检索结果-南通市图书馆

作者：陈秋邑西北师范大学

学位级别：硕士

《诗经》是我国第一部诗歌总集,文学的源头,同时也是我国文学发展史上一部具有不可磨灭光辉的杰作,因此我们在对《诗经》进行解读与分析的时候,用文学性的眼光来审视它。《国风》占据了《诗经》约一半的篇章,是其重要组成部分,也是最为... 详细信息

《诗经》是我国第一部诗歌总集,文学的源头,同时也是我国文学发展史上一部具有不可磨灭光辉的杰作,因此我们在对《诗经》进行解读与分析的时候,用文学性的眼光来审视它。《国风》占据了《诗经》约一半的篇章,是其重要组成部分,也是最为广大群众所熟知的诗歌作品,对《国风》的研究更是重中之重。《国风》究竟是不是民间歌谣,一直是学术界颇有争论的问题。《诗经》中大量的运用赋、比、兴的艺术创作手法,研究赋、比、兴,也是《诗经》研究的难点、重点。同时我们发现,赋、比、兴等艺术创作手法也大量的在民间歌谣中运用,因此,将《国风》与民间歌谣进行对比,具有重大的意义。“花儿”又称“少年”,唱“花儿”也称“漫少年”。作为一种优秀的、原生态的民间歌谣,是“产生和流行于我国甘肃、青海、宁夏以及新疆等四省(区)部分地区的一种以情歌为主的山歌,是这些地区的汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族以及部分裕固族和藏族群众,汉族、用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。青海也称之为“少年”。她有自己独特的格律和演唱方式。演唱时即兴编词,有抒情和叙事两种,以抒情短章为多。”①将“花儿”与《国风》进行比较研究,可以相互发明,不但可以帮助我们对《国风》歌谣性质的更深层次的认识,而且可以回答《国风》研究过程中存在的一些问题,此外,从文明传承与保护陷入传承危机的文化遗产的视角去研究民间歌谣,亦是文化研究的责任之一。本文除绪论与结语外,分为四章对“花儿”与《国风》进行比较研究。第一章主要论述《国风》与“花儿”的歌谣性质以及二者的流行地域与用韵方式。《国风》究竟是不是民间歌谣?这是一个至今仍有争论的问题。口头传诵是中国早期诗歌的主要创作、传播方式,而《国风》最鲜明的特征就是它的口语化与歌唱性。此外,通过对《国风》与“花儿”流行地域分布的研究与比较,我们可以发现,二者在流行地域的范围上是相接的,“花儿”在地域范围内是对《国风》的补充。从诗歌在民间的发展历程来看,《国风》中比、兴手法的运用,对接受大众的影响是较为明显的,它在创作与流传的过程里,对于比兴手法的大量运用,主要是为了“歌唱”这一最明显的特征的需要。自《诗经》诞生之初,比兴便已成为中国古代诗学的典型概念。但汉乐府以后,比兴手法几乎失传。除陶渊明、杜甫、曹植等诗人外,比兴手法几乎再无人涉及。但是,作为普通人民最为接受的通俗表现手法,它在民间的发展反而生机勃勃。“花儿”,就是民间歌谣在比兴艺术手法运用方面的代表性作品,其对比兴的运用,与《国风》中古老的诗歌形式形成了遥远的呼应。第二章主要论述《国风》与“花儿”表现内容的异同。通过研究我们发现,二者在表现内容上有诸多相似之处。如爱情的主题。本文从爱情观与择偶观两个方面来进行比较。和古今所有民歌一样,《国风》与“花儿”也有许多描写劳动者、徭役等的诗篇,《国风》在表现这一主题的时候,风格较为宽厚隐忍,而“花儿”则较为激进与泼辣。此外,《国风》与“花儿”也都涉及到了生命意识的主题。它们都表现了追寻快乐的生存观念,《国风》中所表达的是追求现实物质的享受,有一种较为消极的因素在内,而“花儿”的快乐生存观却主要带有追求人生的快乐,从而让人“生而不悔”的积极进取精神。其二是生命观和命运观的对比。《国风》中主要体现了一种古人对于生活现状的安稳和缺乏对生活、对命运的挑战的生存观,而“花儿”却描写的是人对于不公的生活、命运的挑战以及不屈服的精神。第三章主要论述“花儿”与《国风》二者艺术手法上的相似之处。《国风》和“花儿”中都蕴含众多艺术手法,对《国风》艺术手法的探究,也是对其在文学视角进行解读的重要方面,通过对“花儿”中蕴含艺术手法进行比较研究,既可提高人们对民歌艺术价值的认知,汲取文学艺术创作的养分,同时又可使《国风》与“花儿”互为参照,相互解读,更可从某些方面证明《国风》的民歌性质,为《国风》研究中所存在的问题提供有力的证据,如《诗经》研究中关于“兴”的疑问等。本章将重点从赋、比、兴在二者中的运用和二者用韵之对比这一侧重点,对二者进行分析与研究。第四章主要从《国风》与“花儿”的社会功能层面来进行对比。《国风》与“花儿”虽然在时代上跨越了千百年,二者产生的社会背景以及流传过程中的人文环境发生了较大改变,但是二者皆具有的民歌性决定了它们之间有某些相似之处,反映在社会功能层面,即涵盖了娱乐交际功能与教化认知功能。综上所述,将《国风》与“花儿”二者进行对比研究是有非常大的学术价值的,这一研究对二者相互阐释、理解都有很大的帮助,有利于解决彼此研究中面临的难题。《国风》与“花儿”在艺术创作手法、表现主题、社会功能等方面有着显而易见的可比性,具有比较研究的学术价值。

关键词：《国风》 “花儿” “对比研究”

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乡乐《国风》与“诗亡隐志”的诗学观念

乡乐《国风》与“诗亡隐志”的诗学观念

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作者：栗仪南京师范大学

学位级别：硕士

周代礼乐活动是一种歌奏舞三位一体的演诗艺术形式,《诗》担负着“歌词”这一角色,同时又与音乐和表演相结合,按照严格的流程进行演奏,既彰显社会秩序,又促进社会和谐。尤其是作为乡乐被广泛唱诵的《国风》,更担负着沟通庙堂与乡党的重... 详细信息

周代礼乐活动是一种歌奏舞三位一体的演诗艺术形式,《诗》担负着“歌词”这一角色,同时又与音乐和表演相结合,按照严格的流程进行演奏,既彰显社会秩序,又促进社会和谐。尤其是作为乡乐被广泛唱诵的《国风》,更担负着沟通庙堂与乡党的重任,《诗论》有云：“诗亡隐志,乐亡隐情,文亡隐言”,乡乐《国风》在礼乐仪式中的艺术形态和思想形态客观印证了“诗亡隐志”的诗学观念。在乡党间展开的礼乐活动中,《国风》与音乐和表演一起出现。各种乐器除了音色中正平和,本身也具备一定的道德象征意义。而配合着美音善思的歌诗活动,具有竞技意味的乡射礼也需要以优美的动作合着音乐的节拍化戾气为祥和的完成比赛。作为乡乐歌词的《国风》有平易且富于歌调美的特质,为了防止言不逮意,就运用“以善物喻善事”的兴象手法以达到立善象尽善意的目的。使诗所要包含的“志”能够多方面的充分表达。至于诗之“志”,正是诗从各方面对于礼乐精神的反映。作为乡乐歌词出现的《国风》,承载着以“中和祗庸孝友”为精神内涵的“乐德”教化,婚恋诗所表达的孝与和,征役诗所体现的忠与勇,农事诗所反映的敬以和的民族性格,以及所有诗歌都渗透的“德与信”的君子人格,都在礼乐活动中充分体现了教化作用。周代这种演诗艺术形式的主要目的就是用来“观”,不仅可以让劳动人民观风以化德,上层统治阶级也可以用来观民风,观政教。《国风》以“美音善思”的形式进行表达,不仅指音乐美,还指文本传达了美好的教化意义,更指人们能“怨而不怒”地表达各种负面情绪的语言艺术与兴象手法。“乐亡隐情”使八音乐器中的“和”以情入手感召怀抱,辅助“诗言志”传达礼义内涵,陶养人的精神和情操,使“礼”得到了诗意的表达。

关键词：乡乐《国风》 “诗亡隐志”

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从"思"、"忧"情结洞悉《国风》中女性的精神世界

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宁夏社会科学 2004年第5期 111-114页

作者：虎维尧固原师专中文系宁夏固原756000

以关键词梳理知识谱系已成为解释学等领域内一种非常有效的方法。本文以"思"、"忧"两个关键词去探究《诗经·国风》中女性的精神世界,通过对它们所关涉内容的分析,管窥到她们的精神定向主要在自我的生命欲求,同时在流传下来的少数篇... 详细信息

以关键词梳理知识谱系已成为解释学等领域内一种非常有效的方法。本文以"思"、"忧"两个关键词去探究《诗经·国风》中女性的精神世界,通过对它们所关涉内容的分析,管窥到她们的精神定向主要在自我的生命欲求,同时在流传下来的少数篇章中映现对乡邦的关念。

关键词：精神世界女性思忧《国风》

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操纵理论诗学视角下《诗经·国风》翻译研究——以理雅各及许渊冲译本为例

操纵理论诗学视角下《诗经·国风》翻译研究——以理雅各及许渊冲...

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作者：谭晴文中南大学

学位级别：硕士

从翻译研究历史来看,翻译研究一直从语言学层面来进行,但是从20世纪70年代早期开始,翻译研究跨入了一个新的领域,翻译家开始注意到文化和社会对翻译产生的影响。这就是70年代出现的“文化转向”,即将翻译研究从语言学层面转移到文化方面... 详细信息

从翻译研究历史来看,翻译研究一直从语言学层面来进行,但是从20世纪70年代早期开始,翻译研究跨入了一个新的领域,翻译家开始注意到文化和社会对翻译产生的影响。这就是70年代出现的“文化转向”,即将翻译研究从语言学层面转移到文化方面,以安德鲁·勒菲维尔为代表的操纵学派便是其中重要一分支。勒菲维尔提出“翻译即改写”理论,认为文学翻译过程不仅受到文本本身内部因素的影响,还受到来自文本外部的意识形态、诗学,赞助人的操纵。译者通常会对原作进行适当的调整,以使其译文与所处时期的主流意识形态和诗学相符,从而使译文能在译入语文化圈内得到最大范围的传播,实现相应的翻译目的。《诗经》是世界上最早的诗集之一,对中国文化以及世界文学史的发展产生了不可磨灭的影响。《诗经》中许多诗歌在今时今日仍拥有十分重要的地位,它不仅展现出了中国伟大的文化,同时也体现了中国古代人民的智慧。正因为其要世界文学史上的重要性,许多外国学者纷纷将其翻译成不同文字。1871年和1973年,理雅各和亚瑟·韦利的无韵版分别得到出版发行。与西方学者热衷于《诗经》的英译不同,中国学者迟迟才将它翻译成英文。国内许多知名翻译家在多年后也有了自己版本的《诗经》译本,例如著名的翻译家杨宪益、戴乃迭夫妇、许渊冲先生、汪榕培教授。如今,《诗经》译本多种多样,本文中,作者仅选择理雅各及许渊冲的版本来进行探讨。本文采用描述性研究方法,应用勒菲维尔操纵理论中诗学观对《诗经》中《国风》的英译进行研究。在操纵理论中,诗学包括两方面的内容：一是指文学技巧、体裁、主题、典形人物、情节及象征等文学要素的集合;二是指关于文学在整体社会系统中是什么角色或应是什么角色的观念。这两者对于作品主题的选择以及译者的翻译策略起着十分重要的作用。本文主体除引言外分为四部分。其中在引言中,作者交待研究背景、研究问题、研究方法及论文结构。第一章简要介绍《诗经》的主要内容,历史地位和价值以及其英译本情况。同时,勒菲维尔的操纵理论中诗学这一观点也将在这章进行探讨,以作为理论基础便于以下几章的研究讨论。第二章分别探讨两位译者个人的诗学观,并由此出发讨论两位译者在诗学观操纵下分别采用的不同的翻译观点及理论,并举例说明。第三章从诗学观对语言表达的操纵展开。其中探讨诗学观对译者在词汇、韵律和节奏以及句子结构选择方面的影响。第四章,作者从对文化元素的翻译方面进行讨论。讨论在诗学观影响下,译者对于一些文化意象翻译的掌控,进而探讨翻译与文化传递之间的关系。

关键词：《国风》安德鲁·勒菲维尔操纵理论诗学

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《国风》与“花儿”之比较研究

《国风》与“花儿”之比较研究

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作者：马志林陕西师范大学

学位级别：硕士

《国风》是我国第一部诗歌总集《诗经》中的重要组成部分,“花儿”是元明以来直至今日在我国青海、甘肃、宁夏等地区各民族口头传唱的歌谣,虽然二者时代相差甚远,具体情形有异,但都具有民间歌谣的性质。将《国风》与“花儿”进行比较研... 详细信息

《国风》是我国第一部诗歌总集《诗经》中的重要组成部分,“花儿”是元明以来直至今日在我国青海、甘肃、宁夏等地区各民族口头传唱的歌谣,虽然二者时代相差甚远,具体情形有异,但都具有民间歌谣的性质。将《国风》与“花儿”进行比较研究既可以互相发明,又有利于解决彼此研究中存在的某些问题,这是很有意义的。本文以“《国风》与‘花儿’之比较研究”为论题,除引言结语外,主要分为四章。第一章是《国风》的歌谣性质及“花儿”概说。《国风》究竟是不是歌谣?这是一个争论不休的话题。通过考察散见于古书中的古代歌谣,我们发现,古代的赋、讴、诵、歌、谣、风、歌谣等,或单言或合称,都是古人歌谣的不同吟唱方式或称谓,所指其实就是歌谣。这些歌谣,从内容上或形式上都跟《国风》相似。因此,我们相信《国风》原本就是古人的歌谣。那么,《国风》是徒歌还是乐歌?这是研究《国风》所面对的又一个重要问题。通过考察《左传》襄公二十九年关于吴公子季札观乐的相关记载,《礼记·乡饮酒礼》中相关奏乐的情况,以及《墨子》中“弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百”的记载,揆诸实际,我们可以断定《国风》所录都是乐歌。关于“花儿”的产生年代,学术界有不同的看法。我们认为“花儿”的产生必须是在当地产生民族大融合以后,特别是回族、撒拉族等少数民族形成以后,也就是在元朝末年才能产生,而在明代已经广为流行并走进了文人的视野。“花儿”又可以称作“少年”。“花儿”比喻女子,“少年”比喻男子,之所以称为“花儿”,其实是一种统称,体现了传唱者对美、对年轻、对快乐的追求。以其特殊的题材,“花儿”在传唱中有所禁忌。《国风》与“花儿”同样具有兴、观、群、怨的社会功能,娱乐交际的功能,使人“迩之事父,远之事君”以及“多识鸟兽草木虫鱼”的教化认识功能。第二章是《国风》与“花儿”主题的比较研究。《国风》与“花儿”有共同的主题。其一是爱情主题,我们将其概括为二：一是男人给女人的歌,即“男悦女之词”;二是女人给男人的歌,即“女惑男之语”。在风格上分别表现为婉转凄迷与直白苍劲,神魂颠倒与歇斯底里。其二是劳役和劳动主题,《国风》在表现劳役主题时多显得温柔敦厚,“花儿”在表现这一主题时则显得凌厉苍劲,锋芒毕露。和古今许多民歌一样,《国风》和“花儿”都有许多歌咏劳动的篇章。其三是时间主题,它们都在感叹时光流逝,宣扬及时行乐,都觉得孤单中岁月难熬,甜蜜中时光易逝,然而在《国风》中多有触景伤情的篇什,且自觉不自觉地流露出一种伤感的情调,这种格调在“花儿”中却比较少见,“花儿”较多表现为面对时光流逝时如何通过乐观积极的追求来挽留时光。第三章是《国风》与“花儿”艺术手法的比较研究。《国风》中丰富的艺术手法,在“花儿”中也运用自如。赋、比、兴在《国风》和“花儿”中的运用主要表现为以赋起兴、以比起兴、通篇为赋、通篇为比四种形式。什么是兴,兴究竟跟正题有没有关系?我们认为,兴,就是起,以“引起所咏之辞”,它“一般用于篇首或章首”,“能形成一种含蓄的意象,起寓意、象征、暗示或烘托等作用”。参之“花儿”中的起兴可知,兴和正题之间的关系比较复杂,二者之间一般是有联系的,但有时是没有什么关系的。由于“花儿”多以花儿起兴,这种没有关系的情况更多一些。譬喻、夸张、复叠、顶真、错综、借代等修辞手法也广泛运用于《国风》和“花儿”中。这些都说明,古今人类表情达意的手法是丰富的,也是相通的。民间歌谣同样是文学艺术的宝库,我们有理由相信《国风》就是古人的歌谣,“花儿”是未经雕琢的原生态歌谣。第四章是《国风》与“花儿”篇章结构的比较研究。《国风》的重章复唱结构表现为多种形式,有完全重章的AA式、AAA式,部分重章的AAB式、ABB式、AAAB式、AABC式、ABCC式、ABCBB式等。“花儿”中的重章复唱结构显得相对单调,且多为ABCB式。问答结构是民间歌谣的一种常见形式。《国风》中的《召南·采蘋》、《召南·采蘩》、《齐风·南山》、《秦风·终南》、《豳风·伐柯》等,或整篇或部分章节设为问答。“花儿”中的问答式结构是成体系的,既有三两句的问答,又有长篇问答,显得更为丰富,更为生动活泼。“十二月歌”是民间歌谣的又一重要形式。《豳风·七月》是《国风》中唯一一首完整的“十二月歌”。“花儿”中的“十二月歌”比较多,如《十二月牡丹》、《十二月念情》、《长工苦》等。巧合的是,南朝乐府之《子夜四时歌》也是“十二月歌”。这更使我们有理由相信《国风》就是古人的歌谣,“花儿”是优美的诗篇,亦是歌谣中的优秀作品。总之,将《国风》与“花儿”进行比较研究是有意义的。既可以相互发明,又有利于解决彼此研究中存在的某些问题。二者在歌谣性质、主题、艺术手法、篇章结构等方面都具可比性,具有比较研究的价值。

关键词：《国风》 “花儿” 比较研究

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《国风》中的隐喻运用和《诗集传》中的隐喻解释

《国风》中的隐喻运用和《诗集传》中的隐喻解释

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作者：周娟华中师范大学

学位级别：硕士

在中国诗歌史上,谈到隐喻的发源时,就不得不提到《诗经》中的“比兴”。一般认为,在《诗经》的“赋”、“比”、“兴”中,“比兴”发挥的作用与隐喻颇为相似:它们都能够激发解释者的联想、体验、情感,促进解释者与诗人视域的融合;它们... 详细信息

在中国诗歌史上,谈到隐喻的发源时,就不得不提到《诗经》中的“比兴”。一般认为,在《诗经》的“赋”、“比”、“兴”中,“比兴”发挥的作用与隐喻颇为相似:它们都能够激发解释者的联想、体验、情感,促进解释者与诗人视域的融合;它们都能够启发认知,暗示解释者将一事物与另一事物联系起来进行认知。但是“比兴”又与“隐喻”有着本质的不同:“比兴”是诗歌的艺术手法,它是审美修辞学的重要范畴和抒情传统中的理论重镇;隐喻不仅仅是一种语言现象,它更重要的是一种人类的认知现象。本文将隐喻作为一种认识方式和表达方式,从认知语言学的角度去认识《国风》中的隐喻现象。本文主要由三个部分组成: 绪言:介绍隐喻的研究历史、现状和隐喻的本质。隐喻不仅仅是一种语言现象,它更重要的是一种人类的认知现象,即将某一领域的经验用来说明或理解另一领域的经验的一种认知活动。第一章:从隐喻的类型、隐喻的结构、隐喻的功用三方面详述了《国风》中隐喻的运用,分析了隐喻作为一种认知方式为解释者提供了一种新的认知视角,隐喻作为一种表达方式又在文本中形成了强大的召唤结构。第二章:立足于朱熹的《诗集传》,从语言解释和心理解释两个方面分析了朱熹解释隐喻的独特方法,并试图探讨《国风》中的隐喻在解释过程中发挥的独特作用。

关键词：《国风》隐喻《诗集传》解释

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概念整合理论视角下《国风》中的植物隐喻研究

概念整合理论视角下《国风》中的植物隐喻研究

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作者：顼亚男西安外国语大学

学位级别：硕士

隐喻是一种常见的语言现象，也是人类的一种基础性的认知工具。在《国风》中，诗人主要借助于隐喻来间接表达自己的一些较为抽象难解或难言的想法和情感。作为《国风》中诗歌形成的一个重要组成因素，隐喻在其中的作用不可小觑。一直以... 详细信息

隐喻是一种常见的语言现象，也是人类的一种基础性的认知工具。在《国风》中，诗人主要借助于隐喻来间接表达自己的一些较为抽象难解或难言的想法和情感。作为《国风》中诗歌形成的一个重要组成因素，隐喻在其中的作用不可小觑。一直以来，《国风》中隐喻的研究都吸引着各个相关学科领域的兴趣，并且取得了很丰富的成果。然而，作者发现，之前的研究大多侧重于隐喻在《国风》中的美化修辞效果，而以认知方法为切入点，解读其产生过程及人类大脑对其认知的研究较为鲜少，运用概念整合理论来阐释《国风》中植物隐喻形成机制的研究则非常之少。本文的主旨是将认知语言学领域中较为广泛流行的概念整合理论运用于分析汉语隐喻的意义构建与认知过程。这一理论的运用有助于充分解释读者在理解诗人在借助隐喻所传达的抽象想法及内心情感时，大脑对这些隐喻认知过程。同时，通过分析《国风》中出现的几种典型植物隐喻，我们还可以回答一些对该理论的质疑，如其理论框架的广泛解释力及充分性。最后，论文尝试提出两个可供具体执行的策略，以期实现对《国风》中植物隐喻更好的理解。

关键词：《国风》植物隐喻概念整合理论心智空间

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新义迭出的《国风诗旨纂解》

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天津社会科学 1992年第1期 96-94页

作者：叶之

最近,读到郝志达主编的《国风诗旨纂解》一书(南开大学出版社,1990年)。该书辑录了历代阐发《诗经·国风》各篇诗旨的重要资料,再在每篇之下加编者按语,评判前人论断的得失或提出编者自己的研究心得,是一部对《国风》诗旨研究带有总结... 详细信息

最近,读到郝志达主编的《国风诗旨纂解》一书(南开大学出版社,1990年)。该书辑录了历代阐发《诗经·国风》各篇诗旨的重要资料,再在每篇之下加编者按语,评判前人论断的得失或提出编者自己的研究心得,是一部对《国风》诗旨研究带有总结性的著作。本文仅就其按语部分谈一点读后的感想。

关键词：诗旨解诗《诗经·国风》《国风》语部唐风编者按语研究心得召南新解释

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《诗经·国风》传统取譬式解读论析

《诗经·国风》传统取譬式解读论析

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作者：由泳淮北师范大学

学位级别：硕士

《诗经·国风》是一部具有浓厚民歌特质的作品，其内容朴实而生动，但在诸多解释者笔下却被冠以政治化与历史化的深刻意义，即将风诗牵强地当作了为解释者所用的喻体而忽略了《国风》文本所提供的内容，这是对《国风》取譬式解读的表现... 详细信息

《诗经·国风》是一部具有浓厚民歌特质的作品，其内容朴实而生动，但在诸多解释者笔下却被冠以政治化与历史化的深刻意义，即将风诗牵强地当作了为解释者所用的喻体而忽略了《国风》文本所提供的内容，这是对《国风》取譬式解读的表现。文章从诠释方法论入手，以汉代《毛诗序》为主体介绍传统解《诗》存在的主要问题，并研究《国风》用喻与解释者以《诗》为喻所造成的不合理解读，以观《国风》传统解读的得与失。汉唐注疏之后选取宋学代表朱熹《诗集传》对取譬式解读再做论析，最后以唯物史观代表郭沫若《中国古代社会研究》为例论述现代学者解风诗所出现的新的牵强附会。绪论部分。首先点明《国风》民歌特质与内容的民间化，并明确文本所言的取譬式解读的研究对象与范围;梳理关于《国风》传统取譬式解读的研究现状，以及文本所用的研究方法与意义。第一章，《国风》解读与诠释方法论。从诠释方法论角度入手，分析时代背景下的诠释者如何运用诠释策略按照“合适”的方式、方法与诠释标准去理解《国风》文本，把文本解释向自我目的靠拢，通过诠释活动服务自身。第二章，《国风》用喻与解释者以《诗》为喻。具体分析《国风》诗文本身固有的比喻和后来解释者对文本进行取譬式解读造成的喻义，以及由此产生的文本喻指歧义，并探究其中原因;以《左传》、《世说新语》为例说明在用《诗》过程中所造成的以《诗》为喻现象以及原因，它们通过赋《诗》、引《诗》，满足自身的表达之需，而此中并未顾及诗本义，而是以《诗》的喻义发挥作用。第三章，《毛诗序》对《国风》的取譬式解读。详细研究《毛诗序》对于《国风》取譬式解读的不合理性以及原因，《毛诗序》善以“美刺”解诗，严重曲解了诗本义，也对后世《诗》解造成了十分深刻的影响。第四章，汉唐注疏之后的《国风》解释举要。本章以宋学代表作朱熹《诗集传》和现代学者郭沫若的《中国古代社会研究》为对象进行个案分析，具体分析《毛诗序》之后对于《国风》取譬式解读的表现，以及新的牵强附会现象。

关键词：《国风》取譬式解读诠释方法喻义诗用

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《诗经·国风》植物意象研究

《诗经·国风》植物意象研究

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作者：李亚丹陕西理工学院

学位级别：硕士

作为中国古代第一部诗歌总集的《诗经》,不仅仅是记录了从西周到春秋时期的生活百态,更是一部详细的周代社会与自然事物的百科全书。整个《诗经》中凝聚了周先民的灵巧与智慧,融入了他们的喜怒哀乐,寄托了他们对生活的期许。《诗经》中... 详细信息

作为中国古代第一部诗歌总集的《诗经》,不仅仅是记录了从西周到春秋时期的生活百态,更是一部详细的周代社会与自然事物的百科全书。整个《诗经》中凝聚了周先民的灵巧与智慧,融入了他们的喜怒哀乐,寄托了他们对生活的期许。《诗经》中的诗篇感物造端,善于用比兴的手法将自己的情感结合诗篇中的植物,去进行抒发,从而使得诗人的“意”与植物的“象”和谐统一,水乳交融。整个《诗经》中的植物描写也就格外的炫目,异彩纷呈。这也是千载之下,沧海桑田,而这些植物意象却仍然鲜活的一如当初,让人读之就产生共鸣,情有所感的原因所在。本文将从四个章节来对《诗经·国风》中的植物意象进行探析。第一章为意象的内涵和《诗经》的植物意象概述,首先对意象的内涵进行梳理,并对意象的分类角度进行论述;另一方面对目前学术界进行的《诗经》意象的研究进行归纳概述。第二章首先对《国风》中的植物进行总结归类,并说明《诗经》中植物意象的重要特点——选择性。因其有选择性,植物意象就融入了诗人的主观体验与思想感情,植物意象也才有了研究的意义。在本章的最后,对《国风》中的植物意象进行了归类。第三章着重探讨《国风》中植物意象所蕴含的艺术价值,从含蓄婉转、质朴清新、意境营造、灵动多样四个方面来进行论述。第四章重点阐释《国风》中植物意象的文化蕴含,主要分为原始的生殖崇拜、古老的交感巫术、实用的功能价值、和谐的自然观念四个方面。窥斑知豹,我们能从植物意象这个切入点,从而看到周代社会广阔的历史生活画卷。结语对全文进行总结,论述对《国风》中植物意象进行研究的必要性与价值。

关键词：《诗经》《国风》意象植物意象艺术价值文化蕴含

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