检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论王夫之的“道器”观

中国青年政治学院学报 1992年第4期11卷 31-35页

作者：徐联忠中国青年政治学院青工系

王夫之(1619—1692年),字而农,号姜斋,又名船山先生,今湖南衡阳人。我国明末清初伟大的思想家。他一生著作浩繁,思想深邃。深入研究其哲学思想,是挖掘传统文化宝库,加强社会主义精神文明建设所必需。本文只就其哲学思想中关于“道器”... 详细信息

王夫之(1619—1692年),字而农,号姜斋,又名船山先生,今湖南衡阳人。我国明末清初伟大的思想家。他一生著作浩繁,思想深邃。深入研究其哲学思想,是挖掘传统文化宝库,加强社会主义精神文明建设所必需。本文只就其哲学思想中关于“道器”观作一些分析。

关键词： “道” 社会主义精神文明建设哲学思想文化宝库 “道器” 思想家 “诚” 规律性具体事物周易

21世纪中国艺术设计走向问题探讨——二论建立有民族优良“道器”文脉的“有机设计”体系

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

美术观察 2004年第1期 91-94页

作者：梅映雪河北师范大学工艺美术系

本期是《美术观察》的第100期。百期是庆贺的时刻,更是信念坚定、心志大振,向新高度进发的时刻。回首来路,其中甘苦难以言表。这100期《美术观察》厚度对于正在从事这本刊物编辑工作的人来说,既是一个值得骄傲的沉甸甸的收获.更是一个... 详细信息

本期是《美术观察》的第100期。百期是庆贺的时刻,更是信念坚定、心志大振,向新高度进发的时刻。回首来路,其中甘苦难以言表。这100期《美术观察》厚度对于正在从事这本刊物编辑工作的人来说,既是一个值得骄傲的沉甸甸的收获.更是一个继续前行的台阶;既是一段风雨彩虹的历史,也是有待攀登的高度。在这庆贺的时刻,我们更需要以冷静的心态去回顾、体昧百期《美术观察》的历史,进一步领会、彰显《美术观察》的风格与品质,使之成为打造《美术观察》新高度的坚实基石与力量源泉,在中华民族伟大复兴的进程中,成为推动中国美术事业与文化建设蓬勃发展的一支充满活力的力量。从本期起,本栏目陆续刊发陈绶祥先生的《国画指要》系列文章,旨在推动当代国画理论建设。

关键词： 21世纪中国艺术设计 “有机设计”体系 “道器” 信息设计构成主义工业设计

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

郑观应与道教关系及其“道器”观

江西社会科学 1991年第6期11卷 55-59页

作者：武曦

(一) 郑观应,自号待鹤山,道号教昌、一济。他“自幼好道,尝究身心性命之学。”及至青年时期,博览群家道经,醉心于道,并且“寻真访道遍遨游”,“凡有道之士,靡不执贽求教”。北至京奉,南至闽浙,东至芝罘,西至巴蜀都留下他修炼的足迹;他... 详细信息

(一) 郑观应,自号待鹤山,道号教昌、一济。他“自幼好道,尝究身心性命之学。”及至青年时期,博览群家道经,醉心于道,并且“寻真访道遍遨游”,“凡有道之士,靡不执贽求教”。北至京奉,南至闽浙,东至芝罘,西至巴蜀都留下他修炼的足迹;他曾七次到江西、江苏等地入室修炼。仅江苏的一次竟达十年之久。郑观应除修炼以外,还从事道教经籍的整理和道教的社会公益活动。

关键词：郑观应道器观 “道器” 道教体用罗钦顺形而下虚实虚中实阴阳

建立有民族优良“道器”文脉的“有机设计体系”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

美术观察 2003年第4期 89-89页

作者：梅映雪河北师范大学工艺美术系

要在国际设计领域占有一席之地就必须打造具有中国文化内涵的设计,这就要求我们的设计师必须储备中国文化的知识和素养,设计教育对此承担着不可推卸的责任。本期发表的《大学之道》一文是对建立本土设计教育体系的思考,同时也对目前我... 详细信息

要在国际设计领域占有一席之地就必须打造具有中国文化内涵的设计,这就要求我们的设计师必须储备中国文化的知识和素养,设计教育对此承担着不可推卸的责任。本期发表的《大学之道》一文是对建立本土设计教育体系的思考,同时也对目前我国高等设计教育的职业教育特点提出了异议,希望能引起设计教育领域有识之士的深思。第一期发表的《批评包豪斯》一文提出的主张得到了一位设计界同仁的赞同,并对其意义做了进一步的阐发,在此一并刊发,以期设计界人士能对这一栏目给予更多的关注。

关键词： “有机设计体系” “道器” 民族文化文化理念美学研究人文主义工艺美术

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

传统“道本器末”论与郭嵩焘的新道器观

贵州社会科学 1993年第2期 92-98页

作者：李双璧贵州省社会科学院历史所

魏源的“师夷长技”主张是以儒家传统的“夷夏之辨”为其思想范式,而这一主张的产生,则导源于“以夷制夷”的策略需要。在《道光洋艘征抚记》中,魏源说:“为购洋炮洋艘,练水战火战之用,尽收外国之羽翼为中国之羽翼,尽转外国之长技为中... 详细信息

魏源的“师夷长技”主张是以儒家传统的“夷夏之辨”为其思想范式,而这一主张的产生,则导源于“以夷制夷”的策略需要。在《道光洋艘征抚记》中,魏源说:“为购洋炮洋艘,练水战火战之用,尽收外国之羽翼为中国之羽翼,尽转外国之长技为中国之长技,富国强兵,不在一举乎?”可见,所谓西方的“长技”,在他看来,不过是用于“水战火战”之具——轮船火炮而已。魏源确实认识到了中国的刀剑戈矛决非西方的坚船利炮的对手这个浅显道理,但他没有也不可能对除坚船利炮之外的西方的“长技”有更深的体认。这是因为,历史还没有赋予魏源、林则徐等“经世”派改革家以较深层次地了解西方的使命。“天朝之国”的迷梦和传统“夷夏”观念的浸润,使得魏源等人仅仅是“开眼”看世界,远谈不上“走向”世界。魏源曾有过几句赞美西方民主制度的话语,认为这种制度“可垂奕世而无弊”,

关键词：道本器末郭嵩焘道器观魏源士大夫西洋 “道器” 日记洋务派 “西学”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

近代中国文化的冲突与僭越

求是学刊 1991年第4期18卷 32-35页

作者：任凤黑龙江省商业职工大学

碰撞与变革——近代工业技术的引进与传统技术观的嬗变

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2002年第4期4卷 8-13页

作者：孙艺年哈尔滨工业大学黑龙江哈尔滨150001

传统技术观在中国封建社会中占据主导地位 ,科学技术虽未成为神学的婢女却也处于“奇技淫巧”的地位而备遭冷落。传统技术观的成因与中国落后的生产方式和儒家文化有直接关系 ,这一观念导致了人们对科学技术上认识的无知 ,使科学技术的... 详细信息

传统技术观在中国封建社会中占据主导地位 ,科学技术虽未成为神学的婢女却也处于“奇技淫巧”的地位而备遭冷落。传统技术观的成因与中国落后的生产方式和儒家文化有直接关系 ,这一观念导致了人们对科学技术上认识的无知 ,使科学技术的成长缺乏适宜的土壤 ,成为近代中国科技落后的一个主要原因。近代以来 ,西方列强依仗科技之力闯进中国 ,随之引进了近代工业技术 ,从而逐渐改变了人们对技术的功能、作用的错误认识。

关键词：嬗变传统技术观 “道器” 近代工业技术技术引进中国西学东渐科学救国

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

黑胶唱片评《一点思念》

视听前线 2015年第11期 110-110页

作者：谢胤杰

“阴阳合意，造化一心，托情缘性，神物同音。”相传这是古琴“沧海龙吟”上镌刻的琴铭，寥寥数语便将乐器之于中国人的意义呈现出来。有着三干多年历史的琴，对于中国传统文人来说更象是一种“道器”，少有追求技巧的，而多是用以修身... 详细信息

“阴阳合意，造化一心，托情缘性，神物同音。”相传这是古琴“沧海龙吟”上镌刻的琴铭，寥寥数语便将乐器之于中国人的意义呈现出来。有着三干多年历史的琴，对于中国传统文人来说更象是一种“道器”，少有追求技巧的，而多是用以修身养性。天人合一乃是中国哲学的高境界，于是抚琴就成为了文人们与上苍对话的方式之一。而晚于琴几百年才出现在中原地区的笛、箫、琵琶、二胡等等乐器则带来了更多的娱乐性质，从此乐器便不再是士大夫阶层的独享了，贩夫走卒、勾栏瓦舍都拥有了吹拉弹唱的快乐。说到底，西方古典音乐开始于宗教仪式，而中国的传统音乐则始于自娱。

关键词：思念唱片西方古典音乐传统文人士大夫阶层中国人 “道器” 修身养性