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作者

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  • 30 篇 中文
检索条件"主题词=《俱舍论》"
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《俱舍论》色法心法观分析——一种心理哲学的视角
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中国藏学 2015年 第1期 114-120页
作者： 高颖 中国藏学研究中心宗教研究所
本文采用文献学、诠释学和跨学科比较的方法对《俱舍论》的色法、心法、心所法进行心理哲学的诠释,并将相关内容与现代心理学研究进行比较。通过对《俱舍论》色法观进行分析,总结了《俱舍论》中色法引生色法、色法引生心法、心法引生色... 详细信息
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《俱舍论》在藏传承及其义理略述
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世界宗教研究 2019年 第3期 21-26页
作者： 尕藏加 中国社会科学院世界宗教研究所 中国社会科学院佛教研究中心 中国社会科学院研究生院
《俱舍论》是一部在藏传佛教中颇受重视的佛教重要经论,早在吐蕃时期藏地学者就注重对《俱舍论》的翻译和阐释。其名称的含义,应以它的全称《阿毗达摩俱舍论》来理解,如"阿毗达摩"是指可以现观的教法义理;其"俱舍"具有箧藏和宝库之义。... 详细信息
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《俱舍论》史略及其价值
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法音 2008年 第3期 6-15页
作者： 振宇
《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，为佛灭后九百年（约公元400年间），北印度犍陀罗国的世亲菩萨所造。世亲菩萨是部派佛教末期佛学思想的进步者．为古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。其出家于萨婆多部，后由其兄无著菩萨引导而转... 详细信息
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《俱舍论》诸法假实问题探析
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晋阳学刊 2008年 第1期 77-80页
作者： 何石彬 南京大学哲学系
诸法假实问题是部派佛教所论争的一个焦点问题,同时也是《俱舍论》的一个核心理论问题。作为部派佛教的集大成著作,《俱舍论》对这一问题进行了批判性的总结,并形成了自己独特的诸法假实理论。
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《俱舍论》略史及纲要
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法音 2003年 第5期 34-37页
作者： 曲世宇
全称,是印度世亲菩萨所著.世亲菩萨最初是从一切有部出家,学习等小乘部派佛学,因此常以小乘驳难大乘.后来吸收了一些经部的知见,对小乘就略觉不甚满意,从其所著小乘佛学代表作中即可略窥端倪.适逢世亲菩萨的哥哥无著菩萨示以和,遂回小向... 详细信息
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从《俱舍论》看印度佛教由小乘向大乘的演进理路
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哲学研究 2007年 第8期 107-111页
作者： 何石彬 南京大学哲学系
在关于大小乘思想差别的讨论中，常有这样一种提法：小乘一般主张“法有”，而大乘则一般认为“法空”。（参见姚卫群，第169页）这虽在一定程度上说明了大小乘佛教的不同思想特征，但带有以大乘佛学的理论范畴来规定小乘思想的倾向，... 详细信息
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《俱舍论》研究综述
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中国藏学（藏文版） 2019年 第1期 69-82页
作者： 边贵 拉萨师范高等专科藏文教研室
文章主要探讨了《俱舍论》的内容以及国内外的相关研究情况及学术动态,同时简要地介绍了目前所保存的《俱舍论》梵文贝叶经的版本情况。
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《俱舍论》的“缘起”思想——因果观的考察
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宗教研究 2013年 第1期 61-75页
作者： 杨勇 云南大学人文学院哲学系
'缘起'是佛教哲学中一个基础性的观念。可是,缘起观念的复杂性,却由丰富的'因、果、缘'的理论(我们简称为因果论)所体现。所以,对缘起的理解,不能仅仅局限于'缘起'之上,而应该放在更为宏大的佛教思想之中去考察。从佛教思想的发展上看,... 详细信息
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《俱舍论》中的“烦恼”与“断烦恼”
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中国佛学 2019年 第2期 220-232页
作者： 朱兆丰 中国人民大学哲学院
按佛教理论,众生由于烦恼的推动而造业感果,继而在轮回中往复不息。若烦恼未断,业果将生生不息。而业即使已造,若无烦恼水润也无法感果。故从轮回中解脱的根本在于"断烦恼"。公元651年,玄奘将《俱舍论》新译,其后,诸家就此展开大规模研... 详细信息
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心意拳与世亲的《俱舍论》
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精武 2010年 第7期 71-72页
作者： 张方
我从来不改变自己的观点：心意拳的“心意”二字是源于《俱舍论》的小乘佛学思想。世亲的《俱舍论》全称是《阿毗达摩俱舍论》，世亲被佛学界称之为“第二佛陀”，《俱舍论》被誉为“解脱知识的宝藏”。姬隆凤将少林心意把和六合大枪糅... 详细信息
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