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论《五经异义》中的“周礼”问题

福州大学学报（哲学社会科学版） 2010年第4期24卷 73-78页

作者：黄珊福建师范大学社会历史学院福建福州350108

在《说文解字》和《五经异义》中,许慎对周礼的论述并不一致,不仅《异义》和《说文》的周礼观相冲突,而且《异义》、《说文》本身对周礼的叙述也前后矛盾。这种情形说明许慎对某些周代礼制的认识已不明晰。许慎如此,郑玄、何休也是如此... 详细信息

在《说文解字》和《五经异义》中,许慎对周礼的论述并不一致,不仅《异义》和《说文》的周礼观相冲突,而且《异义》、《说文》本身对周礼的叙述也前后矛盾。这种情形说明许慎对某些周代礼制的认识已不明晰。许慎如此,郑玄、何休也是如此。由此推测,汉代经学家对周代礼制的不确定认识是今、古学之分的原因之一。这对于重新认识汉代经学史,无疑有重要的参考意义。

关键词：《五经异义》许慎郑玄周礼

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《五经异义》引古《毛诗》说考

北京大学中国古文献研究中心集刊 2019年第2期19卷 21-32页

作者：孙巧智北京大学中文系

郑玄笺《诗》之后形成的《毛诗故训传》经注本是现今唯一可见《毛传》版本,而《五经异义》所引古《毛诗》说,正是窥探郑玄笺《诗》之前《毛传》文本面貌和传习实践的一个窗口。本文通过对《五经异义》所引古《毛诗》说与今本《毛传》的... 详细信息

郑玄笺《诗》之后形成的《毛诗故训传》经注本是现今唯一可见《毛传》版本,而《五经异义》所引古《毛诗》说,正是窥探郑玄笺《诗》之前《毛传》文本面貌和传习实践的一个窗口。本文通过对《五经异义》所引古《毛诗》说与今本《毛传》的逐条分析和对比发现,《异义》对《毛诗》说的征引存在传文和师说并举的现象,因此,其与今本《毛传》不同之处乃后代师说,而非《毛传》异文。这些师说不仅在具体诗句的释义上遵循《毛传》,还继承了《毛传》“文献互证”的说诗之法,是《诗经》学史中不可或缺的一环。

关键词：《毛诗故训传》《五经异义》师说

许慎引《诗》研究 ——以《五经异义》和《说文解字》为中心

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许慎引《诗》研究 ——以《五经异义》和《说文解字》为中心

作者：姜潇萌上海财经大学

学位级别：硕士

许慎是东汉时期著名的古文经学大师,年少时的求学经历塑造了许慎通识今古的渊博学识以及训诂基础,从古学大师贾逵受古文确立了他治古学的《诗》学渊源,随后一系列校书著述的学术活动使他得以将自己的学术观点付诸实践。他最重要的两本... 详细信息

许慎是东汉时期著名的古文经学大师,年少时的求学经历塑造了许慎通识今古的渊博学识以及训诂基础,从古学大师贾逵受古文确立了他治古学的《诗》学渊源,随后一系列校书著述的学术活动使他得以将自己的学术观点付诸实践。他最重要的两本经学著作《五经异义》与《说文解字》旁征博引、广采五经学说,体现了他不拘门户之见、兼采古今的学术思想。作为儒家经典之一,《诗经》向来受到学者们的普遍重视。许慎虽然没有专门的注《诗》之作,但是在《异义》与《说文》中,对《诗》的征引占了极大比重,通过分析两书引《诗》可以总结许慎的引《诗》特点。《异义》进一步突破今文学派拘守家法、师说的弊端,存留《诗》三家异说;《说文》借鉴今文《诗》的训诂成果,对汉字析形释义,推动了古文经学的发展。从《异义》到《说文》,许慎的《诗》学也在不断发展完善,体现了一个学者对学术发展的自觉追求与严谨务实的学术态度。两汉《诗》学经历了一个漫长曲折的发展过程,在此期间,今文三家诗与古文《毛诗》此消彼长。许慎正处于古学发展的关键时期,在《异义》与《说文》中,他以自己的著述实践吸收了今文三家诗在解《诗》方面的独特优势,以古学为宗,对今古之说兼收并蓄,显示出《毛诗》巨大的学术优势。后来的治《诗》学者也继承了许慎的《诗》学特点并进一步发扬,共同促进了古文《毛诗》的发展。

关键词：许慎《五经异义》《说文解字》引《诗》

从《五经异义》和《驳五经异义》看汉末经学的发展

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励耘学刊 2016年第1期 226-238页

作者：朱军北京师范大学文学院

许慎《五经异义》与官方定经义不同,是汉代以私人论经义之始,具有学术上的进步意义,标志着汉代古文经学在学术上优势的确立。作为郑学的一部分,《驳五经异义》继承《五经异义》开创的风气,进一步推动经学向自觉的学术发展。本文从《五... 详细信息

许慎《五经异义》与官方定经义不同,是汉代以私人论经义之始,具有学术上的进步意义,标志着汉代古文经学在学术上优势的确立。作为郑学的一部分,《驳五经异义》继承《五经异义》开创的风气,进一步推动经学向自觉的学术发展。本文从《五经异义》和《驳五经异义》的作意、体例和内容及二作关系人手,考察汉末经学由利禄之学向独立之学的发展线索。

关键词：《五经异义》《驳五经异义》利禄之学独立之学

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略论许慎在汉代今古文经学融合中的作用

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2007年第6期40卷 90-93页

作者：杨天宇郑州大学历史学院河南郑州450001

东汉时期,是古文经学发展兴盛并压倒今文经学的时期,同时也是今古文经学走向融合的时期。这一融合最终是由东汉末年的经学大师郑玄完成的,其标志则是"郑学"的出现。这是两汉经学发展的必然趋势和一大进步。但首先在今古文经学融合方面... 详细信息

东汉时期,是古文经学发展兴盛并压倒今文经学的时期,同时也是今古文经学走向融合的时期。这一融合最终是由东汉末年的经学大师郑玄完成的,其标志则是"郑学"的出现。这是两汉经学发展的必然趋势和一大进步。但首先在今古文经学融合方面做出贡献的是郑玄之前的许慎。许慎在汉代是以古文经学大师的面目出现的。许慎的《说文解字》兼采今文经说即已体现了融合的精神,而他的《五经异义》更为这种融合起了奠基作用。

关键词：今古文经学融合许慎《说文解字》《五经异义》

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论许慎的经学思想与经学成就

论许慎的经学思想与经学成就

作者：陈金丽山东大学

学位级别：硕士

许慎是我国东汉时期重要学者，他师从贾逵，校书东观，博通今、古经文。后人对许慎的研究多集中在对《说文解字》的研究上，而忽视了他的经学家的身份。实际上，许慎是东汉重要的古文经学家，时人以“五经无双许叔重”褒称他。许慎的... 详细信息

许慎是我国东汉时期重要学者，他师从贾逵，校书东观，博通今、古经文。后人对许慎的研究多集中在对《说文解字》的研究上，而忽视了他的经学家的身份。实际上，许慎是东汉重要的古文经学家，时人以“五经无双许叔重”褒称他。许慎的主要著作有《说文解字》和《五经异义》，其中《说文》包六艺群书之训诂，《异义》刊古今经学之异说。两部书中都可看出来许慎以古为宗，今、古兼容的经学思想。他的这种经学思想有力地推动了今、古经学的融合与发展。本文从以下几个方面对许慎的经学成就与思想做初步的研究。首先，许慎生活的东汉中期，今文经学已经逐渐变弱，而古文经学逐渐兴盛，且出现了今、古文经学合流的趋势。在这种背景下，许慎开始他的学术活动，他的经学成就与思想不仅体现了今、古合流的趋势，而且推动了今、古经学融合的进一步发展。在《五经异义》一书中，许慎在评价各家经说时候，或是古非今，或是今非古，或调和今、古异说，使今、古经异说并存，体现了他摒弃门户之见，博采众说的经学观念。其次，许慎在东汉今、古文之争的过程中所撰写的《说文解字》，既是一部文字学专著，同时也是今、古文经义比较的典范之作。许慎编撰《说文解字》并不囿于古文经说，对今文经学的成果也多有吸纳。《说文》在征引诸经证字时，并不仅限于古文经学之说，而是兼采今文经说;且《说文》中也还征引今文经学家、博士之说来证字。另外，《说文》对字义的解释中也保存了一些今文经学的礼制。从这些可以看出许慎以古文为主，兼存今文的经学思想。正是由于《说文》的这些经学成就，使《说文》在文字学史和经学史中都占有举足轻重的地位。它为古文经学奠定了文字训诂基础，也提升了小学在经学中的地位，还通过征引保存了大量的经学资料。再次，许慎的经学思想也是在逐渐发展变化的。在比较《五经异义》和《说文解字》相关内容后，能够发现许慎经学思想发展的轨迹。总而言之，本文通过对《五经异义》与《说文解字》内容的分析，对许慎的经学成就和思想进行考察。《五经异义》在礼制领域，开启了今、古经学的融合，《说文解字》也在文字训诂上展示了许慎实事求是、兼容今古的经学思想。

关键词：许慎《五经异义》《说文解字》今古经学

许慎经学思想研究 ——以《说文解字》为中心

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许慎经学思想研究 ——以《说文解字》...

作者：苏丹丹山东师范大学

学位级别：硕士

许慎在东汉是以古文经学大师的面目出现的,但他学术渊源兼有今、古,博明通达,时称“五经无双”。他的著作《说文解字》考字形、辟邪说、正经义,不仅是中国语言学的经典之作,更蕴含着经学深义,体现了许慎的经学思想。本论文以《说文解字... 详细信息

许慎在东汉是以古文经学大师的面目出现的,但他学术渊源兼有今、古,博明通达,时称“五经无双”。他的著作《说文解字》考字形、辟邪说、正经义,不仅是中国语言学的经典之作,更蕴含着经学深义,体现了许慎的经学思想。本论文以《说文解字》字义辨析为中心,对许慎的经学思想进行了系统研究。全文分为三章:第一章对主要介绍许慎所处时代的经学背景进行了剖析,尤其注重古文经学与今文经学的学术特色对比。今文经学因自身的繁琐化与神学化渐趋衰弱,古文经学应势而起,以自身之“道”增益经学之用,以应时政之需。古文经学家以文字训诂之实,批评今文经学之虚,以“实事求是”的精神为向导,匡正今文经学家因忽略文字训诂而导致的穿凿不实,从而廓清谬误,恢复对经典的正确训解,以合乎圣人之道,维护王道政治。许慎正是在这样的经学背景下著论《五经异义》,撰成《说文解字》。第二章论述许慎在《说文解字》的字义解说中所呈现的经学思想。首先,在许慎看来,文字乃圣人所作,是圣人之道的表达,是实施王政的载体,具有“宣明教化”的重要意义。重视文字训诂之真,就是维护圣王之道的表现,这是许慎解字的思想基础。其次,许慎兼采今文经说,对《易》学“卦气说”、公羊学的阴阳五行说及王权说、谶纬说、礼制说等经学重要论题及论说融会贯通,据以解说字义,以此彰显出自己的学术思想。具体有如下层面:其一,吸收孟喜《易》学“卦气说”,部首编排体例以“始一终亥”为框架,透显着生生不已、循环往复宇宙观的影响。其二,汉代经学的基本特征是经学与阴阳家说的结合,即经学的阴阳五行化。许慎对一些数目字和五行、天干、五色、五脏的解释充分证明了这一点。其三,董仲舒通过诠释《春秋》公羊学来发挥儒家思想,确立了“大一统”的政治观、王道说、天人感应说以及纲纪伦理规范,其所确立的儒家的道德理想为今、古文经学所共同认可。许慎将维护王道作为《说文解字》的指导思想,字义训释中公羊王权说的影响时常可见。其四,在解字时对谶纬思想进行吸纳。许慎通过对谶纬思想的运用,为解释字义找到了更多训诂学上的依据,在说解文字的丰富性与全面性上具有一定的价值。其五,《说文解字》在释字时,常引《周礼》、《左传》等为证,通过与《五经异义》相对照,可以发现许慎观点的前后变化,采用今文经说的训释增多。通过以上对相关字义解说的剖析,可以看出许慎经学思想呈现开放包容气象。第三章阐述了许慎在经学史中的地位与影响。首先,东汉时期,是古文经学兴盛发展并逐渐占据上风的时期,同时也是今古文经学走向融合的时期。许慎在今古文经学融合方面可谓开风气之先。他的《说文解字》兼采今文经说已经体现了融通的精神,而他的《五经异义》为这种融合起到了奠基作用。其次,《说文解字》贯穿清代朴学发展的始终,在清代经学研究中处于重要地位。尤其是段玉裁《说文解字注》的问世,代表了清代文字训诂研究的最高成果,对学林影响深远。

关键词：许慎经学思想《说文解字》《五经异义》今古文经学

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論許慎經學的幾個問題

中国经学 2011年第1期 31-44页

作者：葉國良臺灣大學文學院

許慎爲東漢大儒,當時有“五經無雙”之稱。年代較鄭玄稍前,唯流傳至後世的著作不如鄭玄之多,僅有《五經異義》佚文若干與《説文解字》一書,但可藉以探討漢代經學的若干問題,乃是重要文獻。由於前人對《五經異義》與《説文解字》二書的... 详细信息

許慎爲東漢大儒,當時有“五經無雙”之稱。年代較鄭玄稍前,唯流傳至後世的著作不如鄭玄之多,僅有《五經異義》佚文若干與《説文解字》一書,但可藉以探討漢代經學的若干問題,乃是重要文獻。由於前人對《五經異義》與《説文解字》二書的著述旨趣有些疑點,衍生不少臆測,本文從解析疑點入手,説明《五經異義》與《説文解字》著述旨趣雖不全同但兼採今、古文經説之立場則爲一致。其次,前人檢視今存許慎經學資料,已指出其中涉及禮制問題者最多,可知禮學爲東漢末期經學界關心的焦點,因而本文選擇許慎禮説二則,略抒筆者淺見。最後,《説文解字》引經,經句或爲今本所無,經字或與今本相異,其故諸家説解不同,本文採擇諸家説之言簡義正者各數端,並據以説明《説文》之經學意義。

关键词：許慎經學《五經異義》《説文解字》

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天子好逑——漢代儒教的皇后論

中国经学 2009年第1期 91-114页

作者： [日]保科季子石立善(譯) 不详日本同志社大學

本文擬通過與經學議論相聯結的儒教式皇后觀之變遷的視點,對迄今僅以“外戚政權”之因素來把握的漢代皇后,進行全面考察。本文認爲:與皇帝相對偶的皇后,其權威被明確地定位於皇帝支配體制的構架中,則始於西漢武帝時代以後。在西漢末期,... 详细信息

本文擬通過與經學議論相聯結的儒教式皇后觀之變遷的視點,對迄今僅以“外戚政權”之因素來把握的漢代皇后,進行全面考察。本文認爲:與皇帝相對偶的皇后,其權威被明確地定位於皇帝支配體制的構架中,則始於西漢武帝時代以後。在西漢末期,《儀禮》“夫妻一體”的思想亦被援用於皇帝與皇后。至東漢初期,皇后因獨佔“后”號而獲得了可與《禮記》所描述的“天子之后”相媲美的地位。作爲皇帝嫡妻的皇后權威之確立,從另一方面觀之,此亦皇帝權威本身發生變質而重塑形象的過程。衹是,以《儀禮》中所見普通夫婦的一體性亦套用於皇帝與皇后之間,並試圖令“至尊無敵”的天子與其一體之妻的皇后並存,這樣的儒教式皇后論原本就充滿了矛盾。鄭玄在《關雎》解釋中,使“后”成爲天子之對偶而調和天下之陰陽,“后”已超越天子一人之妻而位於更高的次元。雖然鄭玄的《關雎》解釋亦可謂牽強,而此亦試圖超越皇后注定要背負的矛盾而做出的努力之一。

关键词：漢代儒教皇后《詩經·關雎》《五經異義》《駁五經異義》鄭玄