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“童心说”的极端色彩及其对文学的影响
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广东社会科学 1998年 第3期 127-132页
作者： 龙慧萍 湘潭大学中文系
“童心说”的极端色彩及其对文学的影响龙慧萍在明代历史上，李贽是以一种极其惹人注目的“异端”的形象出现的。他的“童心说”及相关理论，对当时及后世的文学界产生了深远的影响。不仅袁宏道、汤显祖、冯梦龙等人的思想与之一脉相承... 详细信息
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“童心说”——一条通达审美非功利主义的道路
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广西社会科学 2009年 第S1期 67-69页
作者： 武岩 南开大学哲学系 天津300071
"审美无利害性"是康德在《判断力批判》中提出的核心观念,它开启了审美非功利主义的先河,影响了西方美学界两百多年。李贽的"童心说"具有与审美非功利主义相类似的意义和价值,两者具有内在同一性。"童心说"是通达审美非功利主义的一条... 详细信息
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李贽“童心说”对《庄子》“法天贵真”思想的借鉴
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学习与探索 2011年 第2期 243-246页
作者： 贾文胜 杭州职业技术学院 杭州310018
《庄子·渔父》篇提出"法天贵真"的思想,追求自然无为、超脱世俗之情。李贽《童心说》主倡"真心",批判社会之"假",以尊重个人性情欲望为出发点,追求"入世"之"真",使"童心说"对《庄子》"法天贵真"思想既有继承又有发展。从《庄子》到李贽... 详细信息
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李贽“童心说”多元文化渊源试探
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民族文学研究 2004年 第2期22卷 134-137页
作者： 李珺平 广东湛江师范学院中文系
“童心说”在哲学上肯定合理利己主义 ,在美学上肯定宣泄之快感 ,并由此向理学和儒学发起挑战。它的出现不是偶然的 ,而与明后叶的社会大背景以及多元文化的冲撞、交融密切相关。
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阳明后学的异端品格与道家风骨─—从李贽的“童心说”说起
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广东社会科学 1994年 第5期 76-81页
作者： 李大华
阳明后学的异端品格与道家风骨─—从李贽的“童心说”说起李大华黄宗羲在《明儒学案》中说到：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。”所谓“渐失其传”，不是说后继无人，而是说由正统走向了异端，走... 详细信息
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现代哲学视阈中的“童心说”
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文艺评论 2013年 第4期 19-23页
作者： 袁文丽 广东金融学院财经传媒系 510521
对李贽及其“童心”思想的研究，学界大都立足于中国传统文化和古典哲学的历史语境，从儒、道、佛三家思想阐释童心说的义理内涵和思想渊源。“童心说”作为李氏博大精深的理论体系的基石和个性解放的思想旗帜，不仅继承和积淀着丰厚的... 详细信息
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在童心失落的荒原上回眸——试用“童心说”细读《阿长与〈山海经）》
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中学语文教学参考（教师版） 2009年 第6期 13-14页
作者： 章国华 浙江台州市路桥区第四中学
鲁迅没有专门写过回忆母亲的文章，却写了这篇怀念保姆的文章。并且，在《阿长与〈山海经〉》的结尾，作者深情地写道：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”这是一种何等强烈的感情啊。人教版教材编者把这篇文章安排在八年... 详细信息
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李贽“童心说”的心学渊源与理性超越
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古籍整理研究学刊 2010年 第4期 105-108页
作者： 马晓虹 张恩普 东北师范大学文学院
李贽的文学思想对晚明的文学理论批评和创作产生了重大影响。本文探讨了李贽文学思想的核心"童心说"与阳明心学的渊源关系,并论证了"童心说"在主体思维和文学审美上对阳明心学的超越。
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现代文艺创作美学中的“童心说”
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中国文学研究 2012年 第1期 116-119页
作者： 袁文丽 刘绍瑾 广东金融学院财经传媒系 广东广州510521 暨南大学文学院 广东广州510632
"童心说"是一个重要的古典文艺美学范畴,同时又是现代文学创作和批评中经常使用的概念。现代语境中的"童心"意蕴,在积淀了传统要义的基础上,更吸收了中西文化的丰富内涵,彰显出"童心"与文学创作的血肉联系。"童心说"可谓一种创作美学,... 详细信息
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李贽“童心说”哲学观中的音乐美学思想诠释
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文艺评论 2014年 第2期 104-106页
作者： 夏郁 王欢 南昌航空大学音乐学院 330063
李贽的音乐美学思想是我国音乐美学史上一道靓丽的风景，其音乐美学思想的基本精神是重视自然，重视真，其音乐美学思想观点鲜明理论基础是“童心说”，①这是中国古代最为合理的音乐美学思想。
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