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康德的“至善”与《判断力批判》的宗教哲学含义

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哲学研究 2013年第3期 97-106,128页

作者：赵广明中国社会科学院宗教所

至善（das hōichste Gut）是从康德道德哲学通向其道德宗教的契机，如何理解这个契机，会导致对其宗教哲学不同的理解。一般而言，康德批判哲学把自由置于空前的高度，并由此确立基于理性自由的宗教哲学。但康德至善思想的精髓在于，... 详细信息

至善（das hōichste Gut）是从康德道德哲学通向其道德宗教的契机，如何理解这个契机，会导致对其宗教哲学不同的理解。一般而言，康德批判哲学把自由置于空前的高度，并由此确立基于理性自由的宗教哲学。但康德至善思想的精髓在于，自然应该和自由一样成为批判哲学的目的，而且是同一个目的；自由与自然的协调与同一才是上帝概念的真实寓意，这个意义上的上帝既非传统宗教之上帝，亦非被纯粹理性化的上帝，而是内在于自由和自然之同一中的作为隐喻的上帝。

关键词：宗教哲学 “至善” 《判断力批判》康德理性自由批判哲学道德宗教道德哲学

追求“至善”──幸福与道德的匹配一致──古希腊社会文化价值目标的演进

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复旦学报（社会科学版） 1998年第2期40卷 57-62页

作者：胡建复旦大学哲学系

社会文化价值目标是任何人类社会不可或缺的价值灵魂。古希腊的社会文化价值目标表现为：追求“至善”──幸福与道德的匹配一致。它的创发与确立经历了三个阶段：从苏格拉底的“追求‘有知’而‘公正’的‘至善’境界”；柏拉图的“创... 详细信息

社会文化价值目标是任何人类社会不可或缺的价值灵魂。古希腊的社会文化价值目标表现为：追求“至善”──幸福与道德的匹配一致。它的创发与确立经历了三个阶段：从苏格拉底的“追求‘有知’而‘公正’的‘至善’境界”；柏拉图的“创制等级分工的‘至善’社会”；亚里士多德的“信守中庸的‘至善’之道”。这一价值目标之所以会被古希腊人所认同，是因为它无形中契合了人类本性对当下的“实然”世界与理想的“应然”世界的双重渴求。

关键词： “至善” 价值目标柏拉图亚里士多德古希腊社会社会文化美德即知识中庸之道善的理念拉底

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康德与朱熹“至善”概念之比较

人文杂志 2007年第2期 29-31页

作者：刘延苗何炳武西北大学中国思想文化研究所陕西省社会科学院古籍所

“至善”是伦理学中的最高概念,康德与朱熹都对此概念进行过阐发。康德认为人既是感性的人,又是理性的人,理性的人要承担道德义务,而感性的人需要幸福,因而,道德虽是至上的善,但还不是圆满的善,道德与作为道德之结果的幸福结合在一起,... 详细信息

“至善”是伦理学中的最高概念,康德与朱熹都对此概念进行过阐发。康德认为人既是感性的人,又是理性的人,理性的人要承担道德义务,而感性的人需要幸福,因而,道德虽是至上的善,但还不是圆满的善,道德与作为道德之结果的幸福结合在一起,才能够达到“至善”。朱熹认为,道德就是“至善”,“至善”与感性幸福无关而且截然对立,道德就是“至善”的一切。

关键词： “至善” 康德朱熹

从“至善”到“圆善”——论牟宗三对康德之最高善的融摄与超越

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江苏师范大学学报（哲学社会科学版） 2014年第4期40卷 103-107页

作者：张少恩杜磊山东大学儒学高等研究院山东济南250100 河北工程大学文学院河北邯郸056038

康德在《单纯理性限度内的宗教》中提出了"至善"论,其所论之最高善即德福一致。康德还进一步从人性论入手论述了善恶观、善与德福的关系等。康德之理论对牟宗三《圆善论》的创作提供了重要的启示与灵感。牟宗三先生吸纳和融摄了康德"德... 详细信息

康德在《单纯理性限度内的宗教》中提出了"至善"论,其所论之最高善即德福一致。康德还进一步从人性论入手论述了善恶观、善与德福的关系等。康德之理论对牟宗三《圆善论》的创作提供了重要的启示与灵感。牟宗三先生吸纳和融摄了康德"德福一致"的思想内核,在思想脉络上与康德的内在逻辑相一致,但是,牟宗三关于最高善的实现过程与康德的观点相差甚远。康德道德哲学体系的建构借鉴的是基督教模式,其凭借"自由意志"、"灵魂不灭"、"上帝存在"来确保"至善"体系的建立;而牟宗三则从"圆善"和"无限智心"出发对康德"至善"的实现路径给予批判,并最终展示出一种完全不同于而超越于康德的"至善"进路。牟宗三以人皆可呈现之创生性的"无限智心"(仁心、道德本心)来消解康德的三大"设准";然后,牟先生会通中西,分判儒、释、道三教,最后归宗于儒;他以"道德本心"来挺立道德主体,重铸了德慧一致的圆善论体系。牟先生对康德"至善"思想作了消融及提升,构建了现代性的道德理想主义哲学。

关键词：康德牟宗三 “至善” “圆善” 德福一致 “无限智心”

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让至善之花在丝韵水乡中绽放

创新时代 2017年第8期 54-55页

作者：金坤荣江苏省苏州市吴江区盛泽第一中学

一、大道思远,止于至善“真”和“善”是中华传统文化的重要特质,是社会主义核心价值观的重要内容,是一代代教育者矢志不渝的追求。“大道”,正道也,语出《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公”;“思远”,指目光远大,看问题有前瞻性,... 详细信息

一、大道思远,止于至善“真”和“善”是中华传统文化的重要特质,是社会主义核心价值观的重要内容,是一代代教育者矢志不渝的追求。“大道”,正道也,语出《礼记·礼运》：“大道之行也,天下为公”;“思远”,指目光远大,看问题有前瞻性,能妥善、完美地处理好面临的各种问题。“大道思远”,谓行止唯有合乎正道,方能通达无碍。“止于至善”,语出《礼记·大学》：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”指能通过不懈的努力,以臻尽善尽美而后才停止,也就是说不达到十分完美的境界决不停止自己的努力。

关键词：止于至善大学之道道思大道之行礼运感恩教育立德善教 “至善” 探索之路

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全面落实办学思想努力打造“至善”学校