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英语世界《文赋》“理”范畴的英译研究

翻译研究

翻译研究 2024年第1期 117-128页

作者：戴文静吕检生江苏大学

“理”是中国古典文论的重要范畴,陆机在《文赋》中视其为文章创作的核心范畴之一,并多处论述。本文通过检视英语世界《文赋》译本中三类“理”范畴的英译,对各类英译诠解及其背后的学理制因进行探析、澄明。研究发现,针对“义理”“道... 详细信息

“理”是中国古典文论的重要范畴,陆机在《文赋》中视其为文章创作的核心范畴之一,并多处论述。本文通过检视英语世界《文赋》译本中三类“理”范畴的英译,对各类英译诠解及其背后的学理制因进行探析、澄明。研究发现,针对“义理”“道理”“事理”这三类译解,译者大多采用简单的对译词进行迻译。这种直接征用西方概念比附“理”范畴的方式,遮蔽了其深层内涵,一定程度上引起了西方读者的误读。因此,在译介中国古典文论范畴时,应立足于范畴原旨,在融通中西文论的基础上,采用音译加注解的动态编译法,才能全面准确地传达其本义,进而整体推进英语世界中国古典文论的传播进程。

关键词：《文赋》 “理” 英译阐释误读

以“理”为核心的“多维正名”——20世纪下半叶朱子学英译研究

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外语教学理论与实践 2023年第4期 73-83页

作者：田莎中南大学湖南省长沙市410083

“理”是朱子学的最高范畴。在经历长达一个半世纪的神学阐释、西哲阐释等“格义”后,朱子学英译终于20世纪下半叶在美国新儒学运动的历史语境中达至最高潮。研究发现,该时期英译总体呈现以“理”为核心对朱子学的“多维正名”倾向,以... 详细信息

“理”是朱子学的最高范畴。在经历长达一个半世纪的神学阐释、西哲阐释等“格义”后,朱子学英译终于20世纪下半叶在美国新儒学运动的历史语境中达至最高潮。研究发现,该时期英译总体呈现以“理”为核心对朱子学的“多维正名”倾向,以此为切入点的审视具有特殊的历史意义和学术价值。有鉴于此,基于对“正名”跨文化内涵的阐释,本文结合具体历史语境一一考察了陈荣捷、惠腾邦、贾德纳、伊沛霞英译中以“理”为核心的“多维正名”取向与具体做法,试图借此揭示20世纪下半叶朱子学英译的总体面貌,为当下朱子学国际传播提供历史借鉴。

关键词： “理” 朱子学英译 “多维正名” 20世纪下半叶

“理”的“西哲格义”--20世纪上半叶朱子学在英语世界的译介研究

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中国翻译 2023年第2期44卷 52-61,189页

作者：田莎中南大学外国语学院

“理”是朱子学的最高范畴。20世纪上半叶,在西方文化危机的历史语境中,朱子学英语译介的第二个历史阶段(以西释朱期)悄然展开,总体呈现出一种鲜明的以“理”为核心的“西哲格义”倾向。基于对“格义”跨文化内涵的阐释,本文结合具体的... 详细信息

“理”是朱子学的最高范畴。20世纪上半叶,在西方文化危机的历史语境中,朱子学英语译介的第二个历史阶段(以西释朱期)悄然展开,总体呈现出一种鲜明的以“理”为核心的“西哲格义”倾向。基于对“格义”跨文化内涵的阐释,本文结合具体的历史语境考察了卜道成、卜德、霍金、李约瑟在译介中对“理”的“西哲格义”,试图以此揭示20世纪上半叶朱子学英语译介的总体面貌及潜在的历史文化价值,以为当下朱子学国际传播提供历史借鉴。

关键词： “理” 朱子学英语译介 “西哲格义” 20世纪上半叶

“理”“神”之间 ——朱子之“理”的法译与阐释

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“理”“神”之间 ——朱子之“理”的法译与阐释

作者：徐维格厦门大学

学位级别：硕士

朱熹(又称“朱子”,1130-1200)是宋明理学之集大成者,也是十二世纪以来中国历史上最有影响力的哲学家。“理”是朱熹哲学的基本概念,朱熹对“理”进行了创造性阐释,形成了以“理”为核心的“理气-心性”思想体系。16世纪末正是中西文化... 详细信息

朱熹(又称“朱子”,1130-1200)是宋明理学之集大成者,也是十二世纪以来中国历史上最有影响力的哲学家。“理”是朱熹哲学的基本概念,朱熹对“理”进行了创造性阐释,形成了以“理”为核心的“理气-心性”思想体系。16世纪末正是中西文化交流之肇始,在这一背景下,“西渐”的朱子理学备受欧洲学界瞩目,关于其核心概念“理”的定性问题——“理”究竟是有神论还是无神论——更是引发了中西学界的广泛探讨。本文以朱子之“理”的法译与阐释为研究对象,首先考察17世纪“礼仪之争”的历史语境下,法国奥拉托利会士马勒伯郎士(Nicolas Malebranche,1638-1715)与德国哲学家莱布尼茨(GottfriedWilhelm Leibniz,1646-1716)围绕“理”的性质展开的初步讨论,指出双方或是以“理”扫清笼罩在欧洲上空的“斯宾诺莎主义”阴霾,或是以“理”实现“全球宗教”的宏图大略,“理”作为“他者”为西方自身提供了变革的理想参照。继而,通过分析19世纪末法国传教士勒加尔(Stanislas Le Gall,1858-1916)和比利时东方学家何赖思(Charlesde Harlez,1832-1899)围绕“理”展开的争论,指出双方虽各执己见,但争论的本质仍是囿限于“神”的藩篱,仍是对自视为“唯一真理”之基督教思想的言述与捍卫。最后,围绕20世纪初中国留法学者庞景仁(1910-1985)对《朱子全书》第49卷的翻译,分析庞氏如何通过中西比较哲学的方法为“理”正名,实现了中西哲学围绕朱子之“理”进行的真正意义上的会面与对话。

关键词： “理” 朱熹理学神翻译

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沈括艺术思想中的“理”研究

沈括艺术思想中的“理”研究

作者：任鑫涛河北大学

学位级别：硕士

沈括是北宋的文人士大夫,主要活跃于北宋中后期,对各门类艺术都颇有研究,精于艺术收藏与鉴赏。北宋儒学复兴,吸纳释、道两家思想,建立起以“理”为核心的哲学流派-理学,当时的文人大多浸润于其中,重视对“理”的阐发,沈括也不例外,他在... 详细信息

沈括是北宋的文人士大夫,主要活跃于北宋中后期,对各门类艺术都颇有研究,精于艺术收藏与鉴赏。北宋儒学复兴,吸纳释、道两家思想,建立起以“理”为核心的哲学流派-理学,当时的文人大多浸润于其中,重视对“理”的阐发,沈括也不例外,他在《孟子解》中阐发的理学思想,以及科学研究对“理”的阐发与应用,与其艺术思想中的“理”是交融互渗的,同时北宋理学及画论中的“理”思想,及其个人的家世生平与同时期文人交游,共同影响着沈括艺术思想中“理”的形成。“理”作为贯通天人的概念,它普遍存在于天地万物之中,艺术也不例外。北宋理学家所阐发的“理”,不仅具有外在事理、物理的内涵,而且更加注重人性天理的提升,重视人格修养的功夫,推动了北宋艺术中尚意的风气。北宋文人倡扬艺术之“意”与“理”是密切联系的,沈括就常在艺术之“意”中究理析理,因而可以说其艺术思想中的“理”,乃是直接指向“意”的,这也就是沈括所言的艺术“妙理”之所在。沈括艺术思想中常涉及与“理”相关的范畴与概念,其中他主张在艺术活动中,艺术家与鉴赏者要通过“神领意造”“神会”的方式,去造“意”观“理”,如此才能把握到艺术妙处之所在;而他运用的“义理”主要是为了说明艺术中存在的“次序”及“含义、道理”,“天理”则是将艺术之“理”提升到本体论的高度,“常理”是指艺术中的表现的自然物理与人情事理,及艺术自身蕴含的规律,“妙理”则统摄着义理、天理及常理,是以法度为基础的,且在沈括看来艺术仅仅局限于法度是不行的,只有突破陈规才能求得艺术中传达的意韵、营造的意境;此“妙理”中的“意”乃是志、情、义相融的,如此音乐才能实现知政至和的效用,衣冠依人情而流变,器物中彰显着“义理”;从沈括提出的艺术观照方式,运用的艺术鉴赏标准,以及推崇自然意趣的艺品之中,可见其艺术思想中的“妙理”,是注重艺术中凸显的生命意趣的,这体现了他对于生命价值的体认与生命境界的追求。沈括关于艺术中蕴含的“理”及其相关范畴的阐发,是中国古代艺术理论中的重要组成部分;他对于写意画的推崇,得到同时代及后世文人与艺术家的共鸣,由此提出的艺术思想中的“理”,被后世所接受并不断被阐发,而沈括在艺术研究中展现的治学态度、治学方法等,以及对艺术中过度尚意的反拨,强调法度的重要性,都对当今的文艺研究与创作有着重要的启示作用。

关键词：沈括艺术思想 “理”

“天—理”“性—理”与“仁—理”——从《四书章句集注》看朱子理学的概念结构

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江南大学学报（人文社会科学版） 2023年第2期22卷 106-116页

作者：田宝祥兰州大学哲学社会学院甘肃兰州730000

朱子理学的成就之一在于建构了儒家的道德形上学体系。之所以称之为形上学体系,乃是因为其理学背后有一套较为严整的概念结构。朱子理学的概念结构在其毕生钻研的《四书章句集注》中体现得最为充分。这一概念结构由“天—理”“性—理... 详细信息

朱子理学的成就之一在于建构了儒家的道德形上学体系。之所以称之为形上学体系,乃是因为其理学背后有一套较为严整的概念结构。朱子理学的概念结构在其毕生钻研的《四书章句集注》中体现得最为充分。这一概念结构由“天—理”“性—理”“仁—理”三个层面依次展开。在“天—理”结构之层面,朱子着重强调了“天”—“理”—“天理”的绝对价值、“诚”的基本属性、“人欲”去尽而“天理”流行的基本判断、“圣人”之道的绝佳载体、“理”与“事”的体用架构。在“性—理”结构之层面,朱子生动呈现了人之“性”与物之“性”乃“天”之“性”的转化与分有之首要内涵、“天—理”与“人—性”所构成之价值序列、儒家之“性”一般指向“天命之性”而非“气质之性”之义理依据、“性—情”关系之心性论思想与方法论意义、“修”与“教”之工夫修炼路径。在“仁—理”结构层面,朱子集中反映了“仁”之于“人”的主体性确立与道德性挺立的决定作用、“仁”乃人之为人的必然之“理”的题中之义、“仁”乃“心”之枢纽以及“仁”乃人之本性的理论关键、“取舍之分明”与“存养之功密”的“为仁”方法、涵养径路解读“尊德性”与认知径路解读“道问学”的学术走向。从“天—理”到“性—理”再到“仁—理”,这既是朱子意欲通过《四书章句集注》一书向我们揭示出的概念结构,也是我们通过文本、义理以及现代哲学的视角重新诠释朱子理学的思想模态。

关键词：朱子理学 “理” “性” “仁”

明“智”求“理”,让名著阅读充满思辨——《智取生辰纲》课例

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语文教学与研究 2023年第8期 147-151页

作者：许多李郁江苏省苏州市工业园区东沙湖实验中学江苏省苏州工业园区星洋学校

【设计背景】1.教材分析本文节选自古典名著《水浒传》第十六回“杨志押送金银担吴用智取生辰纲”,是统编版九年级上册第六单元第一课。本单元的课文都是我国古代长篇小说中的名篇片段,从设计意图看,是让学生“窥一斑而知全豹”,激发学... 详细信息

【设计背景】1.教材分析本文节选自古典名著《水浒传》第十六回“杨志押送金银担吴用智取生辰纲”,是统编版九年级上册第六单元第一课。本单元的课文都是我国古代长篇小说中的名篇片段,从设计意图看,是让学生“窥一斑而知全豹”,激发学生阅读古典小说的兴趣,培养学生对中华传统文化的热爱。

关键词：生辰纲名著阅读《智取生辰纲》 “理” “智”

元代关于历史盛衰之“理”的思考──论理学思潮对元代历史观的影响

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史学理论研究 1999年第3期 20-28页

作者：周少川北京师范大学古籍所

由“理”及“礼”,从“仁”到“公”——中国古代道德观念形成溯源

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社会科学家 1993年第1期8卷 83-88页

作者：朱宝信河南省驻马店地区卫生局 463000

中国人追求“天人合一”的思想境界,最终目的是让人在通晓明白了天地人生的普遍法则之后,自觉自动地以最佳的方式去处理天与人之间的关系。既然天与人相互为用,不可分离,而天、人的运动进化和天与人之间的相互作用又遵循同一的法则,那... 详细信息

中国人追求“天人合一”的思想境界,最终目的是让人在通晓明白了天地人生的普遍法则之后,自觉自动地以最佳的方式去处理天与人之间的关系。既然天与人相互为用,不可分离,而天、人的运动进化和天与人之间的相互作用又遵循同一的法则,那就会产生这样一种思想;人与天不是敌对的,而是相近的。人为了表现自身、发展自身和完善自身,当然需要对天地自然进行认识、作用和征服。但是,这样的活动要以不破坏天人之间的和谐关系为限度,即人的实践活动所造成的后果不能危及人的生存、生产和生活。如果人一味地对天征服和索取,就有可能破坏天地自然正常的运动变化,长此下去,人就有可能失去赖以生存的根基。因此,人在对天作用和改造的同时也要对其关心和养育。要做到这一点,就必得对人自身提出各种要求,使人成为一个既有道德理想,又有知识学问的人,这样的人,就是孔子所主张的君子。天地人生的进化发展遵循同一的道,而同一的道在天地自然万事万物以及社会人伦生活日用中则表现为不同的方式,“道”的这种各个不同的、具体的表现形式,就是“理”。

关键词： “礼” “亲亲” “理” 孔子道德观念万物天地自然论语中国古代孟子