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“游”与“游戏”——论中西审美态度的内在差异

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中国人民大学学报 1991年第1期5卷 101-107页

作者：陆玉林中国人民大学哲学系

“游”和“游戏”作为分属中西方美学的两种不同的审美态度,在内在精神上存在着深刻的差异。它们虽然都以消解人现实存在的悲剧性为前提,但却走向了不同的两极。“游”以消除人的感性生命为代价,在与天冥合中寻求逍遥;“游戏”则强调感... 详细信息

“游”和“游戏”作为分属中西方美学的两种不同的审美态度,在内在精神上存在着深刻的差异。它们虽然都以消解人现实存在的悲剧性为前提,但却走向了不同的两极。“游”以消除人的感性生命为代价,在与天冥合中寻求逍遥;“游戏”则强调感性个体存在的和谐,在与现实的抗争中寻求人性的完满。因此,对具有不同个性的中西美学而言,难以产生出完全相同的审美态度;所谓具有普遍性的审美规律在此也失去了有效性。

关键词： “游戏” 审美态度 “游” 审美规律人性感性冲动西方美学感性生命中西美学内在差异

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“游”出国门的《小鲤鱼历险记》

中国电视 2009年第10期 49-50页

作者：杨子岚

央视出品的52集动画系列片《小鲤鱼历险记》问世两年多来,其播映权已销售到全球50多个国家和地区。那么,《小鲤鱼历险记》是怎样走出国门的呢?本期"荧屏谈艺"刊登了该片总导演杨子岚撰写的文章《"游"出国门的〈小鲤鱼历险记〉》。文章... 详细信息

央视出品的52集动画系列片《小鲤鱼历险记》问世两年多来,其播映权已销售到全球50多个国家和地区。那么,《小鲤鱼历险记》是怎样走出国门的呢?本期"荧屏谈艺"刊登了该片总导演杨子岚撰写的文章《"游"出国门的〈小鲤鱼历险记〉》。文章从题材上的国际性、表达方式的人性化和制作上的精湛精美三个方面,阐述了这部作品被国内外观众所认可和喜爱的原因,具有一定的启迪意义。

关键词：历险记 “游” 电视动画片鲤鱼出国 90年代以来国际市场中国动画

历史中的“游”——读江绍原《中国古代旅行之研究》

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西北民族研究 2009年第2期 205-211页

作者：谭颖北京大学

对于现代人来讲，旅游不过是一类寻常的消费，一种对“自然”的征服，一个能够暂时解放个体心灵与身体的有效方法。而这样的思维与行为之所以可能，一个关键条件就在于现代式空间观的出现。如伊利亚德所说：“相对于世俗的经验来说，空... 详细信息

对于现代人来讲，旅游不过是一类寻常的消费，一种对“自然”的征服，一个能够暂时解放个体心灵与身体的有效方法。而这样的思维与行为之所以可能，一个关键条件就在于现代式空间观的出现。如伊利亚德所说：“相对于世俗的经验来说，空间是均质的和中心的，它的不同部分之间没有本质的不同和突破。这种地理上的空间可以以任意方向被分割、被划界。”事实上，现代人在其旅游中所面对、所想象的那个自然界正是这样一个均质的世俗空间，人对之毫无神圣感、敬畏感（或说相信人力可以轻松战胜之），视之为只拥有转瞬即逝的新鲜感的一个个“旅游胜地”。

关键词： “游” 旅行古代中国历史旅游胜地 “自然” 个体心灵

13世纪法国农村的“居”与“游”——评历史民族志《蒙塔尤》

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西北民族研究 2013年第4期 156-161页

作者：吴银玲北京大学社会学系北京100871

在显微镜下观察一滴水，我们能看到什么呢？法国年鉴学派史学家埃马纽埃尔．勒华拉杜坦（EmmanuelLeRoyLadurie）说：如果足够幸运，这是一滴不纯净的水，我们可能会看到各种纤毛虫、微生物或细菌。

关键词： 13世纪法国 “游” “居” 农村年鉴学派显微镜史学家

“游”的概念与庄子哲学 ——基于《庄子》内篇文本的研究

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“游”的概念与庄子哲学 ——基于《庄子》内篇文本的研究

作者：刘明明武汉大学

学位级别：硕士

“游”贯穿了内七篇,是庄子思想中非常核心的概念,单纯从“逍遥游”或者《逍遥游》篇看“游”,会导致理解的偏差。通过考察“游”的字源,探究《诗经》、《论语》及《孟子》中的“游”的含义,可以看出“游”含义的演变,凸显出庄子的“游... 详细信息

“游”贯穿了内七篇,是庄子思想中非常核心的概念,单纯从“逍遥游”或者《逍遥游》篇看“游”,会导致理解的偏差。通过考察“游”的字源,探究《诗经》、《论语》及《孟子》中的“游”的含义,可以看出“游”含义的演变,凸显出庄子的“游”义的独特性。庄子的“游”是一种“存在之游”,能够实现人的存在意义。实现“游”的只能是心,“游”既是心所达到的超越世界万物的境界,又是与世同游的处世之方。这两个维度统一于心的工夫论,人通过对心做虚静的工夫,由“心斋”、“坐忘”实现“虚心”、“游心”,上升到与天道同游的层面。至人、神人、圣人是“游”的具体实现,无己、无功、无名形容的是心的状态。实现庄子意义上的“游”,就是以天为宗,实现了从人到天的提升,就是真人。

关键词：庄子 “游” 心游心虚心

同方学位论文库评论

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孔子“游”的文化功能及精神刍议

求索 2010年第10期 199-201页

作者：张昳丽于师号南京信息工程大学语言文化学院南京210044 南京林业大学南京210037

"游"是中国古代士人生命活动中的一项重要内容。孔子不仅是儒家思想的奠基者,同时也开启了古代士人"游"的文化传统,对后世文人"游"的价值取向,以及实践品格的养成均有重要的示范性意义。孔子之"游",内涵丰富,功能多样,既包括外在客观、... 详细信息

"游"是中国古代士人生命活动中的一项重要内容。孔子不仅是儒家思想的奠基者,同时也开启了古代士人"游"的文化传统,对后世文人"游"的价值取向,以及实践品格的养成均有重要的示范性意义。孔子之"游",内涵丰富,功能多样,既包括外在客观、具象之"游历",这种空间上的"游"往往伴随着问学、普及文教、求仕等教育、政治文化功能;同时,内在方面,孔子之"游"则主要体现了孔子于"艺"、"道"所达到的自由境界及实践精神,这显示了孔子作为一位知识分子所具有独立精神和文化品格,对后世文人产生了深远影响。

关键词：孔子 “游” 文化功能文化精神

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宏智正觉关于“游”的美学思想初探

学术月刊 1996年第8期28卷 42-46页

作者：刘方四川自贡师范专科学校

中国禅宗美学,自六祖慧能奠定根基,洪州宗石头宗大力弘扬与发展,而导致五家七宗的各具形态的美学思想,丰富和发展了禅宗美学。随着禅宗思想开始走向衰微的漫长历程,禅宗美学思想亦陷于停顿状态,大多重复前人而少创新。两宋之际,沩仰、... 详细信息

中国禅宗美学,自六祖慧能奠定根基,洪州宗石头宗大力弘扬与发展,而导致五家七宗的各具形态的美学思想,丰富和发展了禅宗美学。随着禅宗思想开始走向衰微的漫长历程,禅宗美学思想亦陷于停顿状态,大多重复前人而少创新。两宋之际,沩仰、法眼、云门三宗,已相继衰微甚至销声匿迹,而临济、曹洞二宗却各自出现了一位中兴人物,这就是临济宗大慧宗杲禅师与曹洞宗宏智正觉禅师。他们不仅在禅宗思想上有所创新。

关键词：禅宗美学思想 “游” 正觉审美境界生存方式禅宗思想审美活动中国古典美学思想庄子审美的人生

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丹青之“游”——读王非的画所感

美术研究 1993年第4期 63-65,36页

作者：刘曦林

王非告诉我,他喜欢读《山海经》,也喜欢画《山海经》。这自然是因为那书里有许多稀奇古怪的物事,吸引着这位还带着些稚气的青年人的心。我想,这恐怕还在于那些不受眼前的具体事物束缚的事物的故事,可以任想象的翅膀自由地在画纸上飞翔,... 详细信息

王非告诉我,他喜欢读《山海经》,也喜欢画《山海经》。这自然是因为那书里有许多稀奇古怪的物事,吸引着这位还带着些稚气的青年人的心。我想,这恐怕还在于那些不受眼前的具体事物束缚的事物的故事,可以任想象的翅膀自由地在画纸上飞翔,或许《山海经》里那些神话就是富有想象和浪漫之思的中国美学思想的体现。由此,又使我想起了孔子的“游于艺”和庄子的“逍遥游”的“游”字。孔子所说的“游于艺”,不仅是指掌握某种技艺,那个“游”字也是指在这种掌握中的自由感。

关键词： “游” “游于艺” 中国画《山海经》丹青表现主义民间艺术自由感中国美学思想庄子

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试论“游”在《庄子》美学范畴中的地位

社会科学辑刊 2004年第5期 128-131页

作者：杜绣琳鞍山师范学院中文系辽宁鞍山114005

从本体意义上来说 ,“道”、“游”是同一的 :“德”是内化于人与物的“道”,“游”是得“道”、体“道”之后的精神境界。而从逻辑意义上来说 ,“道”则是处在本根的位置上的 ,“德”和“游”则是处于中介的地位的 ,“心斋”、“坐忘... 详细信息

从本体意义上来说 ,“道”、“游”是同一的 :“德”是内化于人与物的“道”,“游”是得“道”、体“道”之后的精神境界。而从逻辑意义上来说 ,“道”则是处在本根的位置上的 ,“德”和“游”则是处于中介的地位的 ,“心斋”、“坐忘”则是处于基础地位上的。所以说在庄子的美学体系中 ,“游”

关键词： “游” 《庄子》美学元范畴