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唐代声乐批评基础文献——孙广《啸旨》走马

音乐探索 2021年第2期 68-71页

作者：明言天津音乐学院音乐学系天津300171

孙广的《啸旨》,是中国古代音乐批评史上第一篇对人声歌唱艺术的独特形式“啸”,展开历史考源、方法探索与批评标准探究的专论。从艺术价值的层面,孙广认为“啸”是高于歌唱与语言的艺术形式;对“啸”的吟咏技术与练习方法作出了时人所... 详细信息

孙广的《啸旨》,是中国古代音乐批评史上第一篇对人声歌唱艺术的独特形式“啸”,展开历史考源、方法探索与批评标准探究的专论。从艺术价值的层面,孙广认为“啸”是高于歌唱与语言的艺术形式;对“啸”的吟咏技术与练习方法作出了时人所能理解与接受的技术解析;还广泛地借助古代的“仿生学”方法,对“啸”的歌唱艺术展开深入而形象的阐释与批评。如此这般均可以表明:孙广的《啸旨》是我国音乐批评史上歌唱艺术批评的基础文献。

关键词：孙广《啸旨》声乐批评唐代 “啸”

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唐代的啸与唐诗

学术研究 2002年第2期 105-110页

作者：张应斌嘉应学院中文系教授广东梅州514015

啸在唐代有了新的发展：在艺术音乐领域里，叶啸迅速兴起并进入宫廷，诗人与隐士之啸盛行，出现了对啸乐曲进行艺术总结的音乐著作《啸旨》，使啸曲在音乐上达到顶峰；在文学领域，啸音乐向文学渗透和转化，成为重要的文学题材和典故，... 详细信息

啸在唐代有了新的发展：在艺术音乐领域里，叶啸迅速兴起并进入宫廷，诗人与隐士之啸盛行，出现了对啸乐曲进行艺术总结的音乐著作《啸旨》，使啸曲在音乐上达到顶峰；在文学领域，啸音乐向文学渗透和转化，成为重要的文学题材和典故，啸参与到唐诗特色的建构中。唐人对啸的发展做出了贡献。

关键词：叶啸吟啸《啸旨》啸的典故化唐诗

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论“自然之至音”──“啸”

求是学刊 1994年第3期21卷 65-71页

作者：范子烨陕西师范大学中文系

往岁读王摩诘辋川绝句：“独坐幽重里，弹琴复长啸。”以为“啸”可能是幽人逸士兴致勃发之际的狂呼大叫。及读岳武穆《满江红》词：“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”又以为“啸”无非是抒发英雄豪气的长叹之声。近年稍窥魏晋之学，干... 详细信息

往岁读王摩诘辋川绝句：“独坐幽重里，弹琴复长啸。”以为“啸”可能是幽人逸士兴致勃发之际的狂呼大叫。及读岳武穆《满江红》词：“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”又以为“啸”无非是抒发英雄豪气的长叹之声。近年稍窥魏晋之学，干“啸”之问题方略有解会，始知畴昔所想谬误之极。所谓“啸”，乃是古人的一种特殊习尚，而在中古土林尤为风行。它与被时之中国文人生活契合无间，犹如丹葩之耀于芳林，白云之村于青天，别有风致。自魏晋之后，“啸”又升华为中国古典诗文的固定意象之一，尤其应受到治诗者的注意。而幽追深透的历史文化背景和体味不尽的美的意蕴，更显示出它在中国文化史上的重要意义。兹论述如下，以就正于读者。“啸”类似于今天的吹口哨。《说文》：“啸，吹声也。从口，肃声。”许慎以“啸”为吹气之声。《诗经·召南·江有记》：“之子归，不我过，其啸也歌。”郑刻笺》：“啸膻口而出声也。”“遭口”相当于音韵学所谓合口呼，即双唇向前努起，作圆形，气流从舌尖吹出。唐·孙广《啸旨·序》：“夫气激于喉而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”①从发音位置看，“啸”是气流“激干舌”而产生的；从音质上看，“啸”是一种“清”音。这就是“啸”的基本育理。“啸”早在先秦时代就...

关键词：世说新语《啸旨》阮籍西王母自然之美 “竹林七贤” 魏晋时代《文选》苏门山人物品藻

从古代文学作品，看一种“无言而声美”艺术─—啸

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中央音乐学院学报 1995年第4期 88-89页

作者：方承国

从古代文学作品，看一种“无言而声美”艺术─—啸方承国啸是盛兴于魏晋南北朝时期使“闻音留连”，无言而声美的艺术。《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若... 详细信息

从古代文学作品，看一种“无言而声美”艺术─—啸方承国啸是盛兴于魏晋南北朝时期使“闻音留连”，无言而声美的艺术。《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”...

关键词：古代文学作品魏晋名士声美《世说新语》《诗经》苏门山新版《辞海》《池北偶谈》艺术风格《啸旨》

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文人的逸态傲态与道教之啸法

宗教学研究 1995年第Z1期 18-23页

作者：杨子江

文人的逸态傲态与道教之啸法杨子江中国的文人学士作为中国历史上连续的长期存在的知识分子群体中最重要的组织部分，以自己不倦的努力，给历史面貌以重大影响。在此，且不说他们种种的优秀才华、优良品质以及他们流芳千古的历史功绩，... 详细信息

文人的逸态傲态与道教之啸法杨子江中国的文人学士作为中国历史上连续的长期存在的知识分子群体中最重要的组织部分，以自己不倦的努力，给历史面貌以重大影响。在此，且不说他们种种的优秀才华、优良品质以及他们流芳千古的历史功绩，而来看看古往今来中国文人的一些风度...

关键词：道教中国文人艺术手法魏晋时期文人心态艺术风格《啸旨》表现形式自我形象 “竹林七贤”

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中国古代的口哨——啸

乐器 1995年第3期 26-28页

作者：陈四海

口哨这一古老的吹奏艺术,在古代称之为啸。汉·许慎的《说文解字》曰:“啸,吹声也。从口,肃声”。许慎以“啸”字为吹气之声。由此可知,啸在先秦时代就存在了。南朝齐时的孙广曾有过关于口哨的论

关键词：《啸旨》孙广文人雅士啸咏啸歌阮籍世说新语务光王逸《诗经》

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“啸”的源流

铜仁学院学报 2018年第8期20卷 21-25,83页

作者：泽田瑞穗[日] 颜淑兰(译) 范子烨(审订) 中国社会科学院文学研究所北京100732

"啸"是在唱片和磁带等录音设备出现以前就已失传的中国古代技艺的一种。和配有歌词的歌谣不同,"啸"是一种仅借助人的声音表演的口技,不具有特定意思和内容。这一行为在魏晋到唐代的名士之间盛行,据传晋成公绥、孙登、阮籍等都是啸的名... 详细信息

"啸"是在唱片和磁带等录音设备出现以前就已失传的中国古代技艺的一种。和配有歌词的歌谣不同,"啸"是一种仅借助人的声音表演的口技,不具有特定意思和内容。这一行为在魏晋到唐代的名士之间盛行,据传晋成公绥、孙登、阮籍等都是啸的名手。啸技共有外激、内激、含、藏、散、越、大沉、小沉、疋、叱、五太、五少这十二法。周汉时代的啸原本不仅仅是声音的技艺,也是巫师或术士召集灵魂、役鬼、精灵、鸟兽、风云、雷雨等异类事物所用的法术之一。

关键词：啸《啸赋》《啸旨》源流技艺

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“啸”：东方古国的口哨音乐

中国文化 1995年第2期 177-184页

作者：范子烨黑龙江大学中文系

“啸”：东方古国的口哨音乐范子烨在东方古国的五音繁会中，有一种神奇的口哨音乐：“啸”。其发音机制和方法十分特殊。魏晋时期的“啸”有明确的五音规定，并达到鼎盛，唐宋时代的“啸”可能有相应的乐谱存在，而渐趋衰微，元明以後... 详细信息

“啸”：东方古国的口哨音乐范子烨在东方古国的五音繁会中，有一种神奇的口哨音乐：“啸”。其发音机制和方法十分特殊。魏晋时期的“啸”有明确的五音规定，并达到鼎盛，唐宋时代的“啸”可能有相应的乐谱存在，而渐趋衰微，元明以後“啸”基本上销声匿迹。“啸”起源於...

关键词：音乐艺术《啸旨》世说新语道教湘楚文化阮籍哨音语言艺术西王母《晋书》

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关于魏晋文学中的“啸傲”

铜仁学院学报 2018年第8期20卷 14-20页

作者：船津富彦[日] 董炳月(译) 范子烨(审订) 中国社会科学院文学研究所北京100732

无论是"简"还是"傲",都含有简慢、骄傲的意思,即轻侮他人、妄自尊大,面对任何权威都不屈服。这被看作一种生存方式,是置身封建社会时的自我精神解放。所谓"啸",就是在心怀不平的情况下,用声音来抒发不平之情。所谓"啸傲",就终极含义而言... 详细信息

无论是"简"还是"傲",都含有简慢、骄傲的意思,即轻侮他人、妄自尊大,面对任何权威都不屈服。这被看作一种生存方式,是置身封建社会时的自我精神解放。所谓"啸",就是在心怀不平的情况下,用声音来抒发不平之情。所谓"啸傲",就终极含义而言,表达的是获得解放的精神自由,即发出声音、将自己心中的不平之情发泄出去的所谓能量消解方法。借助这种行为,心中长期郁积的不平之情被驱散,获得新生命的充实之感。在当时严酷的政治现实之中,这是最为廉价的生存方法。正因为如此,心中充满不平或者意识到这种不平的诗人们,才经常将这种不平之情"啸"出来,获得精神层面的优越感,欣喜于新生命的充实感。

关键词：魏晋文学啸傲《世说新语》《啸赋》《啸旨》