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《周易参同契》丹辞的诗学阐释与后代丹诗流风
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社会科学论坛 2016年 第9期 91-100页
作者： 田胜利 南京大学文学院 江苏南京210097
《周易参同契》丹辞诗性特征鲜明,能从多个层面印证,文本由四言、五言、三言、骚体及少量散言组成,整齐划一,具有诗歌的句型结构。丹辞句尾有韵的讲究,韵律和谐,具有诗歌的声韵美。四言体和五言体存在对应关系,借助句式分布考察,四言体... 详细信息
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黄钟、黄钟学说及其对《周易参同契》的影响
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中国道教 2004年 第1期 42-46页
作者： 谢爱国 北京航天总医院
纵观对《周易参同契》的研究，至今人们对曾被司马迁等史学家褒誉为“万事根本”的黄钟(《史记·律书》)以及由此推演的黄钟学说对于《参同契》的影响，尚缺乏应有的认识。本文探讨了黄钟、黄钟学说及其对《参同契》的影响。
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论《周易参同契》丹法的哲学思想
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江西社会科学 1990年 第6期10卷 43-47页
作者： 郭树森
东汉末黄老学派中的炼丹家魏伯阳著的《周易参同契》一书,是世界上现存最古的一部总结炼丹技术的科学著作,被誉为“丹法之祖”和“万古丹经王”。《参同契》的丹法,主要是讲外丹,但也讲到了内丹。外丹指从金属矿中提炼丹药,内丹指炼人... 详细信息
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易学视域下的《周易参同契》研究
易学视域下的《周易参同契》研究
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作者： 田馨雨 山东大学
学位级别：硕士
《周易参同契》作为一本道教炼丹书籍却被冠以了“周易”二字,这说明此书与周易有着千丝万缕的关系。《周易参同契》为了将炼丹之道与天之道相联系起来,援引了汉易中的象数易学学说。希望能通过这种方式为其炼丹之术找到内在和外在的合... 详细信息
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《周易参同契》中“契”之哲学解读
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濮阳职业技术学院学报 2015年 第2期28卷 27-29页
作者： 王海 中共黔西南州委党校 贵州兴义562400
《周易参同契》是道家早期比较重要的经典之一,被尊为"万古丹经王"。作为道教易学的重要代表作,其最重要的思想乃是与"周易"同契,并与"参"同契。在《周易参同契》中,"契"主要表现为"物物相契"和"人物相契",而最终都归于"与道相契"。"契... 详细信息
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《周易参同契》儒道政治哲学思想探微
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文史月刊 2012年 第8期 48-49页
作者： 吴晓蓉 贵州省黔南民族师范学院政治法律经济系
《周易参同契》被古代人称之为"万古丹经王",是为"养性炼丹",内外兼修服务,实现人性之精神与肉体之永恒不朽,使"小我"之宇宙与"大我"之宇宙会通为一,实现通天地,会鬼神之理想人格。真正做到天、地、人、神之合一,彰显"道"之大义。但其... 详细信息
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《周易参同契》白话解
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气功 1998年 第7期 311-314页
作者： 方煦
《周易参同契》白话解⑤的物质，都要通过功能的作用才能产生价值。物质摸得着，功能看不见，因此物质是"有"，功能是"无"。《老子》上说："埏埴以为器。当其无，有器之用。"意思是把陶土放入模型中制成陶器，只有通过人工使它中空，才... 详细信息
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《周易参同契》及其诗解
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上海道教 2005年 第4期 17-19页
作者： 伍伟民
《周易参同契》（下文简称《参同契》）可以说是道教中影响最大的丹经，被尊称为“万古丹经王”。作者魏伯阳，正史无传，其生平最早见于葛洪的《神仙传》，称其为“吴人也，高门之子而性好道术，不肯仕宦，闲居养性。时人莫知其所从来... 详细信息
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《周易参同契》解题
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学术月刊 1990年 第9期 41-41页
作者： 孟乃昌
《周易参同契》为中国文化要籍,被称为“万古丹经王”(《悟真篇》)、“万古丹经之祖”(《周易参同契发挥·阮序》)。《周易参同契》书名解释,前人似未认真涉及。本文试作多层次划分,以历史与逻辑之统一观点,阐释《周易参同契》书名之由... 详细信息
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《周易参同契》研究的开新之作——《<周易参同契>研究》评介
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东岳论丛 2014年 第7期35卷 191-191页
作者： 杜仲 <东岳论丛>编辑部
对于魏伯阳所撰《周易参同契》（以下简称（《参同契》），研究者向来不轻易加以问津。究其原因：一是该书“词韵皆古，奥雅难通”，连朱熹这样的儒学大家也认为该书“艰深之词，使人难晓”。二是该书既被道教奉为“万古丹经王”，又“... 详细信息
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