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  • 7 篇 历史学
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    • 2 篇 哲学
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主题

  • 9 篇 《命训》
  • 5 篇 清华简
  • 2 篇 《度训》
  • 2 篇 《常训》
  • 1 篇 中
  • 1 篇 墨家
  • 1 篇 训诂
  • 1 篇 《治邦之道》
  • 1 篇 命论
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  • 1 篇 考释
  • 1 篇 得失
  • 1 篇 整理
  • 1 篇 《赵简子》
  • 1 篇 《周书》
  • 1 篇 校注
  • 1 篇 异文

机构

  • 1 篇 清华大学出土文献...
  • 1 篇 台湾中兴大学
  • 1 篇 辽宁师范大学
  • 1 篇 华东师范大学
  • 1 篇 吉林大学
  • 1 篇 中国人民大学
  • 1 篇 中山大学
  • 1 篇 四川大学
  • 1 篇 NOT FOUND

作者

  • 1 篇 李春利
  • 1 篇 钟舒婷
  • 1 篇 王连龙
  • 1 篇 高荣鸿
  • 1 篇 袁青
  • 1 篇 马书琴
  • 1 篇 程浩
  • 1 篇 张峰
  • 1 篇 吴祺
  • 1 篇 张曼迪

语言

  • 9 篇 中文
检索条件"主题词=《命训》"
共 9 条 记 录，以下是1-10 订阅
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清华简《命训》与墨家“命”论之比较研究
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哲学动态 2022年 第7期 47-54页
作者： 张曼迪 中国人民大学国学院
清华简《命训》篇论述了“大命有常,小命日成”和“司德司义”“赐之福”“降之祸”的天命观,此与墨家的天志、明鬼、非命等思想多有相似之处。这两者皆是对西周以来道德本位的天命思想的继承和发展。除了揭示道德与非命之间的关系外,... 详细信息
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清华简《命训》与今本《命训》异文对比整理
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学行堂语言文字论丛 2018年 第1期 82-92页
作者： 钟舒婷 四川大学历史文化学院
《命训》本为《逸周书》的第二篇,为训诫性质的文章,在历代学者对《命训》研究的基础上,本文以清华简《命训》为主,根据其提供的新信息,结合传世本《命训》,并运用古文字学、训诂学等相关知识,对《命训》篇进行了更深入的探讨和分析研究... 详细信息
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《度训》《命训》《常训》的“中”思想
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洛阳师范学院学报 2023年 第9期42卷 49-52页
作者： 马书琴 李春利 辽宁师范大学历史文化学院 辽宁大连116081
“训”文体的内容从《尚书》确立时起,至《度训》《命训》《常训》成书存在一个演变过程。《度训》《命训》《常训》是政治思想家基于社会环境的变化,为统治者提供施政治民之策的需要而作,是中华文明发展到一定程度的产物。同时,《度训... 详细信息
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《清华伍·命训》字词考释
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出土文献综合研究集刊 2018年 第1期7卷 296-306页
作者： 高荣鸿 台湾中兴大学中国文学系 台湾台中402
本论文针对《清华伍·命训》进行逐字逐句的校读工作，特别是5号简“九问具塞”、8号简“弋”字、13号简“ ”字、13号简“季必仞 =”等疑难字词，尝试提出新的考释意见。
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清華簡《命訓》與傳世本對比研究——兼論清人校注的得失
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简帛研究 2021年 第1期 44-65页
作者： 張峰 重慶大學新聞學院
通過對清華簡《命訓》與今本《逸周書·命訓》的對讀可以發現,今本存在一些形誤字、衍奪字,致使許多地方文義不清。雖然清人做了很多卓有成效的校注工作,但多存在明顯的錯誤,而且整理者的某些意見亦有不可取之處。通過對讀,不但可以糾... 详细信息
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论清华简与先秦时期的命论
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北京社会科学 2021年 第11期 51-59页
作者： 袁青 中山大学哲学系(珠海)
清华简《命训》的命论与殷商以来的天命思想以及西周以德配天的思想是一致的,与先秦儒家命论也有相似之处,但《命训》的命论最终是为统治者服务的,这与儒家命论有根本差别。《心是谓中》的命论与前诸子时期“命定义”之“命”有相似之处... 详细信息
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清华竹书训诂拾遗
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励耘语言学刊 2018年 第1期 247-254页
作者： 吴祺 华东师范大学中国文字研究与应用中心
本文对清华竹书《命训》、《赵简子》以及《越公其事》三篇中的部分字词进行新的解释。结合学界研究成果,认为清华简本《命训》篇“弋其上”之“弋”当读为“试”,训为“尝试”,今本《命训》之“诫”字当为“试”之讹字。对《赵简子》... 详细信息
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清华简校读琐记
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出土文献综合研究集刊 2021年 第1期13卷 65-78页
作者： 程浩 清華大學出土文獻研究與保護中心 北京100084
清華簡《程寤》簡9的■應讀爲"後。戒後"。《保訓》中文王圍繞"中"講述的三個故事不是"寶訓"的具體内容;簡5的"厥有"指的是舜的財貨;簡11■應讀爲"宿不永"。《祭公之顧命》簡18的■應讀爲"眩瞑"。《封許之命》簡2的"雚"應讀爲"觀";簡4... 详细信息
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《周书》三《训》人性观考论
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辽东学院学报（社会科学版） 2009年 第1期11卷 80-84页
作者： 王连龙 吉林大学古籍研究所 长春130012
三《训》人性观在继承儒家性自"命"出思想的基础上,提出人性为"丑",主张性有"好恶",其人性观属于以荀子为代表的儒家性恶论。三《训》还认为通过"因"性施教、"因"性分次等方法,可以解决性恶所引发的诸多问题。
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