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中庸

2019年

作者：稚子文化编绘

来源：南通市图书馆图书评论

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《中庸》在俄罗斯的译介与阐释

中国翻译 2023年第5期44卷 45-52,191页

作者：王灵芝华北水利水电大学

《中庸》是儒家的重要典籍,在中国影响深远。这种情况引起了早期来华的俄国人的注意。自18世纪《中庸》被译介为俄语起,如今已出现10多个形态各异的俄译本。本文试图从历史的维度考察和梳理《中庸》在俄罗斯的译介历程、分析其译本特点... 详细信息

《中庸》是儒家的重要典籍,在中国影响深远。这种情况引起了早期来华的俄国人的注意。自18世纪《中庸》被译介为俄语起,如今已出现10多个形态各异的俄译本。本文试图从历史的维度考察和梳理《中庸》在俄罗斯的译介历程、分析其译本特点,探寻俄罗斯学界对它的研究和认识状况,勾勒出《中庸》与儒家思想在俄罗斯传播的风貌,为《中庸》俄译和国内相关研究提供参考。

关键词：《中庸》俄罗斯译介阐释

“以心言诚”与“从心解中”——论于述胜《中庸通解》对《中庸》之“心”的发越

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孔子研究 2022年第4期 116-125,159,160页

作者：周卫勇山东师范大学教育学部济南250014

历来解《中庸》者,或以为《中庸》不言“心”,或疏离此“心”以解《中庸》。于述胜《中庸通解》一书,创新性地论证了“独”就是《中庸》之“心”的代名词,而《中庸》“隐微见显”内蕴的“显微无间”之理正是“心”的道德活动机理,从而... 详细信息

历来解《中庸》者,或以为《中庸》不言“心”,或疏离此“心”以解《中庸》。于述胜《中庸通解》一书,创新性地论证了“独”就是《中庸》之“心”的代名词,而《中庸》“隐微见显”内蕴的“显微无间”之理正是“心”的道德活动机理,从而揭示了《中庸》“心诚则中”的蕴奥,因而也使“从心解中”得以实现。以此为基础,《中庸通解》进一步从“心”以论诚、明,阐明了“诚身”的根本在于实现心的“诚明一体”,并以“常正之情就是性、常正之心就是诚”的基本主张,深刻阐发了“性-情”关系。《中庸通解》对《中庸》之“心”的创新性揭示与发越,是对《中庸》研究的重要突破。

关键词：《中庸》《中庸通解》《中庸》之心以心言诚从心解中

“中庸”的理念、历史与实践——论作为“道学”著作的《中庸》

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复旦学报（社会科学版） 2024年第2期66卷 27-47页

作者：何益鑫复旦大学哲学学院上海200433

《中庸》是一部以中庸之道为主题的道学著作。据《论语·尧曰》、古文《尚书·大禹谟》以及清华简《保训》等的记载,尧舜禹三代以来就已形成了以“中”为最高原则的政治传统。在相关思想叙事中,舜乃是中的思想的开端。他的“求中”、“... 详细信息

《中庸》是一部以中庸之道为主题的道学著作。据《论语·尧曰》、古文《尚书·大禹谟》以及清华简《保训》等的记载,尧舜禹三代以来就已形成了以“中”为最高原则的政治传统。在相关思想叙事中,舜乃是中的思想的开端。他的“求中”、“得中”(《保训》),“执其两端,用其中于民”(《中庸》),实是“中”的原初实践的一个隐喻,揭示了中的当下实践与历史生成的基本逻辑。此后,中的具体性在历史进程中逐步展开,也逐渐凝聚而成特定的历史形态,如《洪范》的“皇极”和“王道”。孔子把“中”改造为“中庸”,与三代的“直”道相通,又以礼为中庸之道的基本内容,无疑是对以往中道传统的扩充。子思继承了这一传统,在《中庸》中,他对“中”的终极意义、“中庸”的本质结构、“中庸之道”的具体生成与历史形态等,作了详尽的阐述;又在德行体用论的结构中,突出阐明了修身成德的实践意义,以“诚”为核心,论述了修身成德的工夫与境界。根据子思之意,孔子由“祖述尧舜,宪章文武”而凝成的“君子之道”,实是中庸之道最圆满的现实形态,既是政治的根本,又是道德的极致。君子以此修身,可期待“君子而时中”,乃至“从容中道”的实践境界。要之,《中庸》全篇紧扣“中庸之道”展开环环相扣的阐述,乃是一篇思想系统、结构缜密的道学著作。但它不是本体意义上的道学,而是实践意义上的道学。《中庸》关于中庸之道的发生学考察,对于当下的道德生活、政治生活,也具有重要的启发意义。

关键词：求中时中子思《中庸》《保训》

朱利安对理雅各翻译思想的反思——以理雅各《中庸》译本为中心

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外语研究 2023年第1期40卷 93-99页

作者：黄洋王春桥南京大学哲学系江苏南京210023 华东理工大学外国语学院上海200237

法国汉学家、哲学家朱利安在他的译注作品《中庸》中,对以理雅各为代表的汉学家对《中庸》的翻译与注释进行了总结。朱利安认为理雅各的《中庸》译本带有西方思想固有概念、思维方式与价值取向等方面的深刻烙印,因此他站在中立的立场上... 详细信息

法国汉学家、哲学家朱利安在他的译注作品《中庸》中,对以理雅各为代表的汉学家对《中庸》的翻译与注释进行了总结。朱利安认为理雅各的《中庸》译本带有西方思想固有概念、思维方式与价值取向等方面的深刻烙印,因此他站在中立的立场上,在反思理雅各翻译的同时,也给出了自己的解释:“中庸”乃至整个中国思想的概念具有兼通形上、形下的全面性;它不以二元性而是过程性的思维看待问题;它不以上帝为唯一绝对的价值,而是带有“内在超越”“天人相合”、重过程、“时中”等价值取向。朱利安对理雅各翻译的反思既观照了西方思想“未思”之处,也为中国哲学的发展与创新提供了可资借鉴的范例。

关键词：理雅各《中庸》思维方式价值取向弗朗索瓦·朱利安

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朱利安的《中庸》译本及其中庸观

中国文化研究 2023年第2期 154-163页

作者：黄洋王春桥南京大学华东理工大学

法国当代哲学家弗朗索瓦·朱利安通过对《中庸》的译注,运用“间距”的方法,在发掘欧洲思想“未思”之处的同时,也照见了“中庸”的特性:“中庸”的进程逻辑,由“天”而来,贯通“性”“道”“教”等层面:从内在的天道、人性到外在的道... 详细信息

法国当代哲学家弗朗索瓦·朱利安通过对《中庸》的译注,运用“间距”的方法,在发掘欧洲思想“未思”之处的同时,也照见了“中庸”的特性:“中庸”的进程逻辑,由“天”而来,贯通“性”“道”“教”等层面:从内在的天道、人性到外在的道德教化、政治治理,它们内在结构与运行方式上的一致性皆由此进程逻辑而来。同时,“中庸”以其特有的呈现方式,蕴藏着巨大的现实效用。这对于探寻中国思想在世界文化中的话语模式与理论意义提供了一种可能,也给予国内的学者以研究方法与思维范式上的借鉴作用。

关键词：《中庸》进程逻辑呈现方式弗朗索瓦·朱利安

《中庸》诠释与明代学术演变——以季本对朱子《中庸》诠释的批判为例

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南开学报（哲学社会科学版） 2023年第4期 80-89页

作者：肖永明李江湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

明代学术经历了由早期“宗朱”向中晚期“崇王”的演变。阳明学者季本通过对《中庸》“已发未发”“戒惧慎独”等内容作出心学化的诠释,积极回应、参与明代学术的这种演变。与此同时,他又坚持以朱子为对话者,透过对朱子相关诠释的批判... 详细信息

明代学术经历了由早期“宗朱”向中晚期“崇王”的演变。阳明学者季本通过对《中庸》“已发未发”“戒惧慎独”等内容作出心学化的诠释,积极回应、参与明代学术的这种演变。与此同时,他又坚持以朱子为对话者,透过对朱子相关诠释的批判来展开自己的思想。这折射出在明代“由朱转王”的学术演变进程中朱学始终未因阳明学的发生、发展而“离场”的事实。季本对《中庸》的诠释及对朱子的批判,成为我们把握《中庸》诠释与明代学术演变之互动关系以及厘清明代学术演变进程中的一些细微面向的重要个案。

关键词：《中庸》季本朱子明代学术

易学与《中庸》《孟子》的交锋——从朱陆“无极太极之辩”切入

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周易研究 2023年第1期 44-54页

作者：马天威北京大学哲学系北京100871

宋明理学与经典关联紧密,经典义理与理学家的阐发处于相互“交织”的状态。交织意味着被解释的经典本身的思路与作为解释者的哲学家的洞见都是哲学的主体。先秦经典之间存在分歧,但理学家试图将群经统为一贯,使得儒家哲学内部存在分裂... 详细信息

宋明理学与经典关联紧密,经典义理与理学家的阐发处于相互“交织”的状态。交织意味着被解释的经典本身的思路与作为解释者的哲学家的洞见都是哲学的主体。先秦经典之间存在分歧,但理学家试图将群经统为一贯,使得儒家哲学内部存在分裂与统一的对拉力量,因此需要以一种理路为“解释主轴”来统合其他经典。朱子与象山分别以易学与《中庸》《孟子》为主轴,“无极太极之辩”正是二者交锋的集中体现。朱子坚持易学本体论结构,区分形而上与形而下,将“无极而太极”解释为天理,这种结构源于《易传》的道器之分;而象山则从《中庸》《孟子》心性论的贯通性出发,认为极就是中,无极就是无中,因此“无极而太极”必非周子本义。朱陆之辩也与四书升格运动的高峰相耦合。儒家哲学的内在张力也是发展的动力之源。经典与哲学的互动为中国哲学史书写提供了新视角。

关键词：易学《中庸》《孟子》无极而太极朱陆之辩

异域的回响:朝鲜朱子学对饶双峰《中庸》学的批判与继承

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江海学刊 2024年第2期 62-72页

作者：许家星福建省社会科学研究基地武夷学院朱子学研究中心北京师范大学价值与文化研究中心暨哲学学院

饶双峰《中庸》解以观点新颖、分析精密著称,在《中庸》章节之分、首章工夫论及中和、中庸、费隐、鬼神、诚等概念阐发上,皆多有不同于朱子之说,引发了以退溪、栗谷为代表的朝鲜朱子学者的热烈辩议。朝鲜学者对双峰之说的深入探究和不... 详细信息

饶双峰《中庸》解以观点新颖、分析精密著称,在《中庸》章节之分、首章工夫论及中和、中庸、费隐、鬼神、诚等概念阐发上,皆多有不同于朱子之说,引发了以退溪、栗谷为代表的朝鲜朱子学者的热烈辩议。朝鲜学者对双峰之说的深入探究和不同观点,显示出朝鲜朱子学在对朱子后学经典诠释的继承与批判中形成和建构起自身对朱子学的认识,体现了朱子后学对朝鲜朱子学所具有的中介和阶梯作用,为中韩朱子学及朱子后学的研究提供了有益参考。从中我们亦可以看出,罕为学界所知的饶双峰实为朱子学史上具有重要影响的人物,加强对饶双峰的研究对于认识朱子学的发展具有不可忽视的意义。

关键词：朝鲜朱子学饶双峰《中庸》朱子后学