亲而仁民”的“爱有差等”及其所言“于民也,仁之而弗亲”为据,反对王阳明“亲民”说;其二,以“亲”“新”古字通用为据,为朱熹“新民”说辩护;其三,通过对《大学》思想内容的分析,而赞同朱熹“新民”说。这些论证,对于现今理解朱熹“新民”说,仍具有不少新意和启发。

关键词：朱熹王阳明《大学》亲民新民

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