检索结果-南通市图书馆

学术月刊 1999年第2期31卷 66-73页

作者：副岛一郎日本京都大学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

徐复观谈“礼乐”

中国音乐 1997年第2期 13-15页

徐复观谈“礼乐”一、我国古代以音乐为中心的教育人类精神文化最早出现的形态，可能是原始宗教；更可能的是原始艺术。对于艺术起源的问题，最妥当的办法，是采取多元论的态度。在多元起源论中以游戏说与艺术的本性最为吻合；也以游戏... 详细信息

徐复观谈“礼乐”一、我国古代以音乐为中心的教育人类精神文化最早出现的形态，可能是原始宗教；更可能的是原始艺术。对于艺术起源的问题，最妥当的办法，是采取多元论的态度。在多元起源论中以游戏说与艺术的本性最为吻合；也以游戏在原始生命中呈现得最早。因为它是直...

关键词：徐复观孔子 “礼乐” 艺术起源《论语》春秋时代音乐子在齐闻韶人文教养《周礼》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

何休的“礼乐”观与“孝道”说初探

山东社会科学 1999年第1期 67-71页

作者：黄朴民中国人民解放军军事科学院

何休，字邵公，东汉末年任城樊县（今山东济宁市北）人，生于公元１２９年，卒于公元１８１年。他是当时思想界的巨擘，毕生从事今文经学的研究，撰著有《春秋公羊传解诂》等一系列重要著作，是继董仲舒之后两汉最杰出的《公羊》学大师... 详细信息

何休，字邵公，东汉末年任城樊县（今山东济宁市北）人，生于公元１２９年，卒于公元１８１年。他是当时思想界的巨擘，毕生从事今文经学的研究，撰著有《春秋公羊传解诂》等一系列重要著作，是继董仲舒之后两汉最杰出的《公羊》学大师，对整个儒学思想史的发展曾作出过突...

关键词：《春秋公羊传解诂》 “礼乐” “礼” 何休 “乐” 孝道 “礼治” 《公羊》学儒家 “亲亲”

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“礼乐”对“言”的规范及意义

商业文化(学术版) 2010年第8期 165-166页

作者：高仙中南民族大学文学与新闻传播学院

通过浅析'礼乐'文化背景及其目的与意义,进而表述'礼乐'对'言'的规范,阐述其对'言'在内容及意义上的强化,即'言'对伦理道德、社会政治的依附。最后,阐明'礼乐'对'言'的规范的积极意义和负面影响。

关键词： “礼乐” “言” 伦理道德

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

辽墓“礼乐”制度探微

边疆考古研究 2011年第1期 326-336页

作者：梅鹏云天津市文化遗产保护中心

笔者近来对辽墓出土的乐舞图像有所关注,先后发表两篇拙文,对乐舞阵形以及由此所反映的辽代乐舞发展过程有所分析。在研究的过程中,注意到乐舞图像用乐人数的多寡与墓主身份的高低存在相应的互动关系,这种关系应该是"乐"与"礼"的关系的... 详细信息

笔者近来对辽墓出土的乐舞图像有所关注,先后发表两篇拙文,对乐舞阵形以及由此所反映的辽代乐舞发展过程有所分析。在研究的过程中,注意到乐舞图像用乐人数的多寡与墓主身份的高低存在相应的互动关系,这种关系应该是"乐"与"礼"的关系的体现,即通常所说的礼乐制度。中国历代自古都有一套完备的礼乐等级制度,如《春秋公羊传》谓"天子八佾,诸公六,诸侯四"。《左传》则谓"天子用八。

关键词：墓主乐舞图解放营子驼车耶律羽之 “礼乐” 礼乐制度庆陵石棺《春秋公羊传》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论礼乐精神的文化价值

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 1994年第2期31卷 44-52页

作者：董健南京大学文学院

本文作者有感于社会转形期文化的无序状态与精神文明的萎缩，试图探讨礼乐精神中某些合理因素，以裨新的人际关系与新的人格之形成。“情”与“理”、“灵”与“肉”的矛盾与生俱来，永远困扰着人类。神人之别、人兽之关由是而生。作为... 详细信息

本文作者有感于社会转形期文化的无序状态与精神文明的萎缩，试图探讨礼乐精神中某些合理因素，以裨新的人际关系与新的人格之形成。“情”与“理”、“灵”与“肉”的矛盾与生俱来，永远困扰着人类。神人之别、人兽之关由是而生。作为文化调适手段的“礼”与“乐”亦由是而出。礼乐精神的核心是“和而不同”、多元融合、灵肉一致、情理相成，俾人格完美、生命不息。自然生态的破坏，危及人的物质生命；文化生态的破坏，危及人的精神生命。时至当今，应有新的礼乐精神，形成新的、平衡的文化生态。

关键词： “乐” “礼” 礼乐文化 “礼乐” 文化生态 “和而不同” 文化手段人格修养 “情”与“理” 意识形态

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

试论孔子对传统礼乐文化的贡献

孔子研究 1994年第4期 14-20页

作者：李叔华长沙水电师范学院

孔子对传统文化的贡献是多方面的，而最主要的则是继承和发扬了传统的礼乐文化。因此，对孔子的礼乐观作文化学上的探讨，实在是研究孔子思想乃至认识中国传统文化不可缺少的课题。

关键词：礼乐文化礼乐制度孔子 “礼乐” 《论语》为政以德为政者道之以德《礼记·乐记》封建社会

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从礼乐观侧重点的转移看汉代的社会政治

历史教学（下半月） 1990年第7期 19-20页

作者：黄朴民军事科学院战略部

两汉时期,儒家学说经过董仲舒的重大改造,在当时的社会政治、经济条件的制约下,渐渐趋于守成凝固化。但是就一个整体事物而言,汉代儒学也有一些成分值得注意和肯定。其中,对“礼乐”范畴中“乐”的强调就是这方面的例子。“礼乐”关系... 详细信息

两汉时期,儒家学说经过董仲舒的重大改造,在当时的社会政治、经济条件的制约下,渐渐趋于守成凝固化。但是就一个整体事物而言,汉代儒学也有一些成分值得注意和肯定。其中,对“礼乐”范畴中“乐”的强调就是这方面的例子。“礼乐”关系问题本来是儒学的重要构成部份,“礼”和“乐”实质上就是“分”与“和”的问题。儒家为了维持等级名分而强调“分”,用以论证统治者对人民进行剥削压迫的合理性。另一方面。

关键词： “礼乐” 儒家学说汉代儒学从礼两汉时期阶级压迫成熟定型温柔敦厚西汉中期阶级冲突

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

周代礼乐教育的当代启示

舞蹈 2016年第12期 60-61页

作者：李娜

夏商盛行“侈乐”,夏桀、商纣均有之,因其规模宏大,故得名之。“以巨为美,以众为观”,不尊传统,不守法则,诡异瑰奇是“侈乐”之特点。周代崇尚“礼乐”,以礼制乐,礼乐互补,在封建宗法制度的基础之上,将法律、秩序进行具体落实,为了配合... 详细信息

夏商盛行“侈乐”,夏桀、商纣均有之,因其规模宏大,故得名之。“以巨为美,以众为观”,不尊传统,不守法则,诡异瑰奇是“侈乐”之特点。周代崇尚“礼乐”,以礼制乐,礼乐互补,在封建宗法制度的基础之上,将法律、秩序进行具体落实,为了配合这种外部做法,加强内在修养的辅助措施,强调“乐”的教化作用。

关键词：侈乐商纣夏桀当代启示夏商封建宗法制度 “礼乐” 礼乐制度集礼内在修养

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

清代宫廷礼乐之器

艺术品鉴 2014年第8期 69-76页

作者：凝石

中国古代把经过人的加工而成的自然物叫做"器",而把人的文明秩序的社会行为称为"礼"。无论是"器"还是"礼",都和人密切相关。于是,人和器、人和礼演绎出文明美丽的花朵和宝贵的果实,这极为突出地表现在宫廷礼乐所用的乐器之上。中正典雅... 详细信息

中国古代把经过人的加工而成的自然物叫做"器",而把人的文明秩序的社会行为称为"礼"。无论是"器"还是"礼",都和人密切相关。于是,人和器、人和礼演绎出文明美丽的花朵和宝贵的果实,这极为突出地表现在宫廷礼乐所用的乐器之上。中正典雅的"乐"传说黄帝命乐官伶伦首制音乐,舜帝命乐官夔首制乐舞,其后中华礼乐逐步形成。礼乐文化始于周公。他继承和总结夏商礼乐,以民众治国为重心,制定了系统的礼乐制度。

关键词：清代宫廷礼乐制度舜帝周公社会行为特磬中和韶乐 “礼乐” 夏商文化复兴