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“窦娥宝卷”研究

“窦娥宝卷”研究

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作者：刘贝贝山西师范大学

学位级别：硕士

宝卷是在宗教和民间信仰活动中,按照一定仪轨演唱的一种说唱文本。元杂剧《窦娥冤》从东海孝妇故事改编而来,之后又被各种通俗文学形式不断改编,在民间深受百姓喜爱。清末及民国时期出现了很多关于窦娥冤故事题材的宝卷文本,在南北地区... 详细信息

宝卷是在宗教和民间信仰活动中,按照一定仪轨演唱的一种说唱文本。元杂剧《窦娥冤》从东海孝妇故事改编而来,之后又被各种通俗文学形式不断改编,在民间深受百姓喜爱。清末及民国时期出现了很多关于窦娥冤故事题材的宝卷文本,在南北地区广为流传。本文以“窦娥宝卷”作为研究对象,根据搜集整理的相关宝卷文献,从宝卷的版本、宝卷对戏曲的改编以及宝卷蕴含的民间文化方面对“窦娥宝卷”进行分析,最后着重论述以“窦娥宝卷”为主的节孝类型宝卷的特点。第一章主要探讨“窦娥宝卷”的版本情况,首先对宝卷的版本进行梳理归纳,并从手抄本与刊印本两方面论述宝卷的版本情况。其次,根据相关信息,考证南北地区不确定的宝卷,“窦娥宝卷”主要集中在南方地区。第二章主要讨论“窦娥宝卷”对戏曲的改编情况。根据故事内容将南北地区的“窦娥宝卷”分为金锁记系统、惜阴书局系统与永昌系统。各系统通过对戏曲情节的增加、删减与改编以及重塑人物形象使“窦娥宝卷”具有劝善教化的功能,符合宝卷演唱特点。第三章主要分析“窦娥宝卷”的教化内涵。首先,由于宣卷活动的听众中女性比重较大,所以“窦娥宝卷”通过强化窦娥的孝行与贞节,来对妇女进行道德教化,并通过曲调唱段的形式从情绪上感化妇女听众。其次,“窦娥宝卷”在戏曲故事的基础上增加了宣卷仪式、因果报应与游地狱的劝善机制,使宣卷活动在庄严肃穆的氛围中,对听众达到劝善教化的作用,从内心深处产生教化认同。第四章主要分析“窦娥宝卷”的民间化特征——民间信仰。鬼神信仰在民间信仰中自古有之,“窦娥宝卷”在戏曲的基础上强化了鬼神力量,并使鬼神形象符合民众信仰体系。本文以窦娥故事宝卷为主,从天界、地狱、人间三个角度论述了各界神明的职能,从而说明宝卷中蕴含的民间信仰以儒、释、道“三教合一”为主流,具有复杂性、模糊性与多样性的特点。第五章主要研究民间节孝类型宝卷。“窦娥宝卷”在戏曲基础上的将道德取向细化,演变为节孝宝卷。受官方意志与宝卷文学特点的影响,节孝宝卷因具有传统家庭道德伦理教化的作用在民间尤为盛行,且此类宝卷在改编同题材戏曲时具有程式化特征。

关键词： “窦娥宝卷” 版本梳理改编民间文化节孝宝卷

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